從《夷堅志》看宋代農村的雇傭勞動

劉 樹 友

(渭南師范學院 人文與社會發展學院， 陜西 渭南 714099)

【歷史文化研究】

從《夷堅志》看宋代農村的雇傭勞動

劉 樹 友

(渭南師范學院 人文與社會發展學院， 陜西 渭南 714099)

南宋著名學者洪邁編撰的《夷堅志》，是一部搜羅廣博、卷帙浩繁、內容宏富、氣象萬千的志怪小說集，蘊含大量宋代社會經濟、生活珍貴資料，史料價值極高。缺少生產資料，出賣勞動力獲取些許收入維持生計，是農民的不二選擇，《夷堅志》記載了宋代農民基于各種原因出賣勞動力以維持生計的種種形式，遍及生產、生活各個領域。受城市手工業及社會經濟發展整體水平局限，宋代農村雇傭勞動多分布于非生產性領域。雇傭勞動者“薄有貲業”，靠出賣動力補充生計，決定了宋代農村雇傭勞動的封建屬性。雇主與雇傭勞動者普遍形成以“雇值”為紐帶雇傭與被雇傭的關系，雇主按日、或按月以貨幣形式付給雇傭勞動者“雇值”。雇傭勞動者身份相對自由，對雇主的人身依附關系相對較弱，可隨時脫離雇主另覓出路。世俗、輿論對雇傭勞動者的鄙視，表明宋代農村雇傭勞動者社會地位總體比較低下。

《夷堅志》；宋代農村；雇傭勞動

宋代農民出賣勞動力已成為一種慣常現象而大量存在。這一現象之所以常態化、普遍化，一方面是緣于宋代人多地少矛盾突出，無地少地、家產單薄、資質平庸的農民出賣勞動力成為其必然選擇，另一方面也得益于宋代農民人身依附關系的相對松弛，同時還與宋代整體雇傭關系發達的社會氛圍密不可分。南宋著名學者洪邁編撰的《夷堅志》大量記載了宋代廣大農民出賣勞動力的種種形式，集中反映了宋代農村雇傭勞動的常態化、普遍化。本文據此擬對宋代農村的雇傭勞動作一初步探析。

一

在正式剖析宋代農村的雇傭勞動之前，有必要對本文寫作所憑藉的重要典籍——《夷堅志》作一扼要介紹，以期使讀者對該書有大致了解。

洪邁是南宋一代文壇耆宿，淹貫群籍，學業精博，著述豐贍。在其傳世著作中，就對后世文學的影響之大看，莫過于志怪小說集《夷堅志》一書。《夷堅志》是中國文學史上個人獨著卷帙最為浩繁的志怪小說集，作者耗用了整整一“甲子”心血搜集整理而成。原書420卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分10集，按甲乙丙丁等順序編次。甲至癸200卷，支甲至支癸100卷，三甲至三癸100卷，四甲四乙各10卷。元代以來，散佚過半。今由何卓先生點校、中華書局出版的《夷堅志》，以涵芬樓刻本為底本，并從《永樂大典》等典籍中輯錄出某些佚文，為傳世收錄篇目最多的本子，分初志、支志、三志，其中初志甲至丁各20卷，計80卷；支志分支甲、支乙、支景、支丁、支戊、支庚、支癸，各10卷，計70卷；三志分己、辛、壬，各10卷，計30卷；補25卷；再補及三補各1卷，共計207卷，收錄故事2725則，規模雖不足原書之半，但字數仍有119萬之巨，涵蓋宋代政治、經濟、軍事、文化、教育、科舉、科技、婚姻、生活、習俗、風情、民族、宗教、婦女等方方面面，堪稱宋代史料之淵海。

《夷堅志》以其記事的鮮活生動、曲折周詳，文筆的優美流暢、清新樸實和極強的可讀性、故事性，一經問世便掀起巨大波瀾，“士大夫或傳之，今鏤版于閩，于蜀，于婺，于臨安，蓋家有其書”[1]185，一時洛陽紙貴，進而對后世文學發展產生了重大影響，成為元明清許多話本、戲曲、小說故事的濫觴。如果剔除掉書中神怪荒誕的成分，則大量折射出了宋代社會生活本真的一面，記錄了宋代普通民眾的喜怒哀樂、悲歡離合、酸甜苦辣，以及生產生活的真實經歷，所謂“遺文軼事可資考鏡者，亦往往雜出于其間”[2]1830。該書關于宋代農民出賣勞動力、農村雇傭勞動活躍的大量記述，成為我們研究這一問題最為鮮活生動和彌足珍貴的資料。

