論“文化反哺”對新農村文化建設的促進作用

沈麗巍

（佳木斯大學，黑龍江 佳木斯 154007）

新農村文化建設是新農村建設的重要內容之一。“文化反哺”為新農村文化建設提供新的視角[1]。“文化反哺”即反向代際傳承模式，也是年輕一代向年長一代進行文化傳輸的過程。隨著經濟的快速發展、科學技術的不斷進步，我國農村發生了翻天覆地的變化。新技術的應用、新傳播媒介的廣泛使用、互聯網的普及[2]，使年輕一代獲得前所未有的反哺能力，對年長一代產生重要影響。農村戶籍大學生、青年農民工和年輕基層干部特別是大學生村官的反哺作用，可以轉變新農村文化建設的傳統觀念與創新新農村文化建設載體，在文化建設上更易結合本地特點，推出農民喜聞樂見的新形式、新節目，豐富新農村文化建設的內容，發展特色文化，為社會主義新農村建設增添新的活力。

一、“文化反哺”對新農村文化建設觀念的促進作用

目前，我國農村人口占總人口數一半以上，農民作為農村社會成員的主要構成者，是社會主義新農村建設的主要力量，處于主體地位。正確引導農民進行社會主義新農村建設是構建和諧文明新農村的重要任務[3]。2008年全國政協十一屆一次會議把加強新農村文化建設列為重點提案。2011年黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出，農村文化建設是深化文化體制改革的重要組成部分，也是全面建設小康社會的一項重要內容。新農村文化建設中，農民思想觀念改變是內因。沒有新觀念就沒有新農民，沒有新農民就沒有新農村[4]。但長期以來，傳統的生產生活方式使農民思想因循守舊，很難接受新事物、新觀念。隨著我國經濟的快速發展和城市建設的需要，大量農民涌向城市。在新環境影響下，其思想觀念明顯改變。1999年起我國高等教育的擴招，以及“村村大學生計劃”的全面推行，農村大學生不斷增多；隨著干部年輕化以及返鄉大學生增多，年輕的農村基層干部特別是大學生村官的出現，使農民陳舊的觀念受到沖擊，部分農民原有看法發生改變，形成農村“文化反哺”現象[5]。首先，青年農民工在城市務工期間觀念不斷更新，這種變化對留守農民思想觀念的轉變產生重要影響。改革開放以來，隨著我國城市化和工業化進程的不斷加快，大量農村剩余勞動力向城市轉移，農民工為城市建設作出巨大貢獻的同時，其文化傳播功能又為農村社會帶來新的思潮。長期關注農民工問題的專家、湖南省社科院農村所副所長王文強認為：“農民在外出打工的過程中，自身素質和行為能力得到提高，觀念不斷更新，對留守農民的生產、生活以及思想觀念等方面的影響較大。”[6]“青年農民工經過城市體驗所獲得的現代觀念，沖擊著封閉的農村傳統社會自上而下的文化傳承模式，……發揮著現代青年特有的‘文化反哺’功能。”[7]農民工從城里帶回好的生活習慣、生活方式和思想觀念，悄然改變著鄉村的一切。其次，農村大學生異地求學，將接觸到的新思想、新觀念、先進技術帶回農村，使農民開闊了眼界，更新了觀念。大學生是先進文化知識的傳播者，具有思維活躍，容易感知和接受新事物的特點。農民雖然思想保守，但由于對知識的尊重，使得農民對農村大學生另眼相看，因此他們在文化反哺中的作用不容小覷[8]。再次，農村青年基層干部特別是大學生村官，將知識和技術帶入農村，為農民尋求致富門路，使農村經濟獲得快速發展。大學生村官充分利用自身優勢，倡導文明村風，把健康文明的生活方式帶到農村，在農村文化傳播中充當意見領袖角色。大學生村官在農村文化傳播中采用多種形式進行文化宣傳，結合農村文化建設主題反復強化，最終改變農民對先進文化的認知，加深對社會主義新農村建設的認識，引導農民樹立和增強建設新農村的信心，推動農村文化建設的發展，為新農村建設注入“新鮮血液”。

因此，青年農民工、農村戶籍大學生、年輕的農村基層干部將新文化理念、價值觀念、知識技術和生活方式帶入農村社會，使父輩改變保守、狹隘的傳統觀念，開拓了眼界，拓寬了思路，最終提高了農民在市場競爭中的應對能力。總之，“文化反哺”是新農村文化建設的重要途徑，使農民增強了開放意識，提高了文明程度，普及了科技知識。

