從作者性別批評視角看簡·愛和呂蓓卡的人物形象差異

顧向陽

（大理學院外國語學院，云南大理　671003）

從作者性別批評視角看簡·愛和呂蓓卡的人物形象差異

顧向陽

（大理學院外國語學院，云南大理671003）

簡·愛與《名利場》中的女主角呂蓓卡是英國維多利亞時期文學中兩個具有同樣獨立反叛意識但被作者賦予不同命運結局的女人。從作者的性別視角去解讀這兩個傳統女性形象的本質差異，能看出男女作者對女性反抗壓迫行為的不同理解和價值判斷，并能更好地發掘出被別的批評視角忽略或誤讀的文本內涵。

簡·愛；呂蓓卡；性別視角；本質差異；忽略或誤讀

［DOI］10.3969∕j.issn.1672-2345.2015.03.009

在1847年的英國文壇上，同時誕生了兩部日后成為世界文學經典的長篇小說，一部是夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》，另一部是薩克雷的《名利場》。除了作者是同一時代的人外，這兩部小說本身也有很多共同之處。其一，它們都以女性人物為中心，分別描寫了兩個出身低賤的家庭教師簡·愛和呂蓓卡的奮斗經歷。其二，兩個女主人公天資聰穎，都具有良好的知識修養，且有著極其相似的身世和個性：她們出身貧寒，自小寄人籬下，但都因無情的生活磨礪出堅強、叛逆的性格，都試圖通過努力去改善自己的社會地位和生存環境。

有趣的是，簡·愛這一形象自問世以來一直被譽為新型女性的楷模，她敢于追求男女平等權利與地位，“代表著19世紀正處于萌芽狀態的歐美女性運動，表達了來自女性，尤其是平民女性內心的強烈愿望”〔1〕。而呂蓓卡則被視為英國維多利亞時期一個在社會名利場上不擇手段、以犧牲道德為代價去換取榮華富貴的小資產階級野心家的典型。

應該說，簡·愛與呂蓓卡都是傳統男權社會中“不肯安分守己的女人”，但她們卻成了作者用以勸誡世人的正反兩個例子，這顯然反映了作者的某種心理期待。從兩個女性不同的命運結局，可以看出作者由于性別差異所導致的對女性行為評價的差異。因此，要客觀正確地解讀和分析兩個人物的本質區別，就有必要從作者的性別意識角度去剖析其筆下的人物形象，探索其中反映的作者不同的道德觀與女性觀。

一、簡·愛與呂蓓卡：一樣的反抗兩樣的結局

在英國維多利亞時代，婦女的價值只可能在家庭領域實現，因為社會對理想女性的期待是“慈愛的母親、勤勉的主婦，以丈夫的利益為自己的利益”。有“19世紀最暢銷小說”之稱的《帕梅拉》首次塑造了這樣一個集“高尚淑女”和“賢妻良母”于一身的“家里的天使”形象〔2〕。與傳統文學中以“天使”稱號為榮的女性不同，簡·愛與呂蓓卡都同時向世人宣稱“我不是天使”，她們堅信女人也能在社會中找到用武之地，并且發揮自己的作用。

簡·愛的形象從一開始就被打上了反抗強權的烙印，她敢于直接與壓迫勢力作斗爭，不懈地爭取男女平等權利。在兒時寄養的舅媽家里，她從不屈服于恃強凌弱的表兄的暴力，忍無可忍時總會和他交手；在盧伍德慈善學校，她不畏校長的精神摧殘與人格侮辱，頑強地生存下來并以優異學業獲得教師的職位；在桑菲爾德府，她反抗男權中心文化觀念對女性的規約，要求跟丈夫一樣享有平等的人格和地位；在沼澤莊，她拒絕接受牧師圣·約翰的求婚，質疑其對宗教教義中“殉道”的神性的偏執。

對于一心想過上“體面”生活的呂蓓卡，她與唯利是圖的拜金社會的對抗同樣貫穿了全部的奮斗過程。她是一個潦倒畫師與一個下賤舞女留下的孤兒，出身卑賤，處處遭人鄙視。在平克頓女校里，她敢于公開對抗富家小姐的侮辱和校長的刁難，讓那些高高在上的人下不了臺，以此來維護自己的尊嚴。離開學校進入社會名利場后，呂蓓卡受到的“上等人”的排斥有增無減，憑她單薄的力量難以正面對抗來自階級地位差異的壓迫與歧視。她于是憑借自己的聰明伶俐和學識修養，俘獲了眾多男貴族的歡心，通過婚姻和對權貴的依附去獲取金錢和名利，先讓自己成為上等人，獲得受人尊敬的地位后，最終去達到自己的目標。

