釋“箋”

顧海學

摘? 要：文字，從無到有;字義，從少到多。從字典中隨便抽取一個漢字，都可發(fā)現(xiàn)其意義豐富，透露出滄桑的歷史進程和富饒的文化內(nèi)涵。以“箋”為例，起初只代表著系之成冊的狹條形小竹片，爾后，被鄭玄以《毛詩箋》定名于注釋、注解之意加以流傳，再后，又逐漸延伸出文體名、精美的紙張、信札等等的涵義。

關鍵詞：箋? 訓詁學? 意義? 演變

箋，許慎的《說文解字》這樣解釋：“表識書也，從竹戔聲。眾多的樣子;微薄。”《漢語大詞典》將其解釋為：“狹條形的小竹片，古代無紙，用簡策，有所表識，削竹為小箋，系之于簡。”兩者的解釋較為接近，而《漢語大詞典》的解釋更為通俗易懂，這是“箋”的最初意義。漢代的鄭玄以《毛詩箋》將“箋”的意義加以豐富，因為其對《毛詩》的貢獻，箋產(chǎn)生了新的意義：注釋、注解。在此之后，“箋”又逐漸發(fā)展為文體名、精美的紙張、信札等意義。其中又以唐朝薛濤發(fā)明的“薛濤箋”頗為世人關注。“薛濤箋”的“箋”解釋為“精美的紙張”，這與其本義互相照應，但又給了“箋”新的文化內(nèi)涵。

“箋”的意義究竟是如何發(fā)展演變的？筆者綜合了《說文解字》《漢語大字典》《辭海》《詞源》《康熙字典》等十余部字典，經(jīng)過篩選、分類、歸納，將其意義歸納為以下五種：

一、竹簡

在這十余部字典中，能對“箋”的本義作出解釋的不多，分別為：

《漢語大詞典》???? 羅竹風主編????? 漢語大詞典出版社

《漢語大字典》?? 漢語大字典編輯委員會?? 湖北辭書出版社、四川辭書出版社

《康熙字典》??? （清）張玉書等編撰????? 上海古籍出版社

其中，以《漢語大詞典》的解釋較為詳細全面。《漢語大詞典》這樣解釋道：“本指狹條形小竹片，古代無紙，用簡策，有所表識，削竹為小箋，系之于簡，把書簡按一定的順序排列起來。”《集韻·先韻》曰：“箋，編也，古者書紀其事以竹編次為之。”

對于“箋”的本義，余嘉錫在《書冊制度補考·箋》中云：“古無紙，專用簡牘，簡則以竹為之。康成每條自出己說，以片竹書之，而列毛公之旁，故特名鄭氏箋。”這里的“箋”具體來說應有兩層涵義：其一是本義，系竹簡以為箋;其二是發(fā)展義，鄭玄注釋之箋。

二、注釋

“箋”作為“注釋”之義，廣為人知，各大字典對它的解釋頗為詳細。因為鄭玄《毛詩箋》的影響，釋義中都以“鄭玄箋”為例。《說文解字》注曰：“箋，表識書也。鄭六藝論云，注釋宗毛為主。毛義若隱略。則更表明。如有不同，即下己意。按注詩稱箋。自說甚明。博物志云。毛為北海相。鄭是郡人。故稱箋以為敬。此泥魏晉時上書稱箋之例。絕非鄭意。從竹戔聲。”《康熙字典》《中華大字典》《說文解字義注》《漢語大詞典》等都以許慎的解釋為宗，但解釋更為通俗化。如《漢語大詞典》解釋為：“《毛詩》篇首‘鄭氏箋孔穎達疏：‘鄭於諸經(jīng)皆謂之注。此言‘箋者;呂忱《字林》云：‘箋者，表也，識也。鄭以毛學審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識其事。故特稱為箋。后因以稱注釋古書，以顯明作者之意為箋。”《漢語大字典》的解釋已經(jīng)顯現(xiàn)出“箋”在文言表達的基礎上的通俗化、淺顯化，但這樣的解釋還不能讓普通讀者理解透徹。隨著時代的進步，研究文字學的學者們繼承傳統(tǒng)，并從人們對語言使用與理解的習慣等角度出發(fā)，對“箋”作了更為簡明的解釋。

如《中華文化史詞典》解釋為：“經(jīng)典注釋體例之一，用以引申、發(fā)揮或補充、訂正前人的說解。”《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“注解”。

結合古今字典的注解，“箋”的解釋可以歸納為：“加進書中的一段文字或解釋性文字。一般來說，都是對原文中的字、詞、句作詳細地解釋和必要地補充或?qū)η叭说恼f解加以補充、訂正。以《毛詩》為宗的‘鄭玄箋為經(jīng)典之例。”

“箋”作為“注釋”之意，歷來的作品都有記載。如：

《后漢書·儒林傳·衛(wèi)宏》：“馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。”

宋洪邁《容齋五筆·經(jīng)解之名》：“又如鄭康成作《毛詩箋》，申明傳義，他書無用此字者。”