二、“文化反哺”對新農村文化建設內容的促進作用

改革開放前，許多農民“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”，可見農村單調、乏味的文化建設狀況[9]。改革開放后，我國農村經濟獲得快速發展，農民生活水平顯著提高，基本解決了溫飽問題，但農民文化生活比較貧乏，農村文化建設相對滯后，這不僅制約著農村經濟社會發展，也制約著全面建設小康社會的進程。“文化反哺”為農村文化建設注入新的活力，為社會主義新農村文化建設帶來動力。

第一，“文化反哺”對農村政治思想文化建設的促進作用。在社會主義現代化建設的新時期，要想全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的中國夢，需要堅定中國特色社會主義道路，堅持共產主義信仰。但是，目前在廣大農村地區，農民的理想信念比較薄弱，農民的文化精神普遍空乏，對馬克思主義的理想信念比較模糊，對社會主義的前途和發展方向認識不清[10]。因此，必須重視農民的政治思想文化建設，加強農民的理想信念教育。目前，社會主義新農村思想政治文化建設的重要內容是對廣大農民開展社會主義核心價值體系教育，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干大問題的決定》（以下簡稱《決定》）指出：“緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系、社會主義文化強國深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產經營體制，建立健全現代公共文化服務體系、現代文化市場體系，推動社會主義文化大發展大繁榮。”青年農民工、農村大學生以及年輕的農村基層干部由于對新事物接受快，能夠接觸和理解社會主義政治思想文化建設的主要內容，在與父輩接觸的過程中使其受到潛移默化影響。大學生村官在村務活動過程中，積極宣傳黨的路線、方針和政策，改變農村傳統的生活方式，主動開展各種文體活動，破除陋習，弘揚正氣，可提高農民的政治覺悟和文化修養。

第二，“文化反哺”對農村民主法制文化建設的促進作用。《決定》還指出“緊緊圍繞堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一深化政治體制改革，加快推進社會主義民主政治制度化、規范化、程序化，建設社會主義法治國家，發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主”，農民民主意識的加強，法制觀念的提高，對于新農村建設至關重要[5]。然而，一方面，部分農民不了解相關法律常識，這是農民民主法制建設的一大障礙。另一方面，部分農民缺乏法制意識，只有關系到切身利益時才會關心。要加強民主法制建設，必須增強農民的法制觀念，提高農民的法律素質，培養農民的法制意識[11]。在此過程中，文化反哺作用也非常重要。農民工由于長期在城市務工，必然會受到城市民主、法制氛圍的影響，民主意識得到加強，法制觀念得到提高。尤其是新生代農民工，懂得如何在權益遭受侵害時利用法律保護自身權利。農村大學生在接受高等教育時，提高了知識水平，增強了民主和參與意識，對農民民主法制意識的提高起到一定作用。年輕的農村基層干部特別是大學生村官，掌握法律常識，擁有民主意識，可在提高農民民主法制意識中起到模范帶頭作用。這些基層干部有條件有能力將民主法制建設落實到實處，從而提高農民的民主法制意識，促進農村民主法制文化建設的發展。

第三，“文化反哺”對農村生產生活的促進作用。在生活方面，婚喪嫁娶、節慶祭日中大操大辦、鋪張浪費、盲目攀比、迷信風行等不文明現象，既造成資財浪費，也給家庭造成經濟壓力，損害社會風氣。在生產方面，務農的農民年齡偏大，生產方式與技術落后，信息閉塞。如農作物種植品種單一、產業結構不合理、接受科技能力差等等，阻礙農村經濟發展。“文化反哺”對于改變這種狀況提供了新途徑。首先，農民工在城市務工期間接觸到城市的生活方式，學習先進技術，將其帶回農村，對農民原有生活方式產生沖擊，促進農村生產力水平提高，改善農村生產生活環境，推動了農村生產的發展；另外，農民工將務工收入投入農村的生產生活中，改變了農村面貌。其次，農村大學生對于倡導科學生活方式、摒棄生活陋習具有積極促進作用；他們將所了解的生產信息、先進技術傳遞給父輩，對于改變農村生產環境有一定積極作用。再次，年輕基層干部特別是大學生村官對農民生產生活文化建設的影響很大。目前，從事農業生產的大多是留守婦女和留守老人，農村大量年輕人力資源流向城市，嚴重阻礙農村的農業生產[12]。此外，在農村，由于信息不對稱，農民被動接受信息，造成農產品銷售難，農民“增產不增收”。大學生村官對于改變這種現象發揮了不可替代作用。《2012中國大學生村官發展報告》顯示：“從2008年中央啟動‘一村一名大學生村官’計劃至今，全國累計有200多萬名高校畢業生報名應聘。2011年底，全國在崗大學生村官數量超過21萬。”[13]吸引有知識、有文化、懂科技、會經營、具有較高科學文化素質的大學生支持新農村建設，是社會主義新農村建設的智力支撐。另外，大學生村官對于農村的和諧穩定具有一定作用。當鄰里間發生糾紛后，當事人擔心當地村干部顧及鄉親情面、調解時有遠近之分，存在戒備心理，不利于矛盾的解決。而大學生村官一方面擁有法律知識、見識廣，另一方面看問題能夠客觀公正，群眾比較信任，大學生村官可以通過多種方式宣傳與村民密切相關的法律知識，積極調解各類糾紛，促進農村的和諧穩定。

