中國精神的視覺轉(zhuǎn)換
——包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用案例分析

王管坤

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

中國精神的視覺轉(zhuǎn)換
——包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用案例分析

王管坤

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

針對目前我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)存在的雷同和生搬硬套的問題，從地域、民俗、藝術(shù)文化三個角度分別舉例，通過分析中國傳統(tǒng)元素之間的聯(lián)系，使其形成具有精神內(nèi)涵的整體，并轉(zhuǎn)化成新的視覺形象，給中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合提供創(chuàng)新思路。

傳統(tǒng)元素；包裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)思維

隨著設(shè)計(jì)的交流與分享越來越便利，中國的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不可回避地出現(xiàn)了“千人一面”的尷尬問題，主要表現(xiàn)為大量借鑒國外設(shè)計(jì)師的作品，甚至直接照搬[1]，這種不汲取本土文化養(yǎng)分的設(shè)計(jì)，在各國的設(shè)計(jì)發(fā)展過程中也不鮮見，因其缺乏獨(dú)創(chuàng)性與生命力，難以長久；其次是直接在商品包裝上印滿各種中國傳統(tǒng)圖案，美其名曰“中國風(fēng)”，這樣的中國傳統(tǒng)元素利用方式過于浮于表面，實(shí)為浪費(fèi)傳統(tǒng)元素資源的行徑。中國傳統(tǒng)元素是東方文化獨(dú)有的景觀和寶貴的財(cái)富，其題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，是其他藝術(shù)形式難以取代的，而且因其流傳久遠(yuǎn)，其涵義都發(fā)生了不同程度的變化[2]。所以，需要從藝術(shù)、民俗等角度來對傳統(tǒng)元素進(jìn)行深層次的理解，并依據(jù)商品特定的信息來把握傳統(tǒng)韻律，對包裝所需的傳統(tǒng)元素進(jìn)行選擇：

1 依據(jù)地域信息選擇

1.1 “徽州菇事”包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意

具有典型地域色彩的商品就是特產(chǎn)，一方水土養(yǎng)一方人，為地方特產(chǎn)設(shè)計(jì)包裝自然要從產(chǎn)地的相關(guān)信息來思考。徽州境內(nèi)多山，歷來有“八分半山一分水”的形容，其出產(chǎn)山珍甚多，如黑木耳、香菇等菇菌類。徽州的山民們進(jìn)山采集的時候，最離不開的工具就是竹編背簍，竹簍具有輕便并且結(jié)實(shí)耐用的特點(diǎn)，而且徽州的竹編也是遠(yuǎn)近聞名的手工藝品之一，那么選擇包裝結(jié)構(gòu)的時候，可以考慮采用方便提取的竹編提籃、便于裝運(yùn)的竹簍、竹筐等，利用材質(zhì)的親和力給人們以親切感。山民們?yōu)榱吮苊膺\(yùn)輸過程中香菇、木耳被擠壓變形，往往還會在竹筐里墊上粗布或者草紙，我們也可以在包裝中運(yùn)用這個細(xì)節(jié)。若換成顏色相近的纖維布和牛皮紙，不但能避免粗布和草紙的廉價感，還能因?yàn)榕Ｆぜ埖奈锢硇再|(zhì)拓展出各種包裹方式，給人以新鮮感。由于所用的這些材質(zhì)不適合印刷表現(xiàn)，所以還需要貼上標(biāo)簽標(biāo)明相關(guān)信息，可在標(biāo)簽的白底上用毛筆書法書寫商標(biāo)，并淡墨勾勒出馬頭墻一角表現(xiàn)出徽州山城悠遠(yuǎn)的氣息。

1.2 “聚珍三寶”食品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意

荊州有三個著名特產(chǎn)：千張扣肉、荊州魚糕、八寶飯，都是荊州百年老店聚珍園的招牌菜，故稱“聚珍三寶”。不但吸引著游客前去品嘗，還被制成半成品方便人們買回家與親戚朋友分享，這類烹飪半成品大多數(shù)采用塑料膜用來密封防止變質(zhì)，在這個基礎(chǔ)上再進(jìn)行包裝銷售，所以無需考慮防止?jié)B漏散落等問題，重點(diǎn)考慮包裝設(shè)計(jì)如何方便提拿。說到方便提拿，大多數(shù)人第一反應(yīng)都會想到塑料袋，而在中國出現(xiàn)塑料袋之前，普通百姓們一直是用稻草秸稈來束扎蔬菜、雞鴨魚肉等，稻草扭一扭、繞一繞就可以提溜著回家了。稻草秸稈除了用作燃料、植物肥料、加工成一次性餐具之外，最廣泛的

用途就是用來編織捆扎，方便結(jié)實(shí)還環(huán)保。三國故事中劉備曾經(jīng)在荊州不務(wù)正業(yè)編草鞋，這給荊州名產(chǎn)秸稈編織打了一個具有傳奇色彩的廣告。至此，對“聚珍三寶”的包裝采用稻草秸稈運(yùn)用各種各樣的結(jié)構(gòu)來編織束扎，確實(shí)是一個比較理想的選擇。

