殊像寺三大士

吳紅梅

承德皇家寺廟古建筑自1994年與避暑山莊一起列為世界文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，其宗教內(nèi)涵、歷史地位、歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)越來(lái)越為全社會(huì)各階層所重視。其實(shí)，每一座寺廟都有它各自不同的歷史內(nèi)涵和時(shí)代背景，因而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了不同的影響，比如說(shuō)皇家寺廟之一的殊像寺。

殊像寺與其他幾座寺廟建立的時(shí)代背景有明顯的不同，其他各寺廟都是出于國(guó)家安全的需要，出于國(guó)家民族政策的需要，出于國(guó)家民族團(tuán)結(jié)和融合的需要，而殊像寺則是出自于國(guó)家統(tǒng)治者內(nèi)心的需要。乾隆中后期，國(guó)家繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，滿蒙漢藏維等各民族之間的融合和交流已成大勢(shì)所趨，西藏的兩位政教首領(lǐng)的宗教地位和社會(huì)地位已經(jīng)確立。因此，在修建當(dāng)時(shí)皇家寺廟中最大的一座寺廟普陀宗乘之廟后，乾隆皇帝有心要為自己建一座家廟，這就是建于乾隆三十九年（1774）的殊像寺。

殊像寺的建筑形式與其他寺廟有所不同，它的中軸線貫穿始終，但到主殿后又隨假山的山形而發(fā)生變化，它的配殿與其他寺廟也不同，一共有四組，其他仿漢式寺廟只有兩組。此外，還有一點(diǎn)比較重要，就是它的主殿會(huì)乘殿里所供的主尊與其他寺廟不同，其他寺廟有九尊無(wú)量壽佛，有觀世音，有綠度母，也有勝樂(lè)王佛，但殊像寺供奉的則是三大士，即文殊、觀音和普賢。筆者這里對(duì)三大士的演變及其宗教地位、乾隆皇帝修殊像寺的心態(tài)等方面談一下自己的看法。……