釋“也”

張濤

（南京師范大學文學院，江蘇南京210097）

釋“也”

張濤

（南京師范大學文學院，江蘇南京210097）

“也”字的本義被許慎錯誤解釋，通過對“也”字從“形”、“義”、“音”三個方面進行探源。認為“也”字是“蛇”字的初文，“也”字和“它”字本是一個字，后來發(fā)生了分化。許慎做出錯誤解釋的原因是陰陽五行思想。同時根據(jù)“也”字象蛇的角度也能解釋一些含有“也”部件的字，找到它們和蛇的相關的字義來源。

也它蛇本義來源

“也”字是現(xiàn)在常用的副詞，表示同樣、一樣的意思，是一個虛詞。一般虛詞都是從古代表示實體的字虛化來的。本義是表示某種東西的符號，如果我們看這個字的本義，會和現(xiàn)在的意義風馬牛不相及。比如小篆的“”字，本義到底是什么，許慎以為像水從四方流到地中，又說像人的腳。許慎自己都沒有確定的說法，只能根據(jù)形狀猜測，所以也有人猜測像植物葵，像三岐矛……姚孝遂先生說只能回答說不知道，但它千真萬確就是現(xiàn)在的“癸”字。而“也”字的實體是什么，一般沿襲許慎的說法。許慎《說文·乁部》：“，也，女陰也。象形。”段玉裁對此說：“此篆女陰是本義，假借為語詞，本無可疑者。而淺人妄疑之。許在當時必有所受之。不容以少見多怪之心測之也。”陸宗達也認為是“也”字的本義，也是遵循了章炳麟的解釋。可是章炳麟的解釋用《后漢書·鄧訓傳》里“首施兩端”的“施”為尾巴，“陰”與“尾”通言；又說“天地本人體之名，天即頭頂，地即人陰……”則進入了陰陽五行的領域了。陸宗達也指出金文把“也”當作“匜”的本字，但是說“匜”和“也”形體、用法都相類似，得名也是根據(jù)“也”的本義來的，根據(jù)這個金文來反駁許慎，應該沒有仔細考察。然而許慎對“也”字的解釋實在可疑，陸宗達先生說在古籍中找不到“也”字為“女陰”的用法。陸宗達也評價段玉裁喜歡憑自己的主觀胡亂修改許慎的書。

“也”字是一個獨體象形字，卻又給它一個聲符，不合常理；給出一個解釋，卻又沒有例證，沒有根據(jù)。在古文獻中我們可以看到“也”字不作為語助的用法：

《墨子·大取》：“愛人之親，若愛其親，其類在茍；兼愛相若，一愛相若，其類在死蛇。”“蛇”字在不同版本有不同的寫法有作“也”字的，有作“虵”字的，有作“它”字的，解釋說這里引用了孫叔敖殺雙頭蛇的典故，傳說見到雙頭蛇的人會死，孫叔敖撿到之后怕別人再見到雙頭蛇，就把雙頭蛇殺死了，體現(xiàn)了孫叔敖的兼愛。

這里的“蛇”字的右邊的“它”字可以換成“也”字。小篆的“也”字“”和“它”字“”非常相似。同時《墨子》中的“也”字和“它”字是通用的。

《墨子·小取》：“或也者，不盡也。假者，今不然也。效者，為之法也，所效者，所以為之法也。故中效，則是也；不中效，則非也。此效也。辟也者，舉也物而以明之也。侔也者，比辭而俱行也。援也者，曰：‘子然，我奚獨不可以然也？’推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。‘是猶謂’也者，同也。‘吾豈謂’也者，異也。”

“辟也者，舉也物而以明之也。”中的“也”就是“它”的意思。在這里可以看出“也”和“它”是通用的，墨子不可能不知道應該用“它”，后世整理時也應該知道應該用“它”。然而這里用了“也”，不大可能是墨子忘了“也”和“它”的區(qū)別，而是事實就是通用的。

《說文·它部》：“它，蟲也。從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相問無它乎。”王筠《釋例》：“大蛇盤曲昂頭居中以向物，而尾垂于下。‘它’字象之。”知道“它”字是蛇的象形，其本義為蛇。“也”“它”相似，上古可能是一個字。甲金文的里“它”、“也”多是同字。可能是字形相似而混用，也有可能本來就是一個字，后來產生了分化。

甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，再整理金文和甲骨文再找“也”字的源頭，我們就能看到一些新的解釋。劉興隆的《新編甲骨文詞典》中指出“它，象蛇形，今河南人俗稱長蟲，為蟲、也、它、蛇之初文。”學界對這本詞典評價不高，但對此字的解釋也提供了一種觀點。

這個蛇應該是眼鏡蛇，頭部極其寬大，劇毒，能夠向獵物或有威脅的對象噴射兩條毒液，如同觸須。殷墟考古發(fā)掘已經證實當時黃河流域生活著很多大象等亞熱帶物種，眼鏡蛇當然也是這片區(qū)域繁衍昌盛，威脅著人們的性命。隨著戰(zhàn)國以后氣候轉寒，這一時期的歷史表現(xiàn)就是北方游牧民族不斷南下，北方各國都修筑長城，趙武靈王被迫進行胡服騎射改革。眼鏡蛇的棲息地也不斷向南龜縮，在中原地區(qū)已經不是很常見了。眼鏡蛇還在中國的南方繁衍生息，現(xiàn)在永州還是眼鏡蛇的重要產地，北方大地不見眼鏡蛇，毒蛇也罕見。在柳宗元的《捕蛇者說》里：“永州之野產異蛇，黑質而白章……”黑質，黑色的質地；白章，白色的花紋，描寫的就是眼鏡蛇，在那個時代已經成為珍奇物種了。

許慎之所以把“也”字解釋為女陰，是和他生活的時代密切相關的。從《故訓匯纂》看“地”字的解釋可以分析出原因：先秦一直到東漢陰陽五行學說盛行，以天為陽，以地為陰。《說文·土部》：“地，元氣初分，輕、清、陽為天，重、濁、陰為地。萬物所陳列也。”《易·渙·象傳》：“地者，陰中之陽，有似廟中之神。”《周禮·春官·神仕》：“地、物，陰也。”《呂氏春秋·有始》：“地，陰也。”《后漢書·五行四》：“地者，陰也。”《文選·東京賦》李善注：“地者，陰也，矩也。”

從陰陽五行角度對“地”字進行解釋應該就是造成許慎將“也”字理解為“陰”，解釋為女陰的原因，這也造成了許慎對很多字做出了錯誤的解釋。如果將“土”和“地”的形象聯(lián)系起來比較，一把土是土，連綿不斷的土就是大地。所以“地”，應該是土連綿之貌，如眼鏡蛇拖長身體，眼鏡蛇身長可達5米，相當于人身高的三倍。在此，“地”應該是土連綿不斷的樣子，就是寬廣的大地。“池”字也可以說明，就是細長、彎曲、連綿的水。“池”字一般是護城河，連綿彎曲。《禮記·月令》：“毋竭川澤，毋漉陂池。”鄭玄注：“穿地通水曰池。”“池”字也有一個義項為承霤，《漢書》記載為屋檐下承接檐水的半圓形管道，也是細長彎曲的。弓弦彎曲是松弛的“弛”字，帶有蛇的彎曲細長的形狀。“馳”字，馬飛奔拖著長長的灰塵，一騎絕塵，也有著長的意義。“拖”字，也是像蛇一樣移動，有了延長的部分。“委蛇”，為雍容自得或者是委曲自得的樣子，或者綿延委曲的樣子，或者是前進的樣子，或者是伏地前進，還有泥鰍的別名，大多義項也能夠和彎曲產生聯(lián)系。從“也”字的“蛇”這個意義來源上看，有“也”這個部件的字一般可以解釋了，擁有蛇的形狀，彎曲、細長、連綿等，也有例外。

王艷玲認為“也”字是“匜”字的初文，“也”字是“匜”這類容器的象形。《說文·匚部》：“匜，似羹魁，柄中有道，可以注水。用例上看“匜”這類容器初文也是“也”字。但《從甲骨文“它”與“它示”再考》中蘇文英提到中記載“匜”類容器的手柄多是做成龍形或者蛇形。有了龍或蛇這個部件，這正是“匜”類器有“也”的原因，不是象形。“”、“”和“”等字都被認定為“它”，本義為蛇，也可以用來記載“匜”字，這些字外形像細長的蠕蟲形動物，而不像是種容器。所以王艷玲認為“也”字是“匜”字的象形是不能成立的。胡厚宣認為前面的符號是“蠶”字，蘇文英予以否定，但在文末提到甲骨文中沒有“蠶”字，但殷商時代養(yǎng)蠶絲織已經十分發(fā)達了。文章沒有提到“它”和“蠶”的關系，但“也”字“”、“蟲”字“”和“它”字“”在篆書中形體相似，可見象形的源頭是一樣的，后來發(fā)生了分化，而“也”字就是“它”字，蛇的初文，“蠶”字也可能從象蛇的符號分化出來。