從精神實質上看，簡·愛與呂蓓卡兩人的反抗不無相似之處。她們挑戰傳統男權社會秩序的動因，都源于她們從這種環境與秩序中得不到自己所渴望的尊重和自由發展的機會。她們的反抗，目的都是為了博得社會與他人對自己的尊重，獲得最終追求個人幸福的權利。

然而，夏洛蒂筆下的簡·愛與薩克雷筆下呂蓓卡的結局卻有著天壤之別。前者承蒙作者的厚愛，雖歷經波折但最終過上了幸福美滿的生活：她先是意外獲得從未謀面的叔叔留下的巨額遺產，一夜之間變成了富人，而后用愛情的力量幫助被大火燒瞎眼睛的羅切斯特恢復了視力，并與他終成眷屬。但同樣是對平等幸福生活的追求，呂蓓卡的自我實現在薩克雷看來卻是極端危險的投機詐騙，是對傳統社會道德與秩序的破壞。薩克雷心目中的呂蓓卡自私而無情，她為了一己私利不惜把兒子、丈夫作為向上爬的梯子，甚至出賣自己的靈魂。因此，他動用自己的敘述權對這個“有才無德”“損人利己”的壞女人進行了嚴厲懲罰：讓她身敗名裂，最終被丈夫拋棄、被兒子鄙視，落得聲名狼藉、眾叛親離。

簡·愛和呂蓓卡這兩個同在19世紀英國維多利亞時代敢于為自己的生活目標而奮斗的女性，為何在不同作者的筆下卻有截然不同的評價和大相徑庭的結局呢？

二、薩克雷與夏洛蒂：不同的性別意識，不同的敘述視角

雖然簡·愛與呂蓓卡的生活遭遇和敢于抗爭的個性頗有相似之處，但其作者對她們的反抗個性及人生追求的看法卻不盡相同，對二者的命運與結局的安排，都反映出作者由于性別意識差異所展現的對女性行為評價的不同敘述視角。

視角是人們觀察事物的角度。決定一個作家觀察人物、敘述故事的角度差異的因素，除了生活體驗，還有性別意識。男性視角的存在與男權制的存在是息息相關的〔3〕。它所遵循的是男性制定的標準和尺度，將女性的價值置于男性的道德和倫理體系去規范和衡量。在傳統男性中心文化視域中，女人一向只有兩個對立面：一類是自覺服從丈夫意志，為家庭犧牲一切的“天使”；另一類就是強調自我意識、不滿男權社會秩序的“妖婦”。男性自主導了社會文化的創造權后，始終控制著文學的敘述權和對文學作品的闡釋權，因此就導致了女性形象任由男性來塑造的局面。

17和18世紀的英國資產階級革命和工業革命讓女性走出了家門，促進了其獨立自由意識的覺醒。“殺死家里的天使”〔4〕這一口號表達了眾多女權主義者對傳統“理想女性”模式的反感。越來越多的婦女作家開始從女性的敘述視角向人們傳遞她們的情感和愿望，希望通過“自塑”形象來擺脫長期“被塑”的刻板印象。以夏洛蒂為代表的女作家塑造的一個個新女性形象便是她們思想深處女性獨立意識的投射和人格追求的體現。

夏洛蒂的女性性別意識決定了她獨特的“內聚焦”敘述視角，從女性的角度去觀察女性，充分表現人物的內心世界。按照敘事學理論，“在很多情況下，作品的創作者和故事的敘述者之間有聯系也有分離”〔5〕。《簡·愛》在某種意義上就是夏洛蒂的自傳作品，其中的敘述者就是真實作者的代言人，“作為小說的主人公，她自身的經歷構成了敘述的基本對象，因此這個‘敘述的我’同時就是‘經驗的我’”〔6〕。正是由于夏洛蒂主觀上對女性獨立的肯定，導致她將簡·愛要做“具有獨立意志的自由人”的追求視為一種美德，為簡·愛安排的美滿結局則反映出她站在女性立場上對勇于追求自由幸福的女性的褒獎。

與夏洛蒂不同，薩克雷作為一個男性作家，只能從外部去觀察女性復雜的內心變化并敘述她們的故事。他的“外聚焦”敘述視角和主觀評判，難免導致女性意識或女性經驗在某種程度上被其男性意識所閹割〔7〕。小說行文中極盡薩克雷對女性的偏見和諷刺，“不管女的多老多丑，都像野地里的畜生”〔8〕32。他對女性追求平等獨立地位的態度更未能超出傳統男性中心的文化視域。在男尊女卑的社會里，女性如果沒有獨立的經濟地位，就注定擺脫不了被男性掌控的最終命運。如果說讓簡·愛最終繼承巨額遺產、獲得經濟上的獨立是夏洛蒂作為女性利用自己的敘述權給予她的幫助，薩克雷卻從未給過呂蓓卡任何一點機遇。在虛偽的名利場中，呂蓓卡處處受到“上等人”的羞辱和排斥，在社會沒有為她提供任何公平競爭渠道去過上體面生活的情況下，她的誠實何以支撐尊嚴？但當她最終以謊言對謊言達到了自己的目的，作者卻感覺自己代表的男性權威受到了挑戰，因此就讓她付出身敗名裂的代價，并“以男子漢的身份”，暴露和唾罵她，宣稱“這是諷刺小說家的本分”〔8〕95。

