淺析李曾伯詞中出世與入世的矛盾沖突

朱思玉

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京　210097）

淺析李曾伯詞中出世與入世的矛盾沖突

朱思玉

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京210097）

李曾伯是南宋后期的重要軍事將領和詞人，現存詞七卷，共200余首。多年的邊塞生活和戰爭經歷塑造了其詞風的慷慨悲壯之氣，表達著他對國家戰事的關心，希望驅逐外敵，收復失地的積極入世理想。但朝廷黑暗、奸臣陷害，卻迫使著他無法施展才能，最后悲憤離去，加之其自身對功名利祿的淡泊與精神自由的追求，便使他豪放壯闊的詞風中透露出一股隱逸恬淡的出世情懷。這種出世與入世的矛盾沖突形成了李曾伯詞的一種獨特風格，在南宋后期乃至其后的遺民詞人中都獨樹一幟。

李曾伯入世出世情懷

李曾伯（1198—1268），祖籍覃懷（今河南沁陽），南渡后流寓嘉興（今浙江嘉興），北宋末年“浪子宰相”李邦彥之后。《宋史》卷四二〇有傳，以文人出身主軍，通兵事，由著作郎兩分漕節，七開大閫。“天才卓越，儒而知兵，屢以疏陳軍政獲遷”。①曾任淮東西制置使、廣西安撫使、京湖安撫制置使、四川宣撫使、湖南安撫使、沿海制置使等職，官轍幾遍天下。“所至皆有實績，后官至觀文殿學士，為南渡以后名臣”。②時有盛名，一生以事功顯。牟子才贊曰：“首蜀尾吳，幾二萬里，今兩淮惟賈似道，荊蜀惟李曾伯二人而已”。③卷四百十一徐碩又稱其“天才卓越，為一代偉人”。④

同時，李曾伯也是南宋后期的一位重要詞人，戎馬之中素有儒雅之好，在殘酷的的疆場戰斗環境中，創作了包括邊塞詞、壽詞、送別詞、寫景詞等在內的大量詞體。據統計，李曾伯創作壽詞58首，居南宋個人壽詞創作數量第四，而邊塞詞數量更是為兩宋幕府邊塞詞之最，達34首之多。⑤且目睹著國家危亡，戰爭的慘烈，其詞“不屑做鶯嬌燕呢之語，而喜用慷慨悲壯之調，抒發憂時感世之情”。⑥今存《可齋類稿》五十四卷，計200余首，后人贊其詞為“才氣縱橫，頗不入格，而要亦戛戛異人，不屑拾慧于牙后”。⑦

對李曾伯現存在的200多首詞進行分析考證，尤其是其邊塞詞和壽詞，不難發現，其中大都蘊含著一種復雜的矛盾思想，既有驅逐外敵，救國家于危亡的積極入世理想，又有淡薄功名，向往鄉村田園的恬淡幽靜，追求精神自由的出世情懷。通過研究，筆者認為這首先與南宋后期孱弱的國家形勢、混亂的政治局面有關，是一位文人士大夫自愿承擔民族責任的救亡之音，但也是其人生失意、壯志難酬的無奈情懷及對官場黑暗、奸臣弄權的控訴與憤懣。同時，也蘊含著作者內心深處對隱逸生活的向往，對精神自由的不懈追求。這多種復雜的情緒心境交織在一起，便構成了李曾伯詞中隱逸情懷與報國理想、建功立業的矛盾，出世與入世的思想沖突。以下，筆者就將結合其具體作品，從不同角度對這種復雜思想矛盾的具體表現及形成原因進行分析論述。

一、田園向往與殘酷、昏暗現實的矛盾

李曾伯身為南宋重臣，邊疆大吏，始終心系國家民族的興亡，以挽救天下危亡為己任，將儒家的報國理想視為一種社會責任感的召喚，始終渴望以自己的努力救民族于患難，實現報國壯志。然而，作者在這種豪放昂揚的斗志之下卻又多次表現出對田園生活的向往，抒發一種歸隱之情。使得所懷抱的理想壯志與超曠閑適的心境難以相融，內心也因而常常處于矛盾沖突的狀態之中。