二

如果說，鑒于耕地嚴重不足，從事林業、漁業、牧業、養殖業等生產的多元化經營，是宋代農民立足農業、維持生計的一種自覺選擇，也是農民傳統謀生思維支配下的不二選擇，前提是農民尚有一定的生產資料和經濟實力。至于從事工商業生產，則是農民基于多種復雜因素考量后的刻意選擇，兼有彌補生計不足和牟利的雙重目的，前提是農民有一定或相當的經濟實力，而出賣勞動力成為形形色色雇傭勞動者的農民與上述二者情況絕然不同。他們是在財力微薄、生計難以為繼的情狀下出于謀生被迫無奈的選擇，大致是把出賣勞動力獲取些許收入作為維持生計基本的手段。

(一)《夷堅志》中記載的宋代農村雇傭勞動

1.傭耕

被雇給人耕地，獲取一定報酬(實物或貨幣)，是古代貧苦農民聊以謀生的基本方式與慣常思維之一。作為一種傳統的勞動力出賣形式，早在春秋戰國時期即已出現，秦末斬木為兵、揭竿而起，首擎反抗暴秦義旗的農民領袖陳涉少時即為人“傭耕”。[3]1949漢魏隋唐，一以貫之，不為鮮見。降及宋代，因人口劇增引發了農民占地嚴重不足，致使許多農民把傭耕視為養家糊口的主要選擇。湖州大錢村“農民朱七為人傭耕”[4]900。或者赴他鄉為人傭耕，湖州烏程縣潯溪村民徐三，“至秀州魏塘，為方氏傭耕。又七年，以負租谷不能償，泛舟遁歸其鄉，過太湖，全家溺死”[5]356，讀后令人酸鼻。“臨川市民王明，居廛間販易。貲蓄微豐，買城西空地為菜園，雇健仆吳六種植培灌，又以其余者俾鬻之”[6]752，反映了宋代城市居民染指土地并雇傭農民為其耕作的事實。“濮州臨濮縣徐村農民鮑六，貧甚，為富家傭耕，嘗遣往東阿，兩月未返。妻年少，雖在窮閻，頗有容色。方獨處室中，兩客忽至，一肥一瘠，皆白衣皂帶，如河朔三禮學究之狀。謂妻曰：‘我欲賭錢作戲，暫借此處得乎？’妻許之。乃出市酒炙共食，留其余而去。明日復來，凡累日，遂挑謔鮑妻，且賄以錢，妻甚悅。客相與言曰：‘吾二人難以并宿，但視博勝負，負者退而勝者止，可也。’自是一勝一負，常更迭駐留。妻貪財及飲饌，不復顧他事。”[7]1804丈夫為人傭耕在外，守家妻子貪錢與人通奸，說明商品社會金錢的誘惑力之大。某些地方還出現了后世明清以至近代農忙時隨機雇傭農民做短工的現象，“金溪民吳廿九將種稻，從其母假所著皂綈袍，曰：‘明日插秧，要典錢，與雇夫工食費’”[8]997。還有農民去城郊受雇給人灌園，鄱陽陽步村民吳六，“長過五尺，滿身雕青，狠愎不遜。淳熙間，棄其父母而來城下，寄食于學前菜園家，受庸作”[9]1287。

2.運輸行囊、物品

宋代雇傭關系發達，遍及各個行業與社會生活各個領域。士子赴京應考、官員外地履新、富人出行遠路、商賈長途販物等，都雇人運輸行囊、物品，或荷擔、或背負、或抬轎、或操舟，于是許多家資微薄身體健壯的農民便成為上述人士雇傭的理想人選，以至出現了“擔仆”這一專有名詞，如金溪民許成，“為孫鼎臣擔仆”[8]997，有些農民乃至終生以此為業，至老不怠。

