湖湘文化普及與高校科研優(yōu)勢對接探討

周 欣

（湖南科技學(xué)院 國學(xué)研究所，湖南永州 425199）

2012年11月黨的十八大報告指出：“加強重大公共文化工程和文化項目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系?！?013年11月十八大三中全會公報指出：“要完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提高文化開放水平。”

2014年4月2日，教育部下達了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，從加強傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容、分階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、傳統(tǒng)文化的課程和教材體系、師資隊伍水平等方面，對進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了指導(dǎo)意見。

一、湖湘文化的普及

在此背景下，我們應(yīng)該怎樣做好湖湘文化的普及和傳播？湖湘文化的內(nèi)涵包括哪些？湖湘文化與湖湘學(xué)、湘學(xué)有何聯(lián)系和區(qū)別？

（一）湖湘文化的內(nèi)涵

湖湘學(xué)成為地域性的學(xué)術(shù)思想，最早對此進行描述的是南宋大儒真德秀：“竊惟方今學(xué)術(shù)源流之盛，未有出湖湘之右者。蓋前則有濂溪先生周元公，生于舂陵，以其心悟獨的之學(xué)……中則有胡文定公，以所聞于程氏者設(shè)教衡岳之下……其子致堂、五峰二先生，又以得于家庭者，近則施諸用，退則淑其徒……近則有南軒先生張宣公寓于茲土，晦庵先生朱文公又嘗臨鎮(zhèn)焉。二先生之學(xué)源流實出于一，而其所以發(fā)明究極者，又皆集諸老之大成，理義之秘，至是無復(fù)余蘊?！睂⒅芏仡U視為湖湘學(xué)的開山，胡氏父子衡岳設(shè)教，有啟導(dǎo)之功，張栻、朱熹闡明理義，為湖湘學(xué)的集大成者。

民國學(xué)者錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中談到：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅，而民性多流于倔強，以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨立。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也?！卞X基博從湖南地域位置、湖南人的性格特點分析湖南學(xué)風(fēng)，并以屈原、周敦頤為湖南“兩巨子”：“一為文學(xué)之鼻祖，一為理學(xué)之開山，萬流景仰，人倫楷模，風(fēng)聲所樹，豈徒一鄉(xiāng)一邑之光哉！”

然而，湖湘學(xué)、湘學(xué)與湖湘文化并非同一概念?！昂鎸W(xué)”最早作為與朱熹“閩學(xué)”、呂祖謙“婺學(xué)”同時代的湖南地域思想學(xué)。而以濂溪學(xué)、湖湘學(xué)派、船山學(xué)、近代湘學(xué)及流寓湖湘為研究，則是湖湘文化的一個部分或一個階段，稱為“湘學(xué)”。而“湖湘文化”則是更為廣義的概念，既包括“湖湘學(xué)”、“湘學(xué)”，又包括湖湘精神、湖湘地域民俗民風(fēng)等內(nèi)容。著名哲學(xué)家方克立教授在《湘學(xué)研究的對象、范圍和意義》中指出：“‘湖湘文化’是一個涵蓋面非常廣的概念，不僅包括哲學(xué)、倫理、政治、法律、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等精神文化，而且包括民風(fēng)、民俗、民族心理等‘俗文化’，甚至包括飲食、服飾、建筑、歷史遺存、江山勝景等等物質(zhì)文化?！盵1]也就是說，“湖湘學(xué)是湘學(xué)的重要內(nèi)容而后者并不僅僅限于湖湘學(xué)，它還包括船山學(xué)和近代湘學(xué)等內(nèi)容。作為學(xué)術(shù)觀念形態(tài)的湘學(xué)是湖湘文化的精神內(nèi)核，所以有的學(xué)者又把它稱為‘核心湖湘文化’或‘狹義湖湘文化’。”[1]湖湘文化的內(nèi)涵不但包括精神文化，也包括民俗文化、物質(zhì)文化。岳麓書院院長朱漢民教授認(rèn)為：“湖湘文化是指兩宋以后建構(gòu)起來并延續(xù)到近現(xiàn)代的湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化；它至少包括思想意識、學(xué)術(shù)觀念、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等社會意識文化和心理、性格、民風(fēng)、民俗等社會心理文化兩個層次。”[2]

