1904年新加坡《天南新報》宗旨變化研究

李海濤，曲曉范

(1.東北師范大學 歷史文化學院，吉林 長春 130024；2.東北師范大學 人文學院，吉林 長春 130117)

1904年新加坡《天南新報》宗旨變化研究

李海濤1，2，曲曉范1

(1.東北師范大學 歷史文化學院，吉林 長春 130024；2.東北師范大學 人文學院，吉林 長春 130117)

《天南新報》是新加坡近代著名報紙，1898年創辦伊始就廣受好評，海內外影響巨大，史學界常常把它稱作南洋保皇會機關報或海外維新派所辦存續時間最長的報紙。但實際上《天南新報》數易其主，發展歷程波折而又艱辛，辦報宗旨并非一成不變，而是與中國的時局，與當地精英關注焦點，與生存需求，與辦報人責任的覺悟緊密相關。梳理1904年《天南新報》主筆陳仲堯主導的報務整頓過程，可以看到，正是因為報館及時作出因時因勢地調整，才又渡過了一次生存危機，而這一過程成為后續新加坡報紙現代性變革的啟蒙，并為南洋華僑報業的發展做出了卓越貢獻。

《天南新報》；新加坡華僑；陳仲堯

新加坡《天南新報》創辦于1898年5月26日(光緒二十四年四月初七日)。著名華僑邱菽園先生自任大總理(即出版人)，王會儀為正司理(即總經理)，徐季鈞任主筆(即總編輯)，林文慶任英文翻譯。該報欄目豐富、內容包容。設特色欄目，如“本館專電”等，專門刊登天津、上海、香港各埠記者來電；設評論類欄目，如“論說(即社論)”等；設新聞類欄目，如“各報新聞”等；設文化類欄目，如“雜著附刊”等；設經濟類欄目，如“各行告白(即廣告)”等。反映、評論時事的“論說”多由具有改良思想的邱菽園、徐季鈞、林著籌等執筆，維新派康有為、梁啟超、汪康年、丘逢甲、張之洞等，革命派黃世仲、黃伯耀、陳楚楠等海內外志士仁人也在該報發表過文章。故《天南新報》比之同期國內報紙內容更加包容。隨著中國和東南亞遭受西方侵掠的持久深入，南洋華僑大多數已逐漸適應西方制度，廣受西方啟蒙思想影響，逐漸產生現代國家觀念和民主主義情緒[1]，因此《天南新報》整體風格較此前新加坡華僑基于樸素愛國愛鄉情懷創辦發行的《叻報》、《星報》等報紙有著更重的中國意識，以及更強烈地呼吁中國進行改革以圖富強的愿望。

一、創辦之初《天南新報》的宗旨及報紙發展歷程

《天南新報》為日報，每期8版，單面印刷，星期日，農歷傳統節日休刊，存續八年，共出版一千九百六十期。發行之初，廣受好評，影響卓巨。其“論說明通，記載征實，又兼譯西事，精選各報，盡除近日來日報蕪雜之敝，誠為時務切要之作”[2]。邱菽園先生希望《天南新報》“可與強學報、知新報、湘學報、國聞報驂靳魚貫，為志士仁人所嘉尚”[3]。他指出中國仿效西方創設報紙已逾三十余年，沒有看到大的進步，一是因為辦報宗旨落后，新風氣尚未流行；二是由于報人整體專業素質還較低。他認為當時“內地日報二十余家，佳者十中一二而已，此外率龐雜不純，囂然其氣，忮刻其心，宗旨不正，殊無可取”[4]。因而明確《天南新報》創辦宗旨是期望“大開民智，輔翼我國家，宣揚我圣教”，為國家補教化所不及[5]。提倡“政教之得失，商務之盛衰，風氣之轉移，人才之升降，以迄天涯之逸事，街巷之叢談，天下之事皆得暢言”，反對“報紙之敷陳，即為朝廷之意旨，上下均視日報所言以為進止”[6]。《天南新報》借鑒西方“言論自由、輿論監督”等報刊理論，希冀為實現辦報宗旨搭建更廣闊的思想舞臺。一語以概括之，《天南新報》旨在脫離落后認知束縛，除卻國內報刊弊端，順應社會進步需要，廣開民智，議論國內政教商務得失，總結經驗教訓，輔翼維新變法，以達到保國保教，促進中國強盛的目的。