余嘉錫《書冊制度補考·箋》：“古無紙，專用簡牘，簡則以竹為之。康成每條自出己說，以片竹書之，而列毛公之旁，故特名鄭氏箋。”

在文字的使用過程，“箋”一般都以“箋注”“箋疏”等詞義出現(xiàn)在文學作品中。如：

唐·韓愈《施先生墓銘》：“古圣人言，其旨密征。箋注紛羅，顛倒是非。”

宋·曾鞏《南軒記》：“然而六藝百家，史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非……罔不異載。”

明·王鏊《震澤長語·經(jīng)傳》：“其后鄭玄之徒，箋注訓釋，不遺余力。”

清·袁枚《隨園詩話》卷七：“李、杜、韓、蘇不斤斤於分音列譜，何也？空諸一切，而后能以神氣孤行，一涉箋鉒，趣便索然。”

清·戴名世《己卯行書小題序》：“今夫道具載于四子之書，幽迫閎深，無所不具，乃自漢唐諸如相繼，訓詁箋疏，率無當于大道之要。”

清·阮元《小滄浪筆談·重修鄭公祠碑》：“（鄭公）所學《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，箋注百余萬言。”

郭沫若《討論詮釋運動及其他》：“他把德文逐字譯成英文，把英文逐字譯成華文，依華文文例整頓一遍之后，再來插說幾句以當箋疏。”

三、文體

“箋”作為“文體”之意，早在帝王時代已被廣泛使用。中國古代的文體復雜多樣，但說法不外乎兩種：一是《廣雅·釋詁》將文體分為“奏、箋、表、詔、簡、條、記、赦、檄、書也。”二是姚鼐的《古文辭類纂》將文章分為十三類：論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。

“箋”作為“奏議文體”義，主要收集在《漢語大詞典》《辭海》《中文大辭典》《古代漢語詞典》中。如《漢語大詞典》解釋為：“同‘牋。文體名。書札、奏記一類。奏箋多用以上皇后，太子，諸王。”《辭海》解釋為：“文體名。本奏記之類，上太子諸王之書亦稱箋，文選有《吳質(zhì)答魏太子牋》等。‘箋與‘牋同。”而《古代漢語詞典》解釋更為簡潔：“古代公文中的一種體裁。”

綜合各家字詞典的解釋，“箋”作為“文體”義可具體闡釋為：“中國古代公文的一種體裁，書札、奏記一類。多用以作為對上太子諸王之書的特稱。”

“箋”作為古代的一種文體，歷代作品記載頗多。如：

《北堂書鈔》卷七九引漢應劭《漢官儀》：“孝聯(lián)年未五十，先試箋奏。”

《資治通鑒·隋文帝開皇九年》：“欲令蔡徽為叔寶作降箋，命乘騾車歸己，事不果。”

另外，《文選》有陳琳《答東阿王箋》、吳質(zhì)《答魏太子箋》等篇。在這里，“箋”都是作為“文體”義。“箋”作為一種文體，類似于文體“表”。如《中華大字典》中就將“箋”解釋為：“箋，表也。同為對上的奏箋之意。”因此，“箋”和“表”在一定的環(huán)境中指同一種文體。清·王筠《說文句讀·竹部》曰：“漢末人上書曰：‘箋，亦曰表也。”《文心雕龍》曰：“牋（箋）者表也。（表）識其悟也。”在人們的使用過程中，“箋”常與“箋奏”“箋記”“箋啟”等詞共同反映著它的深刻涵義，如：

《后漢書·順帝記》：“今郡國舉之者生通章句，文史能箋奏，乃得應選。”

《后漢書·胡廣傳》：“諸生試章句、文史試箋奏。”

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·奏啟》：“孝景諱啟，故兩漢無稱。至魏國箋記，始云啟聞。”

宋·陸游《老學庵筆記》卷五：“紹興中有貴人好為俳諧體詩及箋啟……后生遂有以為工者。”

章太炎《駁中國用萬國新語說》：“漢世制詔三王，其冊書猶真草兼具，豈況符契箋奏之書，目不暇給，則何取端書分隸？”

四、紙張

作書、寫信離不開用紙，到了唐代，紅遍一時的名妓薛濤迎合與當時文人墨客、風流雅士揮寫詩歌、表達情思的風氣，創(chuàng)造性地發(fā)明了享譽當時的專用紙張——箋紙，并被當時的人們美譽為“薛濤箋”。“薛濤箋”的發(fā)明，不僅為女子閨房的生活添上了一份神秘色彩，也為推動中國造紙術發(fā)展做出了重要的貢獻，更為中國文字“箋”的意義添上了豐厚的一筆。明代的胡震亨在《唐音癸鑒》載：“詩箋始薛濤，濤好制小詩，惜紙幅長剩，命匠狹小之，時謂便，因行用。”其實“箋”作為紙張的涵義古已流傳，只是“薛濤箋”的橫空出世引起了眾人前所未有的關注。