士子赴京應試大多雇人荷擔行囊或沿途侍奉，“吳興士子六人入京師赴省試，共買紗一百匹，一仆負之”[10]633，福州寧德人李舒長，“政和初，偕鄉里五人補試京師，共雇一仆曰陳四。仆愿而樸，多遲鈍不及事，四人者日日訶責”[11]161。襄陽人劉過“淳熙甲午預秋薦，將赴省試”，有“隨直小仆”[8]1015。“赴官荊門”的德興李持，“妻孥不愿行，但攜鄉仆姜成、李勝以往”[12]1340。富人出遠門雇人荷轎、負擔的也不少，作者洪邁“族人洪洋自樂平還所居，日已暮，二仆荷轎，一仆負擔，必欲以中夜至家”[5]303。信州貴溪僧康師，“嘗赴齋供于縣市，相去八十里，乃倩二仆肩輿以行”[13]1678。“趙彥珍自鄱陽往江西”，有一“擔仆”隨行。[14]1403甚至有“以負擔為業”者，“徽州婺源民張四，以負擔為業”。蹊蹺的是“其妻年少，在輩流中稍光澤。張受傭出十里外，一白衣客過其家，語言佻捷，四旁無人，語妻欲與奸，袖出白金數兩為賄，妻因就之，荏苒頗久”[15]797。丈夫“受傭”出外，妻子在家貪錢與人通奸，再次說明在金錢面前道德約束與傳統貞節觀之蒼白無力。

商人異地販物常常雇人襄助，或負擔、操舟，或押運物品，或專司安全護衛之職，或兼而有之。臺州仙居人鄭四客“為林通判家佃戶。后稍有儲羨，或出入販貿紗帛海物。淳熙二年，偕其仆陳二負擔至摘星嶺”[4]919。身為佃戶的鄭四客，一夜之間驟變為雇仆販物的行商，反映了置身商品經濟汪洋中的人們經濟地位變動不居，驟貧驟富，大起大落已不為鮮見。“樂平新進鄉農民陳五，為翟氏田仆。每以暇時受他人庸雇，負擔遠適”[9]1259，大概也是受商人雇傭負擔物品。“鄱陽民黃一，受庸于鹽商，為操舟往淮南。”[9]1265臨川人董小七，“因避荒流落淮右，為海陵陳氏操舟。嘗獨宿其中，天氣盛寒，董糊窒罅隙，置煴火，飲村醪一杯就寢”[6]786，反映了雇工生存處境之惡劣。受雇商人專司安全護衛之職的有，登州黃縣人宗立本，“世世為行商，年長未有子。紹興戊寅盛夏，與妻販縑帛抵濰州，將往昌樂，遇夜，駕車于外，就宿一古廟，數仆擊柝持仗守衛”[11]12。至于荊門軍長林縣鄒亞劉，“愚陋不解事，薄有貲業，且常為人庸，跋涉遠道，在家之日少……紹熙四年秋，城人員一販牛往襄陽，鄒輔行”[4]884，陳州人焦務本“帥仆隸貨金帛于潁昌”[12]1326，襄陽宜城富商劉三客“挾五仆”“往西蜀作商，所赍財貨數千緡”[14]1400，婺源鹽商方客偕仆赴蕪湖販鹽[11]31，“鄂岳之間居民張客，以步販紗絹為業。其仆李二者，勤謹習事，且賦性忠樸……主仆行商，過巴陵之西湖灣”[13]1590，“江陵民某氏，世以圈豕為業……長子嘗攜銀券，其直百千，并一仆，出鄉間貿易，經宿不歸，浸淫至累月”[4]883，“浮梁民程發，為人庸力，屢往江浙間”[8]1008。等等。雖未載明這些被雇人的職責，但大致不外上面所提諸項。

3.從事手工業生產

與上述被雇替人耕作、襄助出行、販物農民相同的是，受雇做各種手工業生產的農民，他們都家資微薄，憑獲取“雇值”或“工價”維持生計；不同的是這些人都身懷一技之長，以技藝為出賣勞動力的資本，靠技藝獲取報酬，補足生計，只是家資單薄，無力自立門戶罷了。

宋代制瓷業發展已臻登峰造極，官私瓷業普遍存在雇傭陶匠現象。“潼州白龍谷陶人梁氏，世世以陶冶為業，其家極豐腴，乃立十窯，皆燒瓦器。”[6]725“豫章民埏埴為器，勝于他州。而沈生者藝最精，所售最多，家業甚裕，土人因其實，目曰沈烏盆。”[13]1772作者雖未說明梁氏、沈生雇傭陶匠，但從其經營現狀及擁有“十窯”規模來看，家庭成員顯難勝任，雇有陶匠當不容置疑。徐州蕭縣白土鎮鄒師孟，“為白器窯戶總首，凡三十余窯，陶匠數百。一匠曰阮十六，稟性靈巧，每制作規范，過絕于人。來買其器者價值加倍。又祗事廉且謹，師孟益愛之，遂妻以幼女”[12]1329。“陶匠數百”，毋需說都是鄒氏雇傭來的諳熟制陶工藝、流程的農民，其中阮十六憑“稟性靈巧，每制作規范，過絕于人”的資質成為窯主的佳婿而身價倍增。