《天南新報》的宗旨突出了近代報紙的社會功能，政治功能，文化功能，給人耳目一新的感覺。社會功能強調“開民智”，為引導民眾文明開化，提供廣闊的視野和進步的觀念，潛移默化地推進民族民主近代意識的成長。政治功能強調輿論監督和上情下達，不把報紙僅僅作為朝廷政策的傳聲筒，更加重視民意向背的反映和政策得失的議論，意在把報紙作為中介，追求上下良性互動，實際是基于近代國家治理理論將報紙功能進行了重新定位。文化功能中強調“真”儒教的教化意義，返璞歸真，正本清源，用中華文明的積極內核理解近代文明的卓越價值，理清“宣圣教” 與“開民智”的關系，實際上是在用儒教精英眼光來回答如何回應西方文明沖擊的問題。正是基于《天南新報》的宗旨與保皇會觀點有一定程度上的契合，1900年2月2日(光緒二十六年正月初三)，邱菽園迎康有為來新加坡，熱情款待，重金資助，并親任南洋保皇會新加坡分會會長，《天南新報》也成為南洋保皇會機關報。但《天南新報》與當時宣傳革命思想的報紙并非絕對對立。《天南新報》不但特別以“新”命名，且確有其新的宗旨，負有救亡維新的歷史新使命，體現出新一代維新志士的脫穎而出和新的維新浪潮的醞釀。它雖來源于舊，卻又脫穎于舊，不可因其與革命派有相克一面而不顧其相生一面，更不應以“保守”一語而蔽之。

1900年，邱菽園巨資資助唐才常勤王起義[7]。起義失敗后，福建家人不幸受累，加之張之洞策反和本身與康有為因嫌生隙，1901年9月12日辭去《天南新報》“總理之席”，并于10月22日在《天南新報》發表文章《論康有為》，與保皇會決裂[8]。其后著名華僑報人徐季鈞，新加坡著名律師阮添籌等先后領銜報館總理之職[9]。沈心岫、林紫虬、黃兆元、黃世仲、黃伯耀、吳映樓、陳仲堯等先后擔任主筆。雖政治觀念多有變化，但報館的發展自始至終與中國的時局，與當地精英關注焦點，與生存需求等緊密相關。

時局變化方面，1904年初，日俄戰爭爆發，日軍屢戰屢勝，常能以少勝多，逐步確立了海陸各戰場優勢[10]。一系列巨大的戰果，令長期受西洋侵略和打擊的清帝國舉國振奮，“黃白優劣天定之說，無人能再信之”[11]。立憲派借此機會，竭力運用報紙、社團、學校等各種途徑廣泛傳播立憲思想。在張騫、孫寶琦等人積極推動下，中國立憲思潮逐漸進入上有樞臣贊同，下有督撫支持，民間立憲派不遺余力宣傳的勃發時期。在國內士紳、國外流亡者立憲思想遙相呼應，蓬勃發展之時，清廷統治者并沒有真正順應歷史潮流，展現從善如流，興利除弊的信心和決心，“清末新政”效果流于時弊，社會矛盾激烈對抗，民間叛亂此起彼伏。以孫中山為首的革命黨人，為爭取海外僑胞的更大支持，實現革命救國的歷史使命，1903年起，通過在檀香山、舊金山等地發行的機關報，大力宣傳革命思想，批駁保皇立憲觀點，一度引發兩派激烈論戰，上海、香港、日本、馬尼拉、仰光、新加坡等地報紙也被各派支持者廣泛利用，遙作聲援[12]。