最能體現這種矛盾沖突心境的作品是《沁園春·和鄧季謙通判為首韻》：⑧

老子家山，近古蘇州，有監本呆。嘆長途荷擔，斯宜已矣，急湍鼓枻，豈不危哉。我愛陶潛，休官彭澤，為三徑荒蕪歸去來。君恩重，乃邊戈未偃，閫轂猶推。

東南休運將回。幸天日清明公道開。把孤忠自許，我心匪石，一真難滅，人口如碑。青眼舊交，黑頭新貴。快九萬里風鵬正培。詩筒寄，正多情未已，聊解君頤。

這首詞是李曾伯矛盾心境的集中體現，作者在詞的上片直接寫出“我愛陶潛，休官彭澤，為三徑荒蕪歸去來”。表達對陶淵明棄官歸田的羨慕與敬佩，明確提出自己的歸隱意愿，可以說是其向往田園，退居歸耕的一篇宣言。然而，在表達了這種歸隱情懷之后，卻又陡然筆鋒一轉，“君恩重，乃邊戈未偃，閫轂猶推”。交待出當時的嚴峻形勢，不僅君恩浩蕩，無法推辭，且“邊戈未偃，閫轂猶推”，國家仍處在殘酷的戰爭之中，存亡之秋，自己又怎能無視民族危難，而獨享田園寧靜，一個“未”、一個“猶”，道出了作者的多少無奈與辛酸。這種嚴峻的現實形勢、深深的社會責任感對內心深處向往田園寧靜的違背與剝離，正是其產生思想沖突，不可調和的矛盾表現。

對閑適恬淡生活的追求雖然在作者內心深處形成一組不可調和的矛盾，但真正使這一矛盾加劇，并表現出來的卻是南宋后期昏暗的政治局面。李曾伯從政30余年，朝廷內政黨對立，奸人掌權，無數賢臣良將遭受迫害致死，李曾伯從政前期雖被重用，卻也是仕途坎坷，多遭彈劾，屢被調遷，始終無法穩定下來成就一番大業。宋理宗執政后期，更是任用賈似道、丁大全等一批奸臣，聽信讒言。李曾伯也最終與一幫重臣遭陷害下獄，不再得到重用。

與內心精神向往的違背相比，這種壯志難酬、人生失意的苦悶才是其矛盾沖突的根源。才能無法伸展，挽救岌岌可危的國家也力不從心，所以作者才會唱出“把孤忠自許，我心匪石，一真難滅”的哀嘆。這種內心的憤懣與無奈在其詞中還有多處展現，如《八聲甘州·癸丑生朝》中“磊落中心事，只有天知”。《水調歌頭·丁亥重陽登宜昌二郎廟樓》中“對長江，流不盡，古今愁”。《水調歌頭·丁未沿檄過穎壽》中“嘆平生，身客路，半天涯”。《賀新郎·辛亥初度自賦》中“此生何以酬明主，悵新來，鬢毛添白”。

現實的苦悶無法排解，所以才會追求精神的樂趣，向往田園隱逸生活的愿望才會如此強烈，才會唱出：“功名后，卻歸來廊廟，細展經綸”（《沁園春·和鄧季謙通判為壽韻》）。“抱孫弄子聊吾適。且從今，時復一中之，杯中物”（《滿江紅·丙辰生初自賦》）。“正柴桑栗里，稻肥蟹健，松江笠澤，莼美鱸鮮”（《沁園春·乙卯初度和程都大韻》）。“向酒邊，多做數篇詩”（《八聲甘州·癸丑生朝》）。這些詞句，正是其內心苦悶的寫照，是其對田園隱逸生活的向往與殘酷、昏暗現實之間的矛盾展現。