農村紡織業中也存在雇工現象。作者說：“吾鄉白石村民，為人織紗于十里外，負機軸夜歸。”[5]249另外，都昌孀婦吳氏，靠“為鄉鄰紡緝”[13]1556來贍養婆婆，“婺州根溪李姥，年六十，有數子，相繼疫死。諸婦悉更嫁，但余一孫，七八歲。姥為人家紡績，使兒守舍，至暮歸，裹飯哺之，相與為命”[13]1580。

農村雇工修繕、建筑房舍屋宇更屬尋常之事。德興縣吳彥柔為祈雨雇傭工匠修神龍廟， “吳不甚富，才有田千畝，乃三分之：以二與兩子，而賣其一為工匠土木費”[16]1108，漣水民支氏欲修建東岳行宮，“收市木石瓦甓，募倩工匠”[12]1324，“平江城內蛾眉橋下王秀才家居臨河，因隄岸摧坍，雇工緝整”[17]1168，均明確記載雇主雇傭工匠修葺房舍、河堤。“鄱陽昌田，舊有鳴山小廟，積以頹敝”，后來修復時，“工役爭盡力，亦不取傭雇之直”[9]1235-1236。“不取傭雇之直”，恰恰說明當時雇主是普遍付給雇工“雇值”的。

4.家政服務

如果說被雇為人耕作、負擔、操舟、生產手工業品，主要是由男性農民來承當的話，那么因家庭突生變故或原本家境窮蹙，則需主婦出面受雇從事一些諸如縫補、洗漿、燒飯、掃除一類的家政服務，藉以獲取酬金維持生計，分明帶有臨時零工性質。《夷堅志》中就記載了個別女性在突遇家庭重大變故后敢于直面現實，從容應對，持重守節，言正行端，自尊、自強、自立，被雇替人做家政服務侍養公婆的典型事例，讀后令人肅然起敬，感佩無已。

都昌婦吳氏，為王乙妻，無子寡居，而事姑盡孝。姑老且病目，憐吳孤貧，欲為招壻接腳，因以為義兒。吳泣告曰：“女不事二夫，新婦自能供奉，勿為此說。”姑知其志不可奪，勉從之。吳為鄉鄰紡緝、浣濯、縫補、炊爨、掃除之役，日獲數十百錢，悉以付姑，為薪米費。或得肉饌，即包藏持歸。賦性質實，不與人妄交一言。雖他人財物，紛雜在前，不舉目一視，其所取唯稱其直。故鄉人交相邀喚，是以婦姑介處，略無饑寒之患。嘗炊飯未饙餾，有外人相呼與語，姑恐飯過熟，將取置盆中，以目不能見，誤置桶內，其中甚垢污不潔。吳還視之，不發一言，亟于鄰家借飯饋姑，而取所污飯，洗滌蒸熟食之。

吳氏義舉徹底感動了“天帝”。“天帝”聞訊下凡，“臨軒勞問曰：‘汝一下愚村婦，乃能誠事老姑，勤苦盡力，實為可重。’賜酒一杯，馨香徹鼻，又與錢一貫，曰：‘將歸供贍，自今不須傭作’”。然而吳氏并未領受“天帝”好意，“自是傭喚愈多，吳亦不拒，而賜錢專留姑用”[13]1554-1555。類似吳氏憑受雇給人做家政服務養家的女性只怕不是少數，“金華縣孝順鎮農民陳二者，其妻懷妊將產……既而生男，久不償初愿，妻遂雙瞽，凡衣裳縫紉，皆倩鄉里”[15]860。被“倩”給陳二家里縫紉衣裳的一定是鄉鄰婦女，顯示了宋代婦女在家庭及社會生活中舉足輕重的地位。

5.家內奴婢

役使底層百姓從事侍老養小、縫補洗漿、灑掃庭除、看家護院等家內雜務勞動的做法，為古代上流社會之通例。其中役使者稱主，被役使者男性稱奴或仆(宋名人力)，女性稱婢(宋名女使)。這一現象從古代到近代相沿未變。然縱觀中國奴婢演進史可知，宋代正處在由奴隸制向雇傭制轉變的重要時期，雇主通過雇傭方式付給一定“雇值”、有一定期限的雇傭勞動者，已完全代替了傳統意義上的奴隸，從而為宋代農民出賣勞動力開辟了新的領域。[18]407-419