《漢語大詞典》《辭源》《古代漢語詞典》等字典對“箋”作為“紙張”之義解釋詳盡——“精美的小幅紙張，供題詩、寫信等用。”通俗地講，就是“供題詩，寫信等用的（質(zhì)量較好的）小幅精致華美的紙張。如：花箋、錦箋、信箋。”

“紙張”之義進入文學作品中，較為豐富。如：

南朝·陳徐陵《<玉臺新詠>序》：“五色花箋，河北膠東之紙。”

唐·李商隱《送崔玨往西川詩》：“浣花箋紙?zhí)一ㄉ煤妙}詩詠玉鉤。”

宋·黃機《清平樂》詞：“博山灰冷香箋，微風吹滿銀箋。”

元·王逢《宮中行樂詞》：“宴分王母樂，沼授薛濤箋。”

清·陳學誅《悼內(nèi)》：“略記紅箋留片語，一鉤新月照愁顏。”

《儒林外史》第十一回：“兩邊一幅箋紙的聯(lián)，上面寫著：‘三問東側西歪屋，一個南腔北調(diào)人。”

文人們頻繁性地使用“箋”作為“紙張”之意，不僅豐富了“箋”的詞義內(nèi)涵，更增添了許多名人佳話。

五、書信

在《漢語大詞典》《中華大辭典》等一些字典中，“箋”還有“信札”之義。具體講就是“指信札、書信的代稱，如便箋、手箋”。對于書信義的使用，最早大概出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，在使用習慣上，常以“箋禮”“箋書”“箋幅”出現(xiàn)。如：

南朝·陳徐陵《與李那書》：“脫惠箋譜，慰其翹想。”

北齊·顏之推《顏氏家訓·風操》：“郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，幾案盈積。”一本作“牋書”。

宋·曾鞏《回泉州陳都官啟》：“豈期厚眷，特枉長箋。”

清·譚嗣同《報貝元徵書》：“故曼衍爾爾，世俗箋盒，都不復效。”

清·王士禎《池北偶談·談異七·詩竹》：“鄠縣多竹園，有詩竹，莖短而葉大，堅厚，七人以代箋幅。”

清·李漁《閑情偶記·器玩·箋簡》：“改名箋簡，則箋簡二字中，便有無窮本義。”

清·袁枚《隨園詩話補遺》卷二：“康熙間，叔父健磬公訪戚鎮(zhèn)江，寓某鐵匠家，與其妻張淑儀有文字之知，彼此暗投箋札，唱和甚懷，而終不及于亂。”

魯迅《書信集·致吳渤》：“附上一箋，請持此箋前往取為幸。”

巴金《還魂草》一：“然而今天在林那里拿到你托他轉給我的短箋。”

除了以上的五種基本涵義之外，字典中對“箋”的解釋還有這樣三種：

（一）名片，名利。如：《熙朝樂事》：“姻有投箋五釋。”

（二）云也。如：《廣韻·釋言》：“箋，云也。”

（三）書也。見《廣雅·釋詁》。

因這些意義在人們生活及文學作品中很少出現(xiàn)，故不做具體分析。

根據(jù)現(xiàn)有的資料研究分析，“箋”的釋義基本包括在上述范圍之內(nèi)。也許，在不久的將來，隨著人們生活的日漸豐富和對生活更深層次的理解，“箋”還會出現(xiàn)新的內(nèi)涵。正如清代學者陳澧在闡釋漢字的形成時所言：“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。”（《東塾讀書記》卷十一）我們相信，在人類文明的進程中，文字的意義會更加精彩，更加豐富。

參考文獻：

[1]中文大辭典編纂委員會編纂.中文大辭典（第二十五冊）[Z].中國文化研究所印，1969.

[2]中華書局編輯部.中華大字典[Z].中華書局，1978.

[3]辭海編輯委員會.辭海[Z].上海辭書出版社，1979.

[4]商務印書館編輯部合編.詞源[Z].商務印書館，1979.

[5][漢]許慎撰，清段玉裁注.說文解字注[M].上海古籍出版社，1981.

[6][漢]許慎撰，清桂馥注.說文解字義證[M].中華書局，1987.

[7]楊金鼎主編.中國文化史詞典[M].浙江古籍出版社，1987.

[8]漢語大典編輯委員會.漢語大字典[Z].湖北辭書出版社，四川辭書出版社，1988.

[9][清]張玉書等編撰.康熙字典[Z].上海古籍出版社，1996.

[10]羅竹風主編.漢語大詞典[M].漢語大詞典出版社，1997.

[11]古代漢語詞典編寫組.古代漢語詞典[M].商務印書館，1998.

[12]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）[M].商務印書館，1998.

[13]曹煒著.現(xiàn)代漢語詞義學[M].上海：學林出版社，2001.

[14]董為光.漢語詞義發(fā)展基本類型[M].武漢：華中科技大學出版社，1993.

[15]吳長安.文化的透視——漢字論衡[M].吉林教育出版社，1995.

[16]楊五銘.文字學[M].湖南人民出版社，1986.

[17][清]王念孫.廣雅疏證[M].上海古籍出版社，1983.

[18]王力主編.古代漢語[M].中華書局，1999.