論web3.0時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的審美特性

霍美辰

(1.中山大學(xué) 文學(xué)系，廣東 廣州 510000；2.東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

論web3.0時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的審美特性

霍美辰1，2

(1.中山大學(xué) 文學(xué)系，廣東 廣州 510000；2.東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

進(jìn)入web3.0時(shí)代，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的審視無(wú)法忽視其與傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)性差別，更需要融合對(duì)互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)特性和傳播特性的透徹思辨。因此，打破學(xué)科界限，融入跨藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)的研究視野成為本文的邏輯出發(fā)點(diǎn)。以“拉斯韋爾模式”的五個(gè)層面：傳播主體、傳播文本、傳播媒介、傳播受眾和傳播效果作為分析視角，經(jīng)過(guò)深度分析可以發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)言說(shuō)與接受主體的交互性、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)形式的超文本性、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)傳播的超媒體性以及互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)效果的虛擬現(xiàn)實(shí)性等五大審美特性。在明確互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)特審美特性的基礎(chǔ)上，應(yīng)更好地把握其藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，同時(shí)也為網(wǎng)絡(luò)受眾在日常生活中建構(gòu)更多的審美語(yǔ)境。

互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)；審美特性；拉斯維爾模式

過(guò)往針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的特性論述出發(fā)點(diǎn)往往是在藝術(shù)的“物性”上，如談到實(shí)用藝術(shù)時(shí)會(huì)論述其實(shí)用性與形式美的藝術(shù)特征；談到造型藝術(shù)會(huì)論證其直觀性與造型性、瞬間性與永固性等特征[1]。這一對(duì)藝術(shù)特性論證的邏輯思路廣泛存在于口語(yǔ)媒介傳播、印刷媒介傳播、電子媒介傳播三個(gè)時(shí)期。藝術(shù)作品以“文本特性”為關(guān)照的邏輯原點(diǎn)，某種程度上這是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作以及傳播和接受過(guò)程中“媒介”環(huán)節(jié)研究的盲視。其實(shí)，早在本雅明對(duì)于機(jī)械時(shí)代印刷術(shù)的“復(fù)制”這一媒介技術(shù)給藝術(shù)帶來(lái)的從“膜拜價(jià)值”到“展示價(jià)值”的深刻影響的論述，本意就是探索藝術(shù)傳播過(guò)程中“媒介”對(duì)于藝術(shù)特性產(chǎn)生的作用力，隨后麥克盧漢的經(jīng)典命題“媒介即信息”更是通過(guò)文化路徑闡釋了媒介對(duì)于藝術(shù)內(nèi)容、形式更易的“話語(yǔ)權(quán)”。持有相似觀點(diǎn)的尼爾·波茲曼也曾有“媒介即隱喻”的判定。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)活動(dòng)的流動(dòng)性、快速性、跨時(shí)空性和雙向交互等特征也滲透到網(wǎng)絡(luò)審美活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使得傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)作與接受的相對(duì)時(shí)空隔離、欣賞與評(píng)價(jià)的單向性、藝術(shù)作品相對(duì)靜止的展示狀態(tài)以及文本意義相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)涵價(jià)值，在互聯(lián)網(wǎng)的傳播語(yǔ)境中正在被悄悄改寫(xiě)。這里不妨依然遵循“美國(guó)傳播學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾(Harold Dwight Lasswell)曾經(jīng)提到大眾傳播必然涉及的五個(gè)層面(誰(shuí)？說(shuō)什么？通過(guò)什么渠道？向誰(shuí)？有什么效果？)[2]也即經(jīng)典的“拉斯韋爾模式(Lasswell’s Model)涉及的五個(gè)層面：傳播主體、傳播文本、傳播媒介、傳播受眾和傳播效果，將互聯(lián)網(wǎng)的媒介特性作為互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)特性研究的出發(fā)點(diǎn)，圍繞互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)言說(shuō)與接受主體的交互性、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)形式的超文本性、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)傳播的超媒體性、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)效果的虛擬現(xiàn)實(shí)性展開(kāi)詳細(xì)論述。