德興人朱少卿，“有仆樸直無過”，按月付給其“雇直”。[17]1208“從事郎卜吉卿，居于湖州之樊澤。雇村仆顏勝，椎鈍無能，主人待之如常”，后因顏勝剖腹割肝醫好主人疾病，“自是逐月給之三十千以報其德”[12]1358-1359。臨安人沈點“徙居會稽，以進取不利，入蜀謁親，因留十年，雇一仆使令，喜其解事”[13]1735。“弋陽丫頭鎮農夫何一，自小受雇于漆工鎮作奴。”[19]1542“河北人王武功，寓居郢州。乾道六年九月間，雇一小仆，方十余歲，名山童。”[13]1697有些富人家雇傭婦女做“乳娘”“乳母”喂養孩子，“南城鄧禮生子，雇田傭周仆妻高氏為乳母”[6]757。

家內奴婢中，還有一種屬性相近卻待遇迥異的富家“主管”(即管家)。此輩憑藉頭腦靈活，能說會道，殷勤可靠，精明干練，善于觀風使舵，阿諛奉承的“資質”，博得主人信賴，又反過來仗著主人寵信，頤指氣使，飛揚跋扈，欺上瞞下，甚至為不義之事。湖州村民沈二八為“豪家”“主管”，常“用大斗量租米”“吳興鄉俗，每租一斗為百有十二合，田主取百有十，而干仆得其二，唯沈生所用斗為百二十合”[13]1610，為己漁利。

《夷堅志補》卷5“王運使仆”條載：

廬江王運使之仆，因入市，逢富家少年正醉騁馬，為所觸仆地，呼痛冤罵。富子與王氏往還，識此仆，怒其罵辱，舉鞭連擊之，遂死鞭下。始皇怖，亟走謁王公，以情告，曰：“非欲故傷之，偶相值致命，愿辦棺殮之具，并赒給其家，以贖過誤之罪，唯公調護之。”王乃招仆妻語之曰：“汝夫非命，死于不幸，若果聞于官，便當露尸檢視，愈為亡者羞苦。彼既無殺心，度必不至償命，今勉從其請，汝夫得早入土，一家獲小富，似亦為便。”妻垂泣曰：“主公之旨豈敢違？但恐親里以為夫死不訴，受財私和，反難解免耳。”王見其意堅，不敢強。[13]1591-1592

該資料充分顯示出宋代奴婢地位的提升。

資料還顯示，不堪忍受主人虐待的奴婢奮起反抗，合伙殺死主人，例如：

德興李持司法，平昔好飲，每醉，必使酒，御仆妾甚酷，捶楚未嘗一日馳于家。淳熙初，赴官荊門，妻孥不愿行，但攜鄉仆姜成、李勝以往。到任之后，更迭受撻，甚則縛之庭下而自就寢。廳吏畏遷怒，不敢為解。率至明旦乃得釋，不勝怨憤。念受痛苦無已時，非殞厥命不可。一夕，乘其爛醉，共厄陰隱而斃之，而以醉死為言，內外莫能察。[12]1340

6.受雇寺院做雜役

在出賣勞動力的農民中，還有一些受雇當地寺院從事諸如灑掃、打柴、燒飯、守門、購物一類的雜役，獲取酬金以助生計。全椒縣“外二十里有山庵，頗幽僻，常時惟樵農往來，一僧居之，獨雇村仆供薪爨之役……僧嘗遣仆買鹽”[15]865。福州萬壽寺“有一獠子自鬻，充守門之役凡累年。啟閉灑掃，晝夜不少怠，在仆廝中最為勤飭”[16]1053。寺僧有時也令所雇童仆經管寺院茶園，“浮梁東鄉寺僧法靜，以暮冬草枯之際，令童行挈稻糠入茶園培壅根株”[12]1312-1313。還有“臨川漆匠陸生者，常為僧役”[4]889。