這一階段正是革命派黃世仲、黃伯耀擔任《天南新報》主筆時期，《天南新報》傾向于對革命思想的宣傳和對保皇立憲思想的質疑，和《叻報》等本地傳統報紙觀點相左。“忠君愛國”思想根深蒂固的新加坡華僑輿論氛圍開始彌漫對黨派言論激烈對抗的厭倦情緒，讀者對《天南新報》的政治觀點也多有不滿[13]。《天南新報》讀者群主要來自社會上層和商人，報館資金來源主要是發行報紙，承攬印務，售賣書籍和刊登廣告。當時新加坡經營較好的報紙發行量也就在300—400份[14]。低于300份會發生虧損，高于400份才能盈利。1903年末，讀者數量的減少以及運營漏洞、設備老舊、報費拖欠等多種原因使報館經營陷入困境，《天南新報》辦報方向也面臨從所未有的挑戰。

二、1904年《天南新報》報務整頓及宗旨的變化

1904年初，主筆黃世仲、黃伯耀相繼辭職，記者陳楚楠、張永福等出走《天南新報》創辦革命派自己的報紙《圖南日報》。2月《叻報》副主編陳仲堯受邀來到《天南新報》協助撰述及報務。陳仲堯擔任《叻報》副主編期間，本著公正和客觀原則評論實務，傳播自己的認識和看法，在報界逐步樹立起沉穩老練形象和輿論領袖地位，被稱為“無黨無偏，老成名宿”[13]。陳仲堯一直能以較受新加坡各界共同認可的冷靜務實態度對蓬勃興起的立憲維新運動和革命活動加以審視和評論，與他的平民身世和坎坷經歷是分不開的。陳仲堯福建人，出生于十九世紀五十年代，自幼好學，雖沒有顯赫的家族背景，卻深受乾嘉學派思想、傳統士人理想和家鄉英才輩出人文環境熏陶，早年立志報國，寄望科舉，但幾經波折，終未得功名，后游學甚廣，“足跡所經，頗歷外埠多處”[15]。見識頗多，漸漸形成不求聞達，寧靜致遠的個性。他以稿筆寄籬為生，為不下十余名大小官員當過幕僚，逐漸聲名遠播，1885年曾旅游香江，與孫中山有過交往，“彼時逸仙氏在雅麗氏醫院為高等醫學生，嘗約同志薛某某等邀仆在院為之講授書義，嗣因中法之役往就諒山聶軍門戎幕，蹤跡遂疏”[16]。由于多年在官場穿行，使他能夠享有充分的時間和資源用以觀察思考救國之路。他認同“中學為體，西學為用，師夷之長技以治夷”的維新思想，支持“戊戌變法”維新思想，重視康有為、梁啟超的“保皇立憲思想”。但是對于這些近代以來的新思想，陳仲堯并沒有簡單地隨聲附和，而是有自己的疑慮和主張。因此他不參加任何黨派，不求政治抱負，只求不為利益羈絆，為救國做一些力所能及的實事。

陳仲堯的到來恰逢其時，他根據自身文化和閱歷的積淀，主張以“興實事求是之文風，承擔警厄示運之責任，重視大開民智之義務”為辦報宗旨[17]。這恰好契合了《天南新報》想通過整頓報務，迎合讀者思潮，使訂閱數振奮起來，緩解經營困境的愿望，令館主刮目相看。整頓過程并非一帆風順，第一階段主要是圍繞新宗旨，擬定了新的辦報原則，并加以實踐。第二階段主要是總結經驗，推陳出新，整頓欄目和內容，通過發表一系列陳仲堯親自撰寫的社論，來系統地反映和鞏固《天南新報》新形勢下的新宗旨。