二、追求精神自由與建功立業的矛盾

李曾伯在《水調歌頭·幕府再和，再用韻》一詞中道：“束起樓蘭劍，歸釣子陵臺”。其中，“子陵”即東漢著名隱士嚴光，自北宋范仲淹建立嚴子陵祠堂之后，嚴光即成為了宋代文人士大夫樹立隱逸思想、追求精神自由的新典范。被學者稱為：“宋代隱逸范型的重構與宋代士大夫新的審美的精神追求。”⑨李曾伯即借用此意，表達自己對不被現實羈絆，能夠順應心境，追求精神樂趣的古代隱士的欽佩與向往，另外，如《水調歌頭·戊申和八窗叔為壽韻》中“休說射雕手，且學釣魚翁”。《沁園春·己未初度》中：“不退尋巖壑，相安耕釣，重來嶺嶠，猶事驅馳”。《賀新郎·辛亥初度自賦》中“世事付之酒杯外，那棋邊，得失都休語。來共看，雁兒舞”。《滿江紅·洪云巖、劉朔齊用韻》中“安得松江江上去，一蓑獨釣絲千尺”。《八聲甘州·和韻》中“任從渠，翻云覆雨，愿老于耕釣樂于詩”。等詞句描寫的都是對這種超脫塵寰、絕對精神自由的追求。

然而，身處亂世，南宋王朝的邊塞危機不斷加重，使得許多文臣武將深感外患之重，使命之強。作為國家重臣的李曾伯雖對絕對的精神自由有著無限的向往和追求，但也無可避免的受到了這種國家危難、邊患難息的軍事環境的感染，而在詞作中極力的表達出一種驅逐外敵的豪情壯志和希望通過自己的建功立業實現國家不斷強盛的愿望。如其詞《沁園春·丙辰歸里和八窗叔韻》寫道：

萬里戍邊，八載去家，始遂一歸。悵年中早歷，虎頭兵幕，平生屢建，豹尾神旗。乞得閑身，毋庸多議，感荷九重淵聽知。當時事，似狂瀾欲倒，孰障東之。

天教狂虜灰飛。更莫問兒郎存血衣。把雪裘霜帽，絕交楚檄，雨蓑風笠，投老吳磯。徑與松荒，人同鶴在，交友曉天星樣稀。從今去，共麴生相約，愿樂清時。

這首詞是作者矛盾心境的集中寫照，詞的上片寫出國家的危難局勢“似狂瀾欲倒”以及自己的征戰經歷“萬里戍邊，八載去家，始遂一歸”。雖是異常勞苦，“乞得閑身”，但卻并沒有絲毫推辭，依然是“平生屢建，豹尾神旗”。下片更是高唱出“天教狂虜灰飛。更莫問兒郎存血衣”的豪情壯語，希望建功立業，驅逐敵寇的雄心壯志使人敬佩。但結尾處卻又筆峰一轉：“從今去，共麴生相約，愿樂清時”，待天下太平之后，只希望歸隱山林，獨享清時。至此，一個憂國憂民，希望建功立業而又追求精神超脫，向往閑適自由的矛盾的英雄形象便躍然紙上。

三、欲去還留，對現實的超脫與不舍

南宋后期、蒙古崛起，金亡宋危，邊疆危機不斷加劇的同時，朝廷內部卻政黨對立，奸臣弄權。李曾伯作為邊疆重臣，憑借著滿腹才能與一腔熱血，想拯救國家于危難卻力不從心，壯志難酬，不免對時局失望之極。加之其內心深處對田園生活的向往，對精神自由的追求，更使他迫切的想超脫塵世，追求內心自我的閑適生活，但又深感自己的責任所在，以天下為己任的士大夫情懷又使他不忍目睹國家衰亡、民族患難，于是便在這種矛盾的心境中走上了抗敵救國的道路，反應在其詞中便是對具體戰事的思考以及對天下太平后自己恬淡閑適生活的向往。如《水龍吟·癸丑二月襄陽得捷，和劉制參韻》一詞：