7.臨時受雇

日常生活中，農民臨時被雇傭代人完成某一差事，事畢付酬，此類情況也不稀罕，不過隨機性、偶然性較大一些。作為被雇者來說，可遇不可求，不能以穩定營生視之。“趙頒之朝散，自京師挈家赴鳳翔通判，子弟皆乘馬，女妾皆乘車，獨一婦以姙身，用四兵荷轎。秦卒不慣此役，前者為石所蹙失肩，轎仆地，婦墜于外。有乳媼跨驢而從，急下扶掖，就石拊摩，少焉稍定。四兵懇拜，乞勿言。婦適愛此石，欲攜去為搗衣砧，則諭之曰：‘能為負此，當捨汝。’欣然聽命，共雇兩村民，舁以行。”[13]1748鄱陽市民許三“往四十里，已到市尾，一仆在后，覺許若有所睹，持控不牢，四體戰悼，馬亦蓄縮不進，無故前足踏石蹶，遂墜……右股皮裂血出，冥迷負痛……仆急雇兩力與轎，扶之歸”[19]1514。建昌某已婚女子，“良人(丈夫)游宕不歸，聞死于降。父母知之，略不以為意，不免自出，尋雇夫力，前去審訪”[19]1489。至于“湖州民蔡七，長大有力。受人傭雇，足跡遍閭巷，率至夜分始歸”[9]1245。一則說明蔡七以出賣勞動力為業；二則說明蔡七興許是固定受雇于某位雇主為其從事某項固定勞動，抑或是眾所周知蔡七以“傭雇”為業的實情臨時受雇眾多雇主分別為他們從事不同的勞動。這種臨時受雇現象在民間肯定還會有很多。

8.店傭、店仆

由于每個村落的區位環境不同，人流量各異，便決定了農民經營的餐飲、旅館服務業規模有別，毗鄰城鎮及交通要沖而占據區位優勢的村落，人流量大，經營飯店、旅館的村民多，自然不乏較大規模的飯店、旅館，其中原料采購、飯食加工、接待顧客、端菜斟酒、餐具洗滌、衛生保潔、賬目管理等繁復環節，光靠家庭成員難以正常運轉，必須要雇人襄助。“南劍州尤溪縣人璩小十，于縣外十里啟酒坊，沽道頗振。只駐宿于彼，惟留妻李氏及四男女兩婢在市居。”[12]1316“四男女兩婢”必為璩氏雇傭的員工。上述臨安人沈點“徙居會稽，以進取不利，入蜀謁親，因留十年。雇一仆使令，喜其解事，挈之東行。道經巴東，過村市，詣店買面，坐良久，店傭供他客食竟，而故不及沈。”[13]1735“店傭”即是店主雇傭的員工。規模較大的旅店雇傭員工也屬常事，洺州人韓洙，“流離南來，寓家信州弋陽縣大郴村。獨往縣東二十里，地名荊山，開酒肆及客邸”[10]596，即雇有“店仆”。

9.塾師、傭書

某些落第不遇的“寒儒”，被書館及官紳富室等上流社會人士雇作塾師、家教，以獲取些許“束修”，聊以補足生計。這一情況在宋代城鄉普遍存在，當可視為農民出賣勞動力中的另類現象。較諸城鎮而言，農村中通曉文墨者終屬少數，被雇作塾師、館客者也不為多。“湖州安吉寒儒”姚祜，“偕其兄依富室館第”[4]957。“汪莊敏公筑宅于浮梁邑中，高明閎廣，子弟列房居之不能遍。其侄杲習銓課，招鄉人朱龜蒙主書館。治一閣于東廂，別有外間兩士就學，凡四人同處。”[8]1000-1001“黃資深秀才，廣昌人，館于鄉里王氏。”[10]701饒州德興人齊琚“溫厚好學，家苦貧，教生徒以自給。紹興丁卯，就館于同邑董時敏家”[11]32。金溪士人丘岑“就館于鄉豪家園”，后因故主人“償其束脩之直，遣轎舁之歸”[8]998。“鄱陽千秋鄉壽山里人李晟，讀書不多，年過五十，猶為人訓蒙(書館)，兩目浸昏，夜不能視一物。”[13]1679-1680個別知識農民則進城受雇書館作塾師，臨江人王省元，“未第時，家苦貧，入城就館，月得束修二千”[20]503。

還有工于書寫的書生，受雇替人做謄抄典籍的“傭書”營生，吉州人戴之邵，“少涉獵書記，無所成名。貧不能自養，傭書于里中富家……罷官歸鄉，訪故傭主，餉遺累千緡，求其所志書冊以自表”[6]770。