一、傳受主體的交互性

從社會(huì)角色的角度審視互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者、傳播者和接受者“三位一體”的轉(zhuǎn)變，而最核心的“傳受”主體間的關(guān)系也由分割變?yōu)楹隙橐?，由“?duì)立的角色”變?yōu)椤敖巧幕ト堋睜顟B(tài)，“傳受”主體之間的交互也在一定程度上左右了藝術(shù)態(tài)勢(shì)與藝術(shù)發(fā)展?！皞魇堋敝黧w間的這種交互性源起于媒介的技術(shù)特性，并以復(fù)雜多樣的形態(tài)滲透進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的形式和內(nèi)容，甚至具有了全新的審美價(jià)值?！敖换ァ弊鳛橐环N社會(huì)現(xiàn)象其內(nèi)涵并不難理解，主要指的是人與人之間的相互作用。媒介從誕生之初就承載著“人與人之間相互作用渠道”的社會(huì)角色，但因?yàn)槊浇榧夹g(shù)性質(zhì)不同，這一渠道也存在單向度與雙向交互的區(qū)別。交互性媒體則是指能夠?yàn)樾畔l(fā)送者和接受者這一對(duì)角色伴侶提供自由轉(zhuǎn)變身份之機(jī)會(huì)的媒體。根據(jù)弗蘭克·波泊的看法，“交互性”一詞是在20世紀(jì)90年代初開(kāi)始使用的，它概括了多重媒體中范圍很寬的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新[3]。

筆者認(rèn)為媒介的交互性特質(zhì)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域最根本的影響是“交互性”改變了創(chuàng)作者、接受者在整個(gè)藝術(shù)傳播流程中的參與程度，而并不是單純的體現(xiàn)在“傳受”主體身份的融合。保羅·萊文森曾延續(xù)麥克盧漢關(guān)于“冷、熱媒介”的命題指出：“冷媒介觀念的要害是熱媒介喧鬧、明亮、清晰和凝固僵化(熱或曰高清晰度)，在感知者身上的參與程度低。相反，冷媒介輕柔、陰暗、模糊和變動(dòng)不羈(冷或曰低清晰度)，要求參與者比較高的參與程度。”[4]169同時(shí)他還認(rèn)為：“一方面你敢肯定：獲取大量的信息不費(fèi)吹灰之力，那只是點(diǎn)擊一兩次的問(wèn)題。另一方面，你也好我也好任何人也好，任何時(shí)候都不知道，這一兩次點(diǎn)擊會(huì)是什么結(jié)果，因?yàn)樗诓粩嘀亟M、增加并建立新的鏈接，這樣的變化無(wú)窮無(wú)盡。因此，網(wǎng)絡(luò)及其超鏈接構(gòu)成了冷系統(tǒng)的典范。”[4]169正如學(xué)者黃鳴奮所指出的“所謂‘交互性藝術(shù)’指的是以人機(jī)相互作用為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，適應(yīng)人類電子化、機(jī)器智能化的雙重需要而出現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)人與機(jī)器之間的相互作用，以及這種相互作用對(duì)于人際交互的影響?！盵5]51這里人與機(jī)器之間的相互作用正體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)了人作為主體的能動(dòng)性和參與程度。另一方面人與機(jī)器之間日漸深入的對(duì)話使得一條通道兩端的“傳受”雙方的關(guān)聯(lián)也更為密切，換句話說(shuō)，人與機(jī)器的交互促進(jìn)了人與人之間交互的頻繁和深入。

從藝術(shù)構(gòu)成的兩大基本要素(內(nèi)容與形式)兩個(gè)層面看，“交互性”也有不同的呈現(xiàn)。形式層面的交互性表現(xiàn)為種類紛雜的交互性節(jié)目，具體包括交互性電影、交互性視頻組合、交互性小說(shuō)、交互性戲劇、交互性繪畫(huà)、交互性音樂(lè)等等，遍及互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的10余個(gè)藝術(shù)門類形態(tài)。欣賞者通過(guò)超文本鏈接或者反饋留言的方式不斷建構(gòu)或者重構(gòu)著新的文本內(nèi)涵。互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容層面的交互性主要體現(xiàn)在兩個(gè)基本敘事要素特征上的變化：“智能化的人物、彈性化的情節(jié)?！比缟衔奶岬降摹叭藱C(jī)交互”實(shí)際上構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)交互特性的根源，由于計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的智能化發(fā)展，也使得“人機(jī)交互”成為交互性敘事發(fā)展的新動(dòng)力”。例如，角色扮演類游戲中，相當(dāng)一部分角色是由機(jī)器(智能程序)來(lái)扮演的。由程序來(lái)決定人物正反兩方的對(duì)陣關(guān)系，由游戲規(guī)則來(lái)制定人物的終極任務(wù)和行動(dòng)路線等等?！巴婕摇卑凑兆约旱南埠煤湍繕?biāo)不斷的輸入信息并與計(jì)算機(jī)程序協(xié)商，并生成新的信息指令，由此塑造著“玩家”心目中理想的自我想象。

