余華小說《活著》的象征意味

內容摘要：余華的小說《活著》語言簡單直白、單純質樸，由此卻衍生出多重的象征意味。作品體現了中華民族在苦難中抗爭不止，在命運承受中包含著對生命執著追求的精神，以及儒道釋思想對中國人的影響。

關鍵詞：《活著》 象征 民族意識

小說《活著》是20世紀文壇頗有影響的作家余華的代表作品。余華評價這部小說時稱：“我感到我寫下了高尚的作品。”這部作品運用簡潔、樸素的語言，講述了福貴命運多舛的一生，象征手法的運用使作品具有獨特的藝術魅力，體現了作者對人生中關于生命意義，生存本質真諦的尋求與感悟，揭示了中國文化下的民族意識與生存哲學。

一.平實中的深邃意味

《活著》中余華摒棄了先鋒小說典雅詭秘、艱深難懂的語言，以簡單直白、單純質樸的語言取而代之，是余華重建日常語言秩序的界碑。作家運用簡潔樸素的語言文字，讓讀者去感受、猜測和想象潛藏在“冰山”下的巨大部分。

作品中，作者敘述故事通過簡潔的人物對話和細節行動，將人物的內心情感隱藏在文字的意象之下，讓讀者自己通過文字語言去慢慢體悟人物內心。句式上多用短句，不論人物對話還是其他語言，都很短促，從而通俗易懂。如寫有慶死的時候，對抽血、報喪、打醫生，見到春生等情節沒有大段的描寫，而是用簡樸的語言，平靜的敘述。通過簡短的對話快節奏地展現一個個尖銳沖突的場景。福貴的語言完全符合農民本色，是一種簡單質樸的語言，同時質樸中見真理，如“做人不能忘記四條，話不要說錯，床不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯。”比喻的運用又是質樸語言的一大特色，比如“我知道他不會和我拼命了，可他說的話就像一把鈍刀子在割我的脖子，脖子掉不下來，倒是疼得死去活來。”

小說運用獨特的民間話語，彰顯出濃郁的民間意味。福貴一家的名字，“福貴、家珍、有慶、鳳霞、二喜”，無不寄托著作者對這些人美好的人生希望，然而，除福貴苦難地活著外，其他人無一不悲慘死去，這是反諷性敘述。小說中還運用了大量的民間歌謠。老年福貴在勞作中以粗啞的嗓音唱著“皇帝叫我做女婿，路遠迢迢我不去。”這出現于采風者“我”與福貴初次見面時，是福貴所經受的苦難的自我嘲弄。小說中福貴的自我復述簡潔明了，充滿感情。一個歷經世間滄桑的老人回憶苦難的往事，已超然世外，所以復述又是真誠、準確的。這種敘事方式洋溢著作者的悲憫情懷，使讀者情不自禁地被感動。

余華在《虛偽的作品》中說：“一切真正的小說應該無處不洋溢著象征，即我們寓居世界的方式的象征，我們理解世界并不與世界打交道的方式的象征。”[1]《活著》這部作品不著意地追求多重的象征意味，卻能自然而然地呈現出多重的意義。

余華的作品善于在日常生活的縫隙中尋找世界和人生的奧秘，發現真正支配生活的力量，重復中透出簡潔，由此衍生出象征意義。《活著》是一部具有現代寓意特點的小說，具有象征意義。作品的開頭，作者寫“我”是一個鄉下采風的文人，與老年福貴相遇，從而引出老人一生的故事，這被賦予了象征，“用‘敘述一個老百姓的故事的認識世界態度，來表現原先難以表達的對時代真相的認識。這種民間立場的出現并沒有削弱知識分子批判立場的深刻性，只要表達得更加含蓄更加寬闊……”[2]余華從民間視點敘述了福貴經歷的各個時代主流，從中表現了普通百姓對待苦難的命運和生存困境的忍耐。福貴所生活的社會環境具有宏觀的象征意義，他的一生是那個時代生活的縮影，福貴生活中突然的，無來由的，接踵而至的死亡和悲劇不是現實，是隱喻，是象征。他的人生體驗幾乎包括世間所有的苦難和不幸。

《活著》中的某些事物也構成了象征意象。如與福貴相依為伴的牛，那是一頭已經干了很多活，受了很多罪的老牛。終日勞作的牛，意味著堅韌、忍耐和持久。這頭默默的老牛，是福貴精神狀態的對應物，不僅是福貴忍受苦難的象征，也是中國千千萬萬農民的象征。那條彎曲著通向城里的小路，象征著福貴承受無盡的痛苦和不幸的人生之路。小說中自然環境的描寫也具有象征意義。“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她的兒女，土地召喚著黑夜的降臨。”用黑夜的來到象征從“活著”走向“死亡”的必然客觀規律，大地的召喚是死亡的召喚，是一切生命的歸宿，一種自然的回歸。