湖湘文化作為一種歷史文化形態(tài)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是湖南發(fā)展進程中所積累的文化記憶。從時間上看，湖湘文化應(yīng)從上古時期到民國時期，包括炎帝、舜帝等始祖文化，具有歷史傳承性。從地理位置上說，湖湘文化是與湖南的地理相聯(lián)系的地域文化，有鮮明的地域特色。對文化普及內(nèi)容來說，主要在思想學(xué)術(shù)層面和社會精神層面為主要元素，即以儒家正統(tǒng)文化為代表的傳統(tǒng)文化，“經(jīng)世致用”、“敢為人先”為精神追求的精神文化，以及民風(fēng)、民俗等民俗文化。

（二）湖湘文化的傳播方式

目前，在湖南地域開展了一系列的湖湘文化普及項目，發(fā)揮各自優(yōu)勢，辦出了自己的特色：

1.文化講堂。中共湖南省委宣傳部和湖南省社會科學(xué)屆聯(lián)合會主辦的“湖湘大學(xué)堂”，以湖湘文化為基點，通過邀請國內(nèi)外專家學(xué)者演講與交流，實現(xiàn)了高端學(xué)術(shù)研究與社科普及推廣的統(tǒng)一。湖南教育電視臺主辦的“湖湘講堂”，以傳播和弘揚湖湘文化為主旨，“砥礪湖湘，傳承文化；品評天下湖湘事件，品讀天下湖湘人物”，成為“電視湘軍的文化名片”。

2.科普機構(gòu)。迄至目前，湖南省社會科學(xué)聯(lián)合會已經(jīng)批獲了24家“湖南省社會科學(xué)普及基地”，對傳播湖湘文化起到了重要的推動作用。特別是長沙理工大學(xué)主辦的“湘繡的觀念宣傳與普及”、湖南科技學(xué)院主辦的“瀟湘石刻文化考察展”、懷化學(xué)院主辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講座”，融入湖湘元素，集理論性與實踐性于一體，既展示了湖湘區(qū)域文化的代表性成果，也是促進湖湘文化傳播交流的重要載體。

3.研究機構(gòu)。2012年，湖南省成立“湘學(xué)研究院”，以“弘揚湘學(xué)研究，推進文化強省”為宗旨，整合了國內(nèi)外研究力量開展湘學(xué)研究。2013年岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心成立，充分發(fā)掘岳麓書院的傳統(tǒng)文化資源，整合國內(nèi)外國學(xué)研究和傳播的優(yōu)勢力量，打造研究和弘揚中華優(yōu)秀文化的學(xué)術(shù)高地和立足湖南、影響國內(nèi)外的高端學(xué)術(shù)交流平臺，圍繞經(jīng)史子集、湖湘文化等內(nèi)容開展研究和傳播，通過國學(xué)領(lǐng)域的課題招標(biāo)、著作出版、國學(xué)講壇、國學(xué)評獎等一系列舉措，以實現(xiàn)岳麓書院的“現(xiàn)代復(fù)興”。2014年湖南科技學(xué)院國學(xué)研究所被評為湖南省社會科學(xué)普及基地，立足于永州歷史、地理與文化特色，以“瀟湘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”系列講座為依托，努力打造精品文化活動，并將活動范圍擴展到文化論壇、發(fā)表論文、出版專著等豐富多彩的文化形式，成為傳播“瀟湘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的主陣地。

4.研究著述。圍繞湖湘文化主題展開的《湖湘文庫》系列叢書于2006年開始啟動，分為甲乙兩編，共700卷。甲編為上古至唐代、宋元明、清代和民國時期四個時段湖湘文獻；乙編為湖湘研究，按內(nèi)容分為湖湘人物、湖湘歷史、湖湘風(fēng)物、湖湘文化綜合研究、湖湘文化工具書與研究資料等5個部類，卷帙繁浩，經(jīng)史子集，包羅富宏。通論性研究成果有：劉旭主編《湖湘文化概論》；聶榮華、萬里主編《湖湘文化通論》；蔡棟主編《湖湘文化百家言》；萬里主編《湖湘文化辭典》；杜純梓主編《湖湘文化要略》等書，以及專題性研究：朱漢民《湖南書院與文化研究》；田澍著《曾國藩與湖湘文化》；薛學(xué)共著《湖湘文化與毛澤東軍事思想研究》；彭先國著《社會史視角下的近代湖湘文化》等等；學(xué)術(shù)刊物：湖南省湘學(xué)研究院主辦的《湘學(xué)研究》集刊；湘潭大學(xué)主辦的《湘學(xué)》集刊；學(xué)術(shù)專欄：《湖南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）“岳麓書院與傳統(tǒng)文化”、《湘潭大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）“湖湘文化與國際關(guān)系”以及《云夢學(xué)刊》“屈原研究”、《湖南科技學(xué)院學(xué)報》“柳宗元研究”、“濂溪學(xué)·理學(xué)”、《衡陽師范學(xué)院學(xué)報》“船山研究”等等專欄，從“返古”或“開新”的角度為探討湖湘文化的千年變遷與現(xiàn)代傳承積累了豐厚的學(xué)術(shù)成果和文獻資料，指明了湖湘文化建設(shè)的新方向。