二、信息本體的超文本性

互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播總是以“界面”為最常見(jiàn)的單位，無(wú)論是打開(kāi)瀏覽器查閱新聞、知識(shí)，還是利用社交媒介與他人交流、溝通，甚至是通過(guò)應(yīng)用軟件欣賞視頻、參與游戲，“界面”就是大眾傳播要素中信息的形式和內(nèi)容。而“超文本成為界面的根本內(nèi)涵”[6]，在我們面前的界面從形式上可以同時(shí)包含文字、圖像、聲音、影像、動(dòng)畫(huà)、標(biāo)示等等，從內(nèi)容上則涵蓋了新聞、娛樂(lè)、體育、財(cái)經(jīng)、政治、科技、房產(chǎn)、旅游、教育……，有趣的是當(dāng)鼠標(biāo)在一個(gè)個(gè)超文本鏈接上變成“手勢(shì)”點(diǎn)擊下去，又一個(gè)新的界面彈出，如此這般不停地發(fā)現(xiàn)新鏈接，不停地點(diǎn)擊下去，也就不斷地出現(xiàn)新的文本。所以在互聯(lián)網(wǎng)世界里，孤立的、單一的文本是沒(méi)有意義的。超文本總是以流動(dòng)的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)海量信息形式上和內(nèi)容上的不停跳躍流動(dòng)?！俺谋?hypertext) 于1965 年由特德·尼爾森(Ted Nelson) 提出”[7]，他認(rèn)為：“超文本是非相續(xù)著述，即分叉的、允許作者做出選擇、最好在交互屏幕上閱讀的文本”[8]，是“用戶自由運(yùn)動(dòng)的非順序的寫(xiě)作方式”[9]。如今，由伯納斯·李開(kāi)發(fā)的超文本標(biāo)識(shí)語(yǔ)言(HTML)，已作為網(wǎng)頁(yè)的基本語(yǔ)言，PC機(jī)器最成熟的界面操作系統(tǒng)Windows，其幫助文件就是用超文本寫(xiě)的。另外，萬(wàn)維網(wǎng)(WWW)，實(shí)際上就是個(gè)特大號(hào)的超文本，因?yàn)樗怯贸谋緲?biāo)識(shí)語(yǔ)言構(gòu)建的。

互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)藝術(shù)作品中“超文本”的藝術(shù)特性表現(xiàn)得最為典型。早在1987年邁克爾·喬伊斯在這方面做了有益的嘗試，他推出了第一部超文本小說(shuō)《下午，一個(gè)故事》。這個(gè)作品的首幅頁(yè)面是一行文字：“I want to say I may have seen my son die this morning”讀者點(diǎn)擊上述句子中的不同的詞語(yǔ)，便會(huì)被帶入不同的敘述方向。換言之，這是利用超文本技術(shù)開(kāi)發(fā)出來(lái)的具有原創(chuàng)性的多線性作品。而后加拿大、德國(guó)、西班牙、英國(guó)以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也有很多嘗試。超文本文學(xué)作品多數(shù)以詩(shī)歌和小說(shuō)為創(chuàng)作體例，但由于自身特點(diǎn)又發(fā)展出動(dòng)畫(huà)詩(shī)、視覺(jué)詩(shī)、圖片鏈接、多媒體小說(shuō)、文字造景詩(shī)等等新的形式。代表作品多集中在西方英語(yǔ)國(guó)家，例如《東門公司》(http//：www.eastgate.com)被譽(yù)為“電子超文本小說(shuō)大本營(yíng)”、喬伊斯的主頁(yè)和喬布·尼爾森的主頁(yè)(http//：www.useit.com)，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也有一些活躍的藝術(shù)家，如李順興、蘇紹連、須文蔚等。

尼葛洛龐帝曾說(shuō)過(guò)：“在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，我們將能看到許多人在‘據(jù)說(shuō)已經(jīng)完成’的各種作品上，進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面……我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代，我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式，來(lái)傳播和體驗(yàn)豐富的感官信號(hào)?！瓟?shù)字化使我們得以傳達(dá)藝術(shù)形成的過(guò)程，而不只是展現(xiàn)最后的成品。”[10]超文本正是尼葛洛龐帝所言的更生動(dòng)和更具參與性的藝術(shù)表達(dá)方式的關(guān)鍵一環(huán)，借用麥克盧漢的“媒介即信息”這一命題思路，超文本即互聯(lián)網(wǎng)信息的本體、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的本體。超文本的意義在于打破傳統(tǒng)藝術(shù)的文本觀念“以不類為類”，將其理解為一個(gè)生動(dòng)鮮活的、因參與者不同而表達(dá)不同的過(guò)程，而非一個(gè)封閉的、固定的、終極意義的單屬于作者的作品。