二.民族意識與生存哲學

作家深受自己民族文化傳統的熏陶，優秀的作品往往具有濃郁的民族特色。《活著》這部作品具有中國的民族文化蘊涵以及中國人的生存哲學。

余華曾提到《活著》這部小說，“講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的。”[3]余華敘述的社會時期是現代中國最極端的生活時空，寄托了作者對中國幾千年來農民生存命運、生存方式的思考。中國農民具有樸素的根深蒂固的土地之戀，依靠土地才一代代地繁衍生存下來。他們的希望就是安分地自給自足地在屬于自己的那片土地上生活，然而幾千年中國經歷了無數的社會動亂，農民作為社會中最弱小的群體，只能聽天由命逆來順受地活著。忍耐、順從的觀點思想早已深入骨髓，這使他們成為各種社會戰亂的受害者。小說中福貴他們雖然在土地上辛苦勞作，卻始終生活在貧困的邊緣，擺脫不了苦難的陰影。他們經歷抗日戰爭、解放戰爭、文化大革命等，卻不爭不抗，忍耐順從的生活著，這些正是作者對中國農民生存方式的同情和憐憫。

福貴的形象是中華民族吃苦耐勞、頑強不屈的民族性格的體現，閃爍著中華民族優秀的精神之光。福貴一生可謂歷經生活的艱辛，大約人從出生那一刻起生命就不完全屬于自己，活著就是承受更多的苦難。不管怎樣，每個人總在為活著而努力。但“人活得高興，窮也不怕”，有人在，“雞會變成鵝，鵝會變成羊，羊會變成牛”的人生信條，激勵著福貴努力地同苦難作斗爭，堅強地活著。福貴飽嘗了人生的辛酸與痛苦，最后孑然一身時，老年福貴終日在田地里，趕著那頭名為“福貴”的老牛，在嗔怪“福貴”犁田偷懶時，嘴里也喊著“家珍”、“有慶”、“鳳霞”、“苦根”死去親人的名字，好像他們都是正在埋頭苦干的牛。此時的福貴已超越生命中不能承受之重，懂得感激、珍惜，好好地對待生命，好好地享受生活。福貴自信、寬容、堅韌的精神，是中華民族在苦難中抗爭不止，在命運承受中包含著對生命執著的精神的表現。

《活著》這部小說，是余華對生命的獨特體驗和感悟，包含著對人生的思考和探索，是一部形象的生命哲學，是中華民族生存哲學的體現。中國儒家思想注重禮、義、孝、忠、信，小說中親情、愛情、友情等人間真情的敘述，充分體現了儒家思想。如父親在福貴輸光家產后“竟也沒打他”，只是安慰他：“從前，我們徐家的老祖宗不過是養了一只小雞……”透露著父子無法割斷的血緣關系。福貴與家珍在艱辛生活中相濡以沫，共同承受貧困、坎坷與不幸。當福貴得知有慶是為在戰場上共患難的春生的妻子而抽血過多死亡時，只輕輕地說了一句話：“春生，你欠我一條命，你下輩子再還給我。”這是福貴對春生友情的維護與忠誠。這些真情使艱辛的生活中充滿了溫情，是對人性善的展示，閃爍著人性的光輝。

小說中也寄寓了道家思想。道家講“清靜無為”，凡事順其自然，認為宇宙間萬事萬物都依自然而行，人的生死是一種不可違背的自然的客觀規律。“人生如游”，死亡是生命中不可抗逆的正常部分，讓人以達觀的態度而對人生。福貴對人生、對死亡的樂觀豁達的態度，是對道家思想的哲學闡釋。老年福貴經歷一次又一次親人的死亡，忍受著生活的苦難，并沒有跌入悲傷絕望的深淵，而是以超越絕望的平靜，超越苦難的達觀悠然自然地生活著。佛教宣揚“苦海無邊”，讓人忍受人生的一切。余華說：“作為一個詞語，‘活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”[4]小說中的“忍受”精神顯然受佛教的影響，它肯定積極樂觀的人生態度，去除了佛教中對人生的消極態度。福貴堅韌地忍受生命中的苦難，也享受生活中的快樂和幸福，熱愛生命，熱愛生活。

參考文獻

[1]邢建昌，魯文忠.先鋒浪潮中的余華[M].北京：華夏出版社，2000.159.

[2]王征.日常經驗的再現——論余華近年來創作走向[J].上海師范大學學報，2000，（1）.

[3][4]余華.活著[M].海口：南海出版公司，2003.3.

（作者介紹：馬健，山東濰坊科技學院公共教學部教師，從事語文教學）