下列材料則展現了三種不同情況：

吾鄉里昔有小民，樸鈍無它技，唯與人傭力受直。族祖家日以三十錢雇之舂谷，凡歲余得錢十四千。[20]462

(湖州烏程鎮車溪鄉)顏氏夫婦業傭，留小女守舍。[13]1582

汪仲嘉云，族人之仆出干，抵暮趦趄呻吟而來，問何為，曰：“恰在市橋上，有保正引繩縛二十人過，亦執我入其中，我號呼不伏，則以錢五千置我肩上曰：‘以是倩汝替我吃縣棒。’我度不可免，又念經年傭直，不曾頓得五千錢，不可失此，遂勉從之。”[13]1633

三條資料表明：雇傭關系已滲透到家族內部；夫妻同時受雇于人，僅留稚女守家；本為雇工又被雇替人“吃縣棒”。充分反映了宋代農村雇傭勞動發展的深度與廣度，確屬前所未有。

上述資料一概把被雇者名之為“仆”“奴”，有的雖未道明“仆”的屬性及來路，但從資料語境及宋代實情看，所謂“仆”“奴”僅限于名義上的稱謂，實為以貨幣作“雇值”雇來的雇工。

顯而易見，宋代農村雇主與雇傭勞動者結成了以“雇值”為紐帶雇傭與被雇傭的關系，“雇值”多半以貨幣來充當，又反映了宋代商品貨幣經濟的發展。具體操作上有按日付給，“金溪民吳廿九將種稻，從其母假所著皂綈袍，曰：‘明日插秧，要典錢，與雇夫工食費’”[8]997。前述持重守節、自立自強的都昌孀婦吳氏，“為鄉鄰紡緝、浣濯、縫補、炊爨、掃除之役，日獲數十百錢，悉以付姑，為薪米費”[13]1555。作者洪邁家鄉，“昔有小民，樸鈍無它技，唯與人傭力受直。族祖家日以三十錢雇之舂谷”[20]462等等。有按月付給，德興人朱少卿，“有仆樸直無過”，按月付給其“雇直”[17]1208。“從事郎卜吉卿，居于湖州之樊澤。雇村仆顏勝，椎鈍無能，主人待之如常”，后因顏勝剖腹割肝為主人醫病，“自是逐月給之三十千以報其德”[12]1358-1359。

(二)宋代農村雇傭勞動的性質與雇傭勞動者的地位

在經典作家看來，雇傭勞動是資本主義特有的生產關系。其實，若就雇傭勞動概念內涵——雇主與雇工以“雇值”為紐帶結成雇傭與被雇傭的生產關系而言，本無資本主義與封建主義之別。它不為資本主義所獨有，封建社會亦普遍存在，而且隨著封建社會發展的日益充分，商品經濟的不斷繁榮，經濟結構的劇烈變動，以及人口劇增引發的人均占地不足等因素的作用，雇傭勞動的存在無論在深度、廣度上都將得到加強和提高，進而性質發生不自覺嬗變。中國封建社會雇傭勞動正是循著這樣一個軌跡發展變化的。

雇傭勞動是資本主義，還是封建主義，主要看其性質。以宋代農村雇傭勞動看，無疑具有明顯的封建性，主要體現在雇傭勞動者或多或少都有一定土地或其他資產，并未成為一無所有、自由自在的無產者，如“常為人傭”的荊門軍長林縣鄒亞劉，“薄有貲業”。[4]884至于其他大量雇傭勞動者，資料雖未出現“薄有貲業”字樣，但看得出他們大部分都有些許資產，要抽暇經營自己的田產，與農村、土地有著無法斬斷的聯系，羈絆著他們成為一無所有、自由自在的無產者，這是宋代農村雇傭勞動最大的特點，也是不能過分拔高宋代雇傭勞動的關鍵所在。而且，資料顯示宋代農村雇傭勞動多集中于商業、運輸業、服務業等諸多非生產性領域，真正流入城市諸手工業部門，充當其雇工的情況并不多見，這分明是受宋代城市手工業以及社會經濟整體發展水平不高局限的結果。

宋代農村雇傭勞動者身份相對自由，對雇主的人身依附關系較弱，可隨時脫離雇主另覓活計，甚至雇主一再挽留而不得，“臨川市民王明，居廛間販易。貲蓄微豐，買城西空地為菜園，雇健仆吳六種植培灌，又以其余者俾鬻之。受傭累歲，紹興辛亥，力辭去，留之不可，王殊恨恨”[6]752。