三、傳播的超媒體性

互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的存在，使藝術(shù)的創(chuàng)作、保存、傳播發(fā)生了質(zhì)的變化，多媒體技術(shù)把多種藝術(shù)形式融合在一起，達(dá)到圖、文、聲、像并茂。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上，詩(shī)歌、小說(shuō)、廣告、戲曲、散文、繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、流行音樂(lè)、電影、電視等均可相互交融，互相拼湊、剪切、粘貼在同一主頁(yè)上，或者建立起從一種藝術(shù)形式到另一種藝術(shù)樣式的超文本鏈接。超媒體(hypermedia)，是多媒體與超文本技術(shù)的結(jié)合，英國(guó)威爾士加的夫大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系的馬歇爾(Dave Marshall)下了這樣一個(gè)定義：“多媒體是文本、圖形、繪畫(huà)、靜止的與運(yùn)動(dòng)的圖像(視頻)、動(dòng)畫(huà)、音頻以及其他一切可進(jìn)行數(shù)碼呈現(xiàn)、保存、傳播與處理的媒體由計(jì)算機(jī)控制的結(jié)合。”[5]277超媒體在印刷時(shí)代就以圖文并茂又采用互文法的百科全書(shū)為典型例證。在拉斯韋爾的五個(gè)W模式中，內(nèi)容分析與媒介研究，即“說(shuō)什么”和“通過(guò)什么渠道”是兩個(gè)不同的概念。“說(shuō)什么”主要是指?jìng)鞑バ畔⒌膬?nèi)容，它是由一組有意義的符號(hào)組成的信息組合，在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中具體就是指“超文本”信息；而“通過(guò)什么渠道”則主要是指信息傳播所經(jīng)過(guò)的中介或借助的載體。比如口語(yǔ)媒介、紙質(zhì)媒介、電子媒介和數(shù)字媒介等，具體到互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境中，則是指通過(guò)超媒體的傳播渠道將超文本的信息內(nèi)容和形式傳播出去。“超媒體”可被視為是互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)在傳播過(guò)程中的顯著特性，同時(shí)也具有了與眾不同的審美價(jià)值。

四、傳播效果的虛擬現(xiàn)實(shí)性

首先需要明確的是作為審美特性的“虛擬現(xiàn)實(shí)性”內(nèi)涵為何？“Virtual Reality”漢語(yǔ)翻譯為虛擬現(xiàn)實(shí)或虛擬實(shí)在，最早是1989年由美國(guó)VPL公司的董事長(zhǎng)J·拉尼爾(Jaron Lanier)所創(chuàng)，用來(lái)描述計(jì)算機(jī)信息空間的仿真世界。“Virtual Reality”一詞具有兩種詞性：作為動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)技術(shù)和過(guò)程；作為名詞，強(qiáng)調(diào)結(jié)果和感受。由此推斷，無(wú)論是“虛擬現(xiàn)實(shí)”還是“虛擬實(shí)在”都可以從作為動(dòng)詞的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和作為名詞的虛擬現(xiàn)實(shí)效應(yīng)兩個(gè)層面來(lái)審視。而作為審美特性的“虛擬現(xiàn)實(shí)性”就是從效應(yīng)這一角度來(lái)切入。著名的韋伯字典曾經(jīng)這樣定義：“虛擬實(shí)在就是一種在效應(yīng)上、而不是在事實(shí)上真實(shí)的事件或?qū)嶓w。”[11]18這其實(shí)意味著，虛擬實(shí)在技術(shù)的最根本意義不是制造工具的技術(shù)，而是制造整個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界的技術(shù)，虛擬實(shí)在技術(shù)改變的是我們自己建構(gòu)感覺(jué)世界的框架，通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)感知效應(yīng)上的革新才是虛擬現(xiàn)實(shí)性的完整體現(xiàn)。