光緒三十年正月初八(1904年2月24日)，《天南新報》刊登《本報重新整頓告白》，指出以前由于用人冗雜以及編輯、記者志向趣味參差不齊，使得辦報宗旨未能始終貫徹如一，為更好呼應需求，特聘老成名宿陳仲堯先生司職撰述，一改文風，以饜新老讀者。今后必秉持立場公正原則，不回應、不參與黨派論戰，“立言惟務至正至公”，“取舍褒貶，悉以眾心為心”，使各種認知的讀者免于因言生嫌，不同觀點的作者皆可言論自由。秉持報道客觀原則，“紀事惟取實而有征者，方為登錄”，若因距離環境等因素，一時不能知其真偽者，必衷于理性，仔細鑒別，不致以誤傳、訛傳貽誤眾人。秉持評論負責原則，“嗣后所登來稿，除辨理析疑之外，必須不背公理，有合于圣人忠恕之旨，方敢刊入”，于辦報宗旨不符，于讀者無益的“謾罵誣訐，籍詞異圖者，恕蓋不登”[18]。自此公正、客觀、負責三原則貫穿于《天南新報》辦報實務之中，使《天南新報》脫離于海外革命黨，立憲派宣傳攻勢之外。

陳仲堯積極參與《天南新報》報務整頓工作，以不爭論的態度，與新加坡各方面精英真誠地交流。當時支持立憲和支持革命的兩派情緒對立，時常反唇相譏，攻訐異己，情感裂痕已經產生，陳仲堯認為爭論可以，但圖強救國目標的一致性需要團結。他把彌補裂痕自覺作為了自己的使命，獨辟蹊徑，抓住關鍵，主張維新必須針對時弊，“凡公利所當興，積弊所當革者，大有實施之經濟在，非徒襲維新之名詞”[19]。提出維新行動必須堅持“合群團體，維新之大宗旨”[19]。而報人、報紙客觀、公正、負責的理念正是實現這些目標的基礎。為了堅守原則，緩解矛盾，《天南新報》甚至在長達五個月的時間中，沒有發表一篇社論，而只是用轉載其他不同報刊“論說”的方式加以代替。歷經八個月的努力，《天南新報》漸有萎靡之勢的報務終于為之一振，銷路基本恢復，報費陳欠大多收回，重新得到本地、外埠各界人士歡迎。一時之間，報社上下歡欣鼓舞，信心倍增。

為了鞏固來之不易的大好局面，進一步緩解經營壓力，1904年10月，館主決定從實體、設備到內容、風格再次大幅整頓報館、報務。1904年10月11日—12月6日停刊，請新司事(即業務經理)，換新版活字，疏通電報、新聞來源渠道。12月7日報紙復刊后即隆重任命陳仲堯為新主筆。大幅整合新聞類欄目，特設“實務論說”，希望通過樹招搖旗幟，標宗旨之歸，使讀者思想有所適從，思辨有所取向，行為有所指導；設“上諭恭錄”，希望讀者籍此明察中國盛衰之故，治亂之機，制度典刑之張弛，忠佞才庸之進退；設“電音捷傳”，希望萬里之遙的重大消息，片語能傳，源源不竭，瞬息可達；設“中外紀要”，通過梳理，歸納日以紛繁的中國外交事務，國際外交事務，以滿足讀者多樣的興趣和需求；設“閩粵述聞”，滿足華僑鄉園在望，桑梓關情的拳拳赤子之心；設“本埠新聞”，就地取材，留心傾耳，廣收南洋都會，首善之區叻埠的重大之要事，特別之異聞；設“保黎署案”，矚目衙署政令所出，明刑即所以弼教，除暴即所以安良；設“各報選登”，各處報牘頡其華，掇其實，滿足志士苦心往往寄諸四表八埏之外的研求之需；設“雜俎諧談”，錄法書之外，正史之余，以莊諧并用，奇正相生手法，為閱者破睡魔，為諸君資茶話；設“京報錄要”，采國家大事，錄忠官之奏議。以上十大新聞類欄目的設置，陳仲堯自述是根據多年辦報經驗以及一期整頓情況總結，費盡心機之所為，以期贏得讀者的喜聞樂見。