同時在發(fā)音上，“委蛇”，又寫作“委虵”、“委移”或“委它”，“移”的“多”在《廣韻》里為“得何切”，和“它”在《廣韻》里為“托何切”發(fā)音類似。“它”在《字匯補》里有“徒河切”，在《集韻》里還有“余支切”，與“也”在《字匯》里的“養(yǎng)里切”只是聲調不同；“池”在《廣韻》里為“直離切、徒何切，”是多音字，和“它”和“也”字的發(fā)音都能有聯(lián)系。《詩經·君子偕老》的“委委佗佗”，《釋文》作“祎祎它它”，《太平御覽》作“委委蛇蛇”。可以看出“也”和“它”有相同發(fā)音，也都是多音字。《漢語大字典》記錄了“蛇”字的四種發(fā)音：《廣韻》的“食遮切、弋支切、唐何切”以及《集韻》的“陳支切”和“余支切”的“它”。可見“蛇”字的聲符就是個多音字，和“也”字的聲音可以關聯(lián)。

就保留中國古代語音系統(tǒng)的日本音讀來看：“也”字讀音為“や，ya”，“它”字讀音為“た，ta”。“蛇”保留了四種讀音，讀音為“じゃ，jya”、“だ，da”、“い，i”、“やya”，包括了“也”字的“や，ya”，另外“じゃ，jya”和“也”字的“や，ya”也有語音聯(lián)系，說明“也”字和“蛇”在語音上是有同源關系的。在日語里“じゃ，jya”、“だ，da”、“や，ya”都可用作表示句尾肯定意義的終助詞，相當于古漢語的“也”。“也”字和“蛇”字存在同音的情況，也是多音字，也可以說明“也”和“蛇”的關聯(lián)。

從“形”、“義”、“音”三個方面探源，都可以將“也”的本義推向蛇。而象蛇的這個字后來分化成了多個字，承擔了不同的用法。開始以蛇的形狀畫出一個象形符號，這個符號能夠使人聯(lián)想到不止一種事物，很多事物之間具有相似性，從影子來看是分不清的：蠶的幼蟲、蚯蚓、蛇和繩子都是細長彎曲的；獅子、老虎、豹和貓也都有一樣的外形。蛇的形狀這個符號在不同的地方可以有不同的發(fā)音，指稱不同的事物，之后經過統(tǒng)一、融合、演變和分化的過程，變成現(xiàn)在眾多的字，根據(jù)用法區(qū)分字形增加部件，分配聲音。蛇的初文分化出了“也”、“蟲”、“它”、“蛇”、“匜”、“虺”甚至“蠶”字，這個蛇的象形可以做名詞指稱蛇、蟲、容器等，可以做代詞代指其他人和事物，后來假借成為句尾判斷詞。

總而言之，擺脫許慎的陰陽五行思想，從“也”字古文的形狀入手，根據(jù)字形字義之間的聯(lián)系，再結合語音，可以辨認“也”字本義是蛇，為蛇的初文。“也”字和“它”字本是一個字，來源都是蛇，都是從蛇的象形字分化的，這個象形字分化為多個字。

［1］許慎.說文解字［M］.杭州：杭州古籍出版社，2006.

［2］陸宗達.說文解字通論［M］.北京：北京出版社，1981.

［3］姚孝遂.古漢字的形體結構及其發(fā)展階段［J］.古文字研究（第四輯）.北京：中華書局，1980.

［4］王艷玲.小談“也”字［J］.商業(yè)文化，2010（7）.

［5］張純一.墨子集解［M］.成都：成都古籍書店影印世界書局，1936.

［6］蘇文英.甲骨文“它”與“它示”再考［J］.學行堂文史集刊，2013（7）.

［7］容庚.金文編［M］.北京：中華書局，1985.

［8］武漢大學古籍所.故訓匯纂［M］.北京：商務印書館，2003.

［9］漢語大字典編輯委員會.漢語大字典［M］.武漢：湖北辭書出版社，成都：四川辭書出版社，2001.