作為對呂蓓卡僭越男權社會秩序的貶斥，薩克雷還有意塑造了另一個女主人公艾米利亞，一個男權社會所推崇的“天使”形象，并讓她家庭美滿，擁有“好女人”所應有的一切幸福。與之相比，呂蓓卡就是薩克雷從男性視角塑造出來的“魔鬼”，她“滲透著男作家對女性的心理反映和主觀愿望，只是男性文化和生命體驗的載體，并不揭示女性的真面目”〔9〕。

三、結語

簡·愛和呂蓓卡身上都存在對壓迫社會的反抗性格，都有追求獨立幸福的思想和行為，都屬于不為傳統男權社會秩序所接受的“不安分的女人”，但在不同性別的兩個作家筆下，她們被安排了截然不同的最終命運。簡·愛的美滿結局隱含著夏洛蒂對她的追求的肯定和褒獎，而呂蓓卡的悲慘結局則反映了薩克雷對其行為的否定與懲罰。

可見，盡管男女作家都以作家的身份，用同一語言體系來敘述故事，但由于性別意識上的差異，導致了他們對女性反抗壓迫行為的不同理解和價值判斷。一部文學作品在創作過程中，作者除了帶有階級眼光、政治傾向和民族情感外，不可避免會帶有一定的性別意識，這種意識通過敘述時所顯示出來的價值判斷會對讀者產生一定的引導作用。因此，對文學作品的客觀解讀和批評除了從政治、階級、民族角度出發，還應該關注作者的性別視角差異。

性別視角是一種與傳統完全不同的文學批評的新觀念和新方法〔10〕。從這個新角度去分析簡·愛和呂蓓卡這兩個有著相似遭遇與追求的女性截然不同的結局，可以看到男性和女性作家如何按照自己的觀念和標準來塑造女性，并對他們筆下的人物命運產生決定性作用。從“被男性塑造”與“女性自我塑造”的角度去客觀審視兩個女性形象，我們能發現被別的批評視角忽略或誤讀的文本內涵。

〔1〕劉曉文.多元文化視野中的西方女性文學〔M〕.武漢：華中師范大學出版社，2007：56.

〔2〕袁憲軍.英語小說導讀〔M〕.北京：北京大學出版社，2010：178.

〔3〕馬德森.女權主義理論與文學實踐〔M〕.北京：外語教學與研究出版社，2006：113.

〔4〕賴斯勒.文學批評〔M〕.北京：高等教育出版社，2007：145.

〔5〕羅鋼.敘事學導論〔M〕.昆明：云南人民出版社，1994：169.

〔6〕王楠.性別剝離與標準重構：透視肖瓦爾特“女性批評學”的兩個維度〔J〕.四川外語學院學報，2009，25（1）：27-30.

〔7〕喬以剛.女性視角與文學〔J〕.百花洲，2002（2）：46.

〔8〕Thackeray W M.Vanity Fair〔M〕.上海：世界圖書出版公司，2010.

〔9〕劉巖，馬建軍，張欣，等.女性書寫與書寫女性：20世紀英美女性文學研究〔M〕.上海：上海外語教育出版社，2012：33.

〔10〕馬新國.西方文論史〔M〕.北京：高等教育出版社，2008：171.

（責任編輯黨紅梅）

Analysis of the Differences between Two Female Images——Jane Eyre and Rebecca from the Perspective of the Authors'Sex Awareness

Gu Xiangyang
（College of Foreign Languages,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

Jane Eyre,and Rebecca in Vanity Fair are two women in Victorian literature with the same awareness of independence and rebellion but different fates brought by their authors.Through the study of the essential differences between them from the perspective of the authors'sex awareness,readers may perceive the divergences in their ideas and judgments towards female rebellion, and gain a better comprehension of the texts'values which have ever been neglected or misinterpreted.

Jane Eyre;Rebecca;perspective of sex awareness;essential differences;neglected or misinterpreted

I106.4

A

1672-2345（2015）03-0045-03

大理學院青年教師科研基金資助項目（KYQN201224）

2014-11-20

2015-01-05

顧向陽，講師，主要從事美國文化與文學、美國華裔文學研究.