更深入的探討“虛擬現(xiàn)實(shí)性”與現(xiàn)實(shí)世界的辯證關(guān)系，對(duì)理解其內(nèi)涵意義重大。誠(chéng)然，在“虛擬現(xiàn)實(shí)”一詞誕生之前，人們說(shuō)到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解多數(shù)想到的是物理現(xiàn)實(shí)或者真實(shí)現(xiàn)實(shí)。在這樣的邏輯路徑下，各種虛擬現(xiàn)實(shí)活動(dòng)如虛擬藝術(shù)創(chuàng)作、虛擬交往、虛擬旅游、虛擬會(huì)議、虛擬游戲、虛擬商業(yè)活動(dòng)、遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程教學(xué)等等，都不過(guò)是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)世界的模仿和延伸。然而這一局限在傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)觀點(diǎn)上的思考是對(duì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)世界”關(guān)系的誤解，“各種虛擬實(shí)在活動(dòng)，如使人們生活的‘現(xiàn)實(shí)’看來(lái)像是一個(gè)近似夢(mèng)幻的場(chǎng)景。而這種‘虛擬’的近似夢(mèng)幻的生活，恰恰是、或?qū)⑹侨藗冋鎸?shí)生活的一部分！”[11]19也就是說(shuō)，“虛擬現(xiàn)實(shí)”并不是“現(xiàn)實(shí)世界”的影子，而就是其本體?；ヂ?lián)網(wǎng)藝術(shù)學(xué)者黃鳴奮教授也早有類似的論述：“新媒體革命對(duì)于藝術(shù)環(huán)境最重大的影響之一就是為異構(gòu)化提供了技術(shù)條件。異構(gòu)化的激進(jìn)意義在于建立相對(duì)獨(dú)立的能指世界(即虛擬現(xiàn)實(shí))。這種能指是指可以反作用于真實(shí)環(huán)境而形成‘增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)’，并且和真實(shí)環(huán)境共存，形成混合現(xiàn)實(shí)。”[5]408綜上，筆者認(rèn)為“虛擬現(xiàn)實(shí)性”主要是指在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬時(shí)空中，由數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遙感技術(shù)協(xié)作實(shí)現(xiàn)的特殊感知效應(yīng)。

綜上可見(jiàn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)藝術(shù)正在完成著“痛苦的蛻變”和“華麗的轉(zhuǎn)身”，蛻變來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳播特性使得傳統(tǒng)藝術(shù)獲得新的傳播平臺(tái)的同時(shí)，也不斷在被迫調(diào)整著自己的面貌以適應(yīng)新平臺(tái)的特性，如碎片化傳播、跳躍性邏輯傳播等；“轉(zhuǎn)身”則同樣是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的與眾不同也促生了多種全新的藝術(shù)種類，如虛擬藝術(shù)、搜索藝術(shù)、大數(shù)據(jù)藝術(shù)等，這必將為人類總體藝術(shù)發(fā)展注入新的活力。而只有明確了互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)獨(dú)特的審美特性和價(jià)值，才能更好地把握其創(chuàng)作和欣賞規(guī)律，也有助于互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展繁榮，同時(shí)為規(guī)模龐大的網(wǎng)絡(luò)受眾在日常生活中提供更多的審美語(yǔ)境。

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On the Aesthetic Characteristics of Internet Art in Web 3.0 Era

HUO Mei-chen1，2

(1.College of Literature，Sun Yat-sen University，Guangzhou 510000，China；2.School of Media Science，Northeast Normal University，Changchun 130117，China)

Entering into the Web3.0 Era，the essential difference from the traditional art can no longer be ignored in examining internet art. Also，we need a more thorough thinking on the fusion of the technology characteristics and transmission characteristics of the internet. Therefore，the main logical origin of this essay is to break the disciplinary boundaries，and form a research vision in which art，communication，aesthetics are fused. From the perspective of Lasswell’s communication model，which is，Who (says)，What (to)，Whom (in)，What Channel (with)，What Effect，through deep analysis，we can find five aesthetic characteristics of internet art. They are: the interactivity between internet’s aesthetic speech and its audiences，the hypertextuality of internet’s aesthetic form，the hypermedia of internet’s aesthetic transmission，and the invented reality of internet’s aesthetic effects. After identifying the internet’s aesthetic characteristics，we should make better use of its aesthetic rules and construct more aesthetic contexts for the audiences in daily life.

Internet Art；Aesthetic Characteristics；Lasswell’s Communication Model

2015-03-12

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目(12&ZD023)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(13YJC860019)；吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目(2013BS19)。

霍美辰(1981-)，女，吉林長(zhǎng)春人，中山大學(xué)文藝美學(xué)博士研究生，東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院講師。

J02

A

1001-6201(2015)04-0177-04

[責(zé)任編輯：張樹(shù)武]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.04.033