宋代農村雇傭勞動者的社會地位，總體上還比較低下，反映在稱謂上，資料幾乎一致將其稱之為“仆”“奴”。如上所述，作為宋代雇傭勞動者的“仆”“奴”，與此前真正意義上的“仆”“奴”迥然不同，已發生了根本變化。但宋代世俗、輿論固執地給雇傭勞動者冠以“仆”“奴”一類的稱謂，自然與傳統慣性在人們心目中積淀有關，終究反映了世俗、輿論對雇傭勞動者的鄙視、宋代農村雇傭勞動者根本上還未擺脫低賤地位的客觀事實。

綜上所述，宋代農村雇傭勞動十分活躍，遍及各個領域。雇傭勞動者常常“薄有貲業”，大抵是把出賣動力作為補充生計的一種手段，從根本上決定了宋代雇傭勞動的封建屬性。因受城市手工業及社會經濟發展整體水平局限，宋代雇傭勞動多分布于商業、運輸業、服務業等非生產性領域。宋代雇主與雇傭勞動者普遍形成了以“雇值”為紐帶的雇傭與被雇傭的關系，雇主按日、或按月以貨幣形式付給雇傭勞動者“雇值”。雇傭勞動者身份相對自由，對雇主的人身依附關系較弱，可隨時脫離雇主另覓出路。世俗、輿論對雇傭勞動者的鄙視，表明宋代農村雇傭勞動者還未徹底擺脫低賤的社會地位。

無疑，宋代農村雇傭勞動的日趨發達，為中國封建社會雇傭勞動特質的漸變和正在積聚的生產關系變革起了鋪墊作用。

[1] [宋]洪邁. 夷堅志乙志序[M].北京：中華書局，2006.

[2] 夷堅志附錄·阮元研經室外集[M].北京：中華書局，2006.

[3] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[4] [宋]洪邁.夷堅志支景卷[M].北京：中華書局，2006.

[5] [宋]洪邁.夷堅志乙志卷[M].北京：中華書局，2006.

[6] [宋]洪邁.夷堅志支甲卷[M].北京：中華書局，2006.

[7] [宋]洪邁.夷堅志三補[M].北京：中華書局，2006.

[8] [宋]洪邁.夷堅志支丁卷[M].北京：中華書局，2006.

[9] [宋]洪邁.夷堅志支癸卷[M].北京：中華書局，2006.

[10] [宋]洪邁.夷堅志丁志卷[M].北京：中華書局，2006.

[11] [宋]洪邁.夷堅志甲志卷[M].北京：中華書局，2006.

[12] [宋]洪邁.夷堅志三志己卷[M].北京：中華書局，2006.

[13] [宋]洪邁.夷堅志補卷[M].北京：中華書局，2006.

[14] [宋]洪邁.夷堅志三志辛卷[M].北京：中華書局，2006.

[15] [宋]洪邁.夷堅志支乙卷[M].北京：中華書局，2006.

[16] [宋]洪邁.夷堅志支戊卷[M].北京：中華書局，2006.

[17] [宋]洪邁.夷堅志支庚卷[M].北京：中華書局，2006.

[18] 郭東旭．宋代法制研究[M]．保定：河北大學出版社，2000．

[19] [宋]洪邁.夷堅志三志壬卷[M].北京：中華書局，2006.

[20] [宋]洪邁.夷堅志丙志卷[M].北京：中華書局，2006.

【責任編輯 馬 俊】

On Wage Labor in the Countryside of Song Dynasty in Yi Jian Zhi

LIU Shu-you

(School of Humanity and Social Development, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Yi Jian Zhi, was written by Hong Mai, the famous scholar of the Southern Song Dynasty, and it is a marvelous classical novel featured ghost stories, consisting of extensive phenomena about social economy and routine life of Song Dynasty. And it is of great historical value. Offering labor for sale to survive is the only choice for peasants being lack of producer goods. Many ways were introduced in Yi Jian Zhi, throughout the fields of production process and routine life. The employed labor force was distributed into non-productive area because of the limitation of the whole developing level of urban handicraft industry and social economy. Wage labor sold the labor force for lack of living material to support their families, which determines the feudal quality of wage labor in the countryside of Song Dynasty. The employment relationship had been formed between employer and wage labor, characterized with employment value: employer paid wage labor every day, or every month with cash. Labor just was paid and he was free and without personal bondage to employer. Wage labor could leave employer anytime. Wage labor was despised in society that indicated its social status very low.

Yi Jian Zhi; countryside of Song Dynasty; wage labor

K245

1009-5128(2015)13-0077-06

2015-03-10

劉樹友(1963—)，男，陜西蒲城人，渭南師范學院人文與社會發展學院教授，主要從事唐宋史研究。