黃旗吉語飛來，胡兒已落將軍手。吾皇神武，一新城郭，斷謨天授。鐵騎才臨，雕戈京逐，擊蛇擊首。快風驅雨洗，江空谷靜，淮淝上、似之否。

此事老臣何有。想捷傳、延英方晝。玉顏應笑，金甌堪保，賀聲交口。吾責免夫，吾歸可矣，蕭然一叟。把功名，分付諸公，聊自賞酒盈斗。

此詞寫于襄陽大捷之后，開篇即將其興奮之情滿溢而出，“黃旗吉語飛來，胡兒已落將軍手。”接著寫在皇帝英明神武的領導及蒼天的眷顧下對敵人迎頭痛擊直至勝利的過程，“快風驅雨洗，江空谷靜，淮淝上、似之否。”以襄陽城的平靜襯托自己內心難以抑制的喜悅與激動。下片先寫戰爭勝利后君臣交相稱賀的場面，隨后，抒發了自己對和平的美好愿望以及天下清平時自己飄然歸隱的情懷，“把功名，分付諸公，聊自賞酒盈斗”。這樣，一種憂國憂民、關注現實民眾蒼生、但又不戀權位、希望超脫現實，追求精神自由的矛盾心境便自然而然的體現出來。

作者這種欲去還留，既想實現對現實的超脫，但又不忍棄民族危亡于不顧的復雜情緒在其詞中還有很多處展現，如《哨遍》中“怕胡雛穴隙尚相窺。有淝水兒曹舉兵麾……何須峴萬勒豐碑。有天知，方寸余地”。《水調歌頭·戊申送歷守赴濡須漕》中“斗極泰階動色，歸佐太平基。客有問僕者，只說在漁磯”。《沁園春·丙午和淮安朱贊府韻，以同在丙寅安陸圍中，朱八十余矣》中“群賢拱木，疇記官軍夜戰時……聞公里，有藩溪堪釣，盍亦云歸”。

總之，身處南宋末年的亂世，國家危難，李曾伯作為當時的名臣重將，滿腔熱血、義無反顧的擔起了拯救民族危亡的重任。但朝政昏暗，奸臣弄權，又使其始終力不從心，難成大業，最終遭迫害下獄，憂憤去世。這坎坷多變的人生遭遇反應在其詞中便是那既心系國家，希望建功立業，拯救危難的雄心壯志，而又壯志難酬、失意苦悶的憤慨與悲痛。這種心情是復雜的，是矛盾的，既有儒家“以天下為己任、匡扶社稷大業”的社會責任感，又有無力排解苦悶，而不得不轉向道家隨遇而安、追求精神自由的無奈，并憑借著這種對精神向往的支撐去繼續承擔自己救國救民的社會責任感。終其一生，李曾伯的人生是痛苦的、悲劇的一生，他始終生活在出世與入世的沖突之中，無法調和，更無法消解，而這種矛盾復雜的人生境遇便是其詞作中出世與入世思想的矛盾沖突的根源。

注釋：

①嘉善，曹庭棟.宋百家詩存［M］.四庫全書.［Z］.

②［清］紀昀.四庫全書總目提要［M］.北京：中華書局.1983，12457.

③［元］脫脫，等.宋史［M］.北京：中華書局，1977.

④徐碩.至元.嘉禾志［M］.臺灣：成文出版社，1984.

⑤牛菲.兩宋邊塞詞產生機制初探［D］.長春；吉林大學碩士學位論文，2008：29.

⑥張靜.南宋詞人李曾伯年譜［J］.長沙理工大學學報，2009，年（3）.

⑦［清］紀昀.四庫全書總目提要［M］.北京；中華書局，1983：1400.

⑧唐圭璋.全宋詞［M］.北京；中華書局，1965.

⑨劉方.唐宋變革與宋代審美文學轉型［M］.上海；學林出版社，2009.