《天南新報》旗幟鮮明地提出“興實事求是之文風，承擔警厄示運之責任，重視大開民智之義務”的新宗旨。“興實事求是之文風”實際上是要求報紙能主動、自覺、全面、客觀地了解、認識現實國情。“承擔警厄示運之責任”實際上是要求報紙充分運用理性思維去尋找強國富民之規律。“大開民智”是社會近代性轉變或者說國家文明開化的根本和基礎。“大開民智”的前提是實事求是地去認識現狀、認識國情，認認真真地去尋找規律、把握規律。《天南新報》面對國情、世情、輿情變化的新挑戰，也只有“興實事求是之文風，承擔警厄示運之責任，重視大開民智之義務”才能站在引領南洋報業發展的制高點，一呼而百應，振奮《天南新報》的生命力，達成初創時的宗旨“大開民智，輔翼我國家，宣揚我圣教”。

三、陳仲堯的貢獻及《天南新報》提出新宗旨的意義

陳仲堯賦予了《天南新報》“實事求是”的品格。經過求實的思索和謹慎的求征他意識到清末新政自上而下的革新，一定程度推動了中國的進步，緩解了一部分社會矛盾，但是列強在中國的特權與中國官民利益的矛盾，官與民利益的矛盾沒有根本改觀，且越演越烈。各方有識之士在探尋救國之路時，越來越認為改變落后的政治制度是當前改變現狀的關鍵問題，逐漸在以立憲為核心的維新訴求上達成一致。但是立憲維新的開啟需要最高統治者的實心、中央政府的實力、地方督撫的實權、民意機關的實位相支撐，否則容易陷入以維新之名，欺世盜名，華而不實的境地。只有實事求是對維新大計加以考量，實事求是對維新措施加以執行，才會有維新的實際成果。否則“所見諸施行者，類皆虛張聲勢，徒學皮毛，雜亂無章，非徒無益，而又害之”[20]。正是由于陳仲堯具有探索性的這些“論說”廣受矚目和贊揚，才使他有信心提出新的辦報宗旨并篤行不悖。陳仲堯也賦予了《天南新報》“公正、客觀、負責”的品格。浪跡官場幕府多年的陳仲堯敏銳地感到國內立憲派主張的實質是對地方與中央、滿清貴族和漢族上層既得權力、利益重新分配的訴求，無關乎政治制度的根本原則，無關乎權力體制的本質內涵，“然則吾見世之侈言維新者矣，謂舊人暮氣，非新少年不可，舊政腐敗，非新法令不可，舊學頑固，非新言論不可，百犬吠聲，徒亂人耳，而于切近之陳，反無所建白，及身之義務，或未嘗一盡焉”[21]。他觀察到海外立憲派和革命派之爭，更多像是勢力之爭，地盤之爭，利益之爭，無關乎主義。所以陳仲堯不談革命，不談立憲；不談維新之虛，只談維新之實。陳仲堯深知自己“論說”影響巨大，“足使無父無君者知所懼，發奸摘佚，并使為鬼為蜮者有所防，一經其所褒，則萬口爭傳，一經其所貶，即眾所集的”[22]。因而自覺站在負責的立場評論時事。希望使“公正、客觀、負責”不但成為報紙認識、評價事物的專業要求，更成為報紙立業、發展的根本。

陳仲堯作為一個兢兢業業的報人，在新加坡報業發展史中并沒有特殊的地位；作為一個潛在社會思潮的代言人，在中國近代維新思想史中也沒有獨領風騷。但他堅守“新宗旨”的過程與《天南新報》的發展變化緊密地聯系在了一起。他的辦報理念和整頓實踐以及畫龍點睛似地系列評論對于《天南新報》的延續起到了關鍵性的作用。尤其是他對救國之路的認真探討仍然值得后人的尊重。《天南新報》在困境中的起死回生凸顯了陳仲堯提倡的中性報紙更有利于生存這一看法的意義。因為維新或革命思想影響范圍其實有限，民眾主流思潮還是穩中求變，并且對皇權充滿權威性美好期待。這種中性，一定程度上正是對“沉默的大多數”理想、認知和意志的一種政治關懷。