2 依據(jù)民俗信息選擇

2.1 “食當(dāng)季”海鮮干貨包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意

人和人結(jié)群居住在一個相對固定的環(huán)境之中，便會形成一定的習(xí)慣和風(fēng)俗，統(tǒng)稱民俗。簡單來講就是在什么時候，什么環(huán)境，用什么，吃什么。在這些民俗中，“食在當(dāng)?shù)兀吃诋?dāng)季”的說法比較廣泛，一方面是說食材在當(dāng)?shù)亍?dāng)季的條件下是最新鮮的，少有添加保鮮劑和過分包裝；另一方面是順應(yīng)食材生長的規(guī)律，順應(yīng)自然，符合人們自身的需要。中國傳統(tǒng)將一年劃分為二十四個節(jié)氣，就有二十四個“當(dāng)季”，可以依據(jù)每個節(jié)氣對應(yīng)特定的物產(chǎn)，并以代表相應(yīng)節(jié)氣的顏色作為食材包裝的主體色調(diào)。隨著季節(jié)變換，月有陰晴圓缺，天有斗轉(zhuǎn)星移，在包裝上設(shè)置虛線切割的圓形觀察孔，依據(jù)按下去的力度和方向不同，呈現(xiàn)出不同的月相；并以星座構(gòu)圖的點(diǎn)線連接來勾勒出不同食材的外型，讓人回憶起兒時看星星的樂趣。

2.2 “節(jié)節(jié)糕升”包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意

童年時代的記憶中除了看星星，應(yīng)該還有各種各樣的零食糕點(diǎn)。糕點(diǎn)意味著“高升”，寓意以后的生活越來越好，所以每逢過年過節(jié)，家里的老人總會牽著孩子興高采烈地去買糕點(diǎn)，然后用竹籃提著回家。在民間具有“高升”寓意的還有芝麻、竹子，芝麻可以直接用來做芝麻糕食用，竹子除了點(diǎn)爆竹之外，還會作為繪畫題材在居室掛畫中出現(xiàn)或者直接懸掛竹節(jié)，象征步步高升。糕點(diǎn)的包裝色彩可以取竹子的翠綠，不但給人清涼潔凈的感受，而且能在千篇一律大紅大紫的節(jié)日包裝里使人眼前一亮。然后再取竹節(jié)的外形呼應(yīng)主題，構(gòu)建出鞭炮的圖形，表現(xiàn)“高升”之后的喜慶；還可以在紙張上印刷各種竹編紋路作為裝飾，除此外也可以直接用竹編作為外包裝，一方面是輕便結(jié)實(shí)，另一方面也呼喚著人們對傳統(tǒng)生活的美好回憶。

3 依據(jù)文化藝術(shù)信息來選擇

3.1 《紅樓夢》書裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)，為人們熟知的四大名著也屬于文化遺產(chǎn)之一，其中《紅樓夢》描述了四大家族的一朝興衰與悲歡離合，最后以金陵十二釵各自離散，寶玉出走，雪原白茫茫一片真干凈作為悲劇結(jié)局。《紅樓夢》的書籍包裝色彩可取紅如朝陽白如玉，白色與紅色的組合對比鮮明，或寓意封建王朝的一時興衰，或言敘一朝紅顏悲白發(fā)，或隱喻其中的血與淚；并且也有利于構(gòu)建多樣圖形的同時又使整體簡明統(tǒng)一。在書盒的開合處可應(yīng)用衣服的盤扣來隱隱透露些許脂粉氣息，并輔以流蘇表達(dá)的古代宮廷的意味，使人仿若看到一位手持團(tuán)扇的宮裝少女含羞而笑。印有葬花吟、女兒情等詩句的小折子、布制的香囊、系扎在折子上蓋有篆書“石頭記”的標(biāo)簽等都表露出“少女情懷總是詩”的嬌羞。

3.2 “有冇”香道用品包裝設(shè)計(jì)

《紅樓夢》可以說是一本封建社會的百科全書，里面包括了對當(dāng)時各個階層的生活狀態(tài)的描述，香道也是其中的一部分。香道是歷史悠久的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，通過眼觀、手觸、鼻嗅等品香形式對香料進(jìn)行鑒賞和感悟，頤養(yǎng)身心并使心情寧靜。宋代陳去非詩云：“即將無限意，寓此一柱煙”，香道持的是香本身，品的是那一縷青煙，使人在這虛實(shí)變換之間獲取片刻安寧，靜靜感悟人生道理。“有冇”的“冇”出自方言，意為“沒有”，與“有”字形接近又意義相反，與“有冇”類似的還有“未來”、“話語”、“自省”等詞，字形均契合“有無相生”之理，其中漢字之巧值得仔細(xì)品味。以此作為包裝的主體圖案，會讓人覺得意外之余略有所思。包裝的基礎(chǔ)色彩取自香料本身的顏色，有淺黃、深褐、緋紅等，而且古時香料出產(chǎn)大多產(chǎn)自西域，故選用的裝飾花紋應(yīng)是充滿傳統(tǒng)異域風(fēng)情，能形象地表達(dá)出香道用品的信息。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是對源自于中國民間的傳統(tǒng)文化信息進(jìn)行細(xì)致地分解和重構(gòu)，以此表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意境，并將之轉(zhuǎn)換為圖形和文字向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息。這不但是對設(shè)計(jì)者自身的情感提煉，也是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，使中國設(shè)計(jì)彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時也體現(xiàn)出當(dāng)代中國的創(chuàng)新精神。

[1] 劉艷秋，馬晨曄. 臺灣廣告中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J]. 新聞界，2009，2：185-186.

[2] 楊姣. 淺談中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝中的運(yùn)用[J].文藝生活. 2014，1：86.

王管坤（1988-），男，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士生。E-Mail：274831995@qq.com

2015-09-02