三、“文化反哺”對新農村文化建設載體的促進作用

新農村文化建設載體是指能夠承載并傳遞新農村文化建設內容和信息，并能夠被文化建設主體運用，對文化建設對象施加影響使之轉化為實踐力量的媒介，既包括文化建設得以落實的依托載體又包括文化建設的運作方式。目前，農村文化建設媒介逐漸增多，農民信息接收渠道日益拓寬。隨著農村經濟社會的迅速發展，農民購買力逐步提高，新興傳播載體進村入戶，農民獲取信息越來越便利。“新興傳播載體相對于傳統媒體而言，又可稱為‘新媒體’，是指利用數字技術、網絡技術，通過互聯網、寬帶局域網、無線通信網、衛星等渠道，以及計算機、手機、數字電視機、收音機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態。”[14]另外，隨著農村空閑時間的增多，農民聚集機會也越來越多，基本改變日出而作、日落而息的封閉生活方式，人們之間的信息傳遞也成為農村最基本的大眾傳媒方式之一。就目前而言，農村文化基礎設施和新型農村文化載體建設取得長足發展，一定程度上解決了農民群眾讀書看報難、收聽收看廣播電視難的問題，為農村經濟社會的發展和農民素質的提高提供了物質基礎。

隨著我國經濟的快速發展，農民的收入不斷增加，近幾年更是我國農民收入高速增長時期。然而，在農民收入增長的背后卻隱藏著城鄉之間的巨大差距，要縮小城鄉差距除給予政策扶持之外，當務之急要健全農村公共文化服務體系，引導文化資源“流”向農村，提高農民文化素養，為社會主義新農村建設提供建設者和生力軍。提高農民的文化素養，要創新農村文化生活的載體和手段。在這一過程中，青年農民工、農村大學生和年輕基層農村干部對新興傳播載體掌握熟練，對國家方針政策反應迅速，對城市文化建設熟悉、了解。因此，要充分發揮農民工、農村大學生和年輕基層干部的優勢，吸收借鑒城市文化建設的經驗，不斷推出農民喜聞樂見的文化精品，為其提供質優價廉的文化服務；以創建文明村鎮、文明戶等為載體，倡導農民形成文明健康的生活方式和社會風尚，拓寬農村文化建設渠道。針對農民需求，開展科技下鄉、科普宣傳、科技講座、信息咨詢和農業技術推廣等活動，讓文化建設與農民的生產經營活動緊密結合，豐富農村文化建設。

［1］沈麗巍,于秋佳.“文化反哺”背景下新農村文化建設的對策分析[J].佳木斯大學社會科學學報,2014（2）.

［2］陳鵬.新媒體環境下的科學傳播新格局研究——兼析中國科學報的發展策略[D].合肥:中國科學技術大學,2012.

［3］龐超.和諧社會構建視野下農民政治參與問題研究[D].上海:華東理工大學,2011（9）.

［4］王崇平.社會主義新農村建設中農民素質問題研究——以山西省臨汾市秦壁村為例[D].太谷:山西農業大學,2013.

［5］宮敏燕.新農村建設中新型農民培育問題研究[D].西安:陜西師范大學,2012.

［6］黃興華.城風鄉漸:農民工“文化反哺”鄉村[N].新華每日電訊,2011-02-09（5）.

［7］陳趙陽.青年農民工“文化反哺”現象在新農村建設中的社會價值[J].青少年研究（山東省團校學報）,2007（3）.

［8］夏江敬,林慧.“文化反哺”對新農村文化建設的正向功能研究[J].學校黨建與思想教育（上半月）,2008（6）.

［9］張繼濤,鄭玉芳.新農村休閑文化建設探析[J].湖北大學學報（哲學社會科學版）,2010（1）.

［10］李倬.新形勢下農民的思想政治教育研究[D].太原:中北大學,2012.

［11］曾祥富.新農村民主法制建設現存問題研究[D].曲阜:曲阜師范大學,2012.

［12］沈麗巍,宋國慶.論農村留守婦女情感需求現狀與對策[J].長春師范大學學報,2015（5）.

［13］胡躍高.2012中國大學生村官發展報告[M].北京:中國農業出版社,2012.

［14］沈麗巍.農村思想政治教育新興傳播載體分析[J].佳木斯大學社會科學學報,2013（1）.