與初創時期《天南新報》宗旨相比較，新宗旨內容有相同也有不同。相同之處是都強調了“開民智”應是報紙的重要使命之一，都從文化、社會、政治等方面規定了報紙應具備的多種功能。不同的是文化、社會、政治各方面強調的內容以及在宗旨中的表述順序。在舊宗旨中，把“開民智”，推動傳統社會向近代社會轉型作為最重要的社會目標，其次是議政、論政的政治目標“輔翼我國家”，再次是促進中國文化傳承，文明進步的文化目標“宣揚我圣教”。而在新宗旨中，把“興實事求是之文風”這一文化目標作為當下報紙迎接內外環境變化的首要任務，其次是探索強國富民規律的政治目標“承擔警厄示運之責任”，最后才是推動社會進步的目標“重視大開民智之義務”。這樣的不同暗含了對報紙發展條件的新認知。首先報紙要想生存發展，就必須突出他的文化產品屬性。“興實事求是之文風”比“宣揚我圣教”在當時、當地更能吸引公眾注意力，這半是由于保皇會思想一直以來遭受革命派不斷地質疑，半是因為新加坡精英接受近代西方思想的程度在不斷加深。讀者最想了解的是真情、真相，只有滿足了讀者的文化需求，才能經得起生存的考驗。其次，報紙的議政、論政和輿論監督功能，需要良好的外部話語環境做保障，否則會陷入亂戰和混戰中不能自拔。心平氣和，有理有據地在真情、真相基礎之上，撥云見日探討規律，更容易獲得同業者或讀者的尊重，也更有利于有的放矢和產生實際效果。最后，如果說這些變化反映的是新舊兩種辦報宗旨在實踐層次和目標層次上的銜接，以及對來源于實踐的報紙功能和實際作用認知上的進步，那么通過報紙改變社會生態的“開民智”也就更多地從目標變成了手段。《天南新報》新宗旨的誕生和確定的過程，以及圍繞這一過程所闡述的辦報原則、義務和責任層層遞進地展示了《天南新報》頑強生命力的邏輯軌跡。

《天南新報》“興實事求是之文風，承擔警厄示運之責任，重視大開民智之義務”之新宗旨暗合了報道全面、內容真實、評價客觀、立場公正的現代媒體事業道德規范基本原則。其提出過程也昭示了媒體人應具有的品德素養要求：包容之心、誠信之心、理性之心以及正派之心。從這兩個角度看，《天南新報》新宗旨某種程度上是后續新加坡報紙推陳出新，不斷進步的啟蒙，是現代新加坡媒體繁榮并長盛不衰賴以汲取營養的思想濫觴。

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A Research on the Change of Propaganda Directions ofThienNanShinPao(Singapore) in 1904

LI Hai-tao1，2，QU Xiao-fan1

(1.College of History and Culture，Northeast University，Changchun 130024，China；2.College of Humanities and Science，Northeast University，Changchun 130024，China)

ThienNanShinPaois a Singaporean famous newspaper in modern times. It hadThienNanShinPaowent through several changes of proprietors，and its propaganda direction is not always the same. It has been changing according to the current political situations，the attention focuses of the local elites，its own survival，and the proprietor’s conscience of duty. By analyzing Chen Zhongyao’s reorganization of the business process，who was then the chief editor of the newspaper in 1904，we can see it was because of his duly adjustment that helped the newspaper tide over the crisis of survival. This process can be seen as the enlightenment of Singaporean press modernization，making outstanding contributions to South Asian Chinese newspaper industry.

critical acclaim since it was founded in 1898，and had been regarded as the official newspaper of Southeast Asia Royalist Party，and the official newspaper of overseas Reformist which lasted the maximum existence. As a matter of fact，

ThienNanShinPao；Singaporean Chinese；Chen Zhongyao

2014-12-13

教育部人文社會科學青年基金項目(13YJC770025)。

李海濤(1969-)，男，吉林長春人，東北師范大學歷史文化學院博士研究生；曲曉范(1955-)，男，吉林九臺人，東北師范大學歷史文化學院教授，博士生導師。

K339

A

1001-6201(2015)04-0117-05

[責任編輯：王亞范]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.04.021