（三）湖湘文化普及的意義

1.有利于提升大學(xué)生人文社科素養(yǎng)。通過切實的示范和引導(dǎo)，激發(fā)對湖湘文化研究的興趣，以文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格，使湖湘精神“潤物細(xì)無聲”地滋養(yǎng)公眾心靈，滿足廣大人民日益增長的精神文化需求。

2.有利于湖湘文化的廣泛傳播。在現(xiàn)代語境下激活湖湘“經(jīng)世致用”、“古為今用”的精神內(nèi)核，是深入推進“四化兩型”、“四個湖南”建設(shè)的“精神基因”，為湖南“文化強省”大發(fā)展注入了新的活力。

3.有利于推動中華傳統(tǒng)文化大繁榮。習(xí)近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實力?！焙嫖幕鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，以其厚重的文化底蘊和獨特的文化張力，推動了中國社會發(fā)展變革。通過傳播湖湘文化知識，弘揚湖湘文化精神，可以極大豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫，提升文化軟實力。

二、湖湘文化普及傳播中存在的問題

本課題組對湖南大學(xué)、湖南科技大學(xué)、中南林業(yè)科技大學(xué)、湖南科技學(xué)院、永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院以及深圳大學(xué)等眾多高校100余名學(xué)生進行問卷調(diào)查，其中籍貫為湖南省的學(xué)生占88.98%，文史類專業(yè)大學(xué)生占73.73%。經(jīng)整理分析，大部分湖南籍的文史類大學(xué)生對湖湘文化的熟知程度仍是較大的問題：

（一）對湖湘文化的認(rèn)識存在偏差

根據(jù)調(diào)查，75.42%的學(xué)生從未參加過湖湘文化有關(guān)的科普活動。這說明，湖湘文化的普及力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳播載體較少，受眾面較窄。從湖湘文化的認(rèn)識來看，對湖湘文化的內(nèi)涵識別模糊，79.66%的認(rèn)為湖湘哲學(xué)、文學(xué)等精神文化，68.64%建筑、歷史遺存、江山勝景，47.46%的認(rèn)為是以宋明儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化，68.64%認(rèn)為是民風(fēng)、民俗。由此可知，大部分學(xué)生對什么是湖湘文化？湖湘文化的內(nèi)核有哪些？湖湘文化的發(fā)展史等等缺乏全盤了解。以具體湖湘名人為例，在屈原、周敦頤、柳宗元、胡宏、張栻、王夫之、魏源、曾國藩、毛澤東等湖湘名人中，印象最深的是毛澤東和屈原，其主要原因在于毛澤東出身于湖南，有非常大的功績，而端午節(jié)紀(jì)念屈原，影響較大，所以被熟知。但對于湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡宏、“朱張會講”的湖湘文化代表認(rèn)為張栻，僅有3.39%的人所了解。而對于周敦頤，往往是從中學(xué)教科書中《愛蓮說》中所了解的，其他著作如《太極圖說》、《通書》等知之甚少。這種認(rèn)識，呈現(xiàn)了大學(xué)生對湖湘文化的認(rèn)識程度，也反映出當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育中存在的問題。

（二）湖湘文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足

從目前湖湘文化普及的載體看，主要是高校課堂講學(xué)，然而各高校卻都存在著“輕人文知識”的問題。據(jù)統(tǒng)計，僅有27.97%的高校開有湖湘文化課程，這說明高校普遍存在人文社會科學(xué)知識比重偏輕的現(xiàn)象。即便不少高校有專門湖湘文化課程，但也存在諸多不足：一是眾多課程各自為政，課內(nèi)課外無法銜接，導(dǎo)致課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計隨意化現(xiàn)象：內(nèi)容主要以湖湘文化人物（72.88%）的介紹為主，對湖湘文化的成就（44.07%）、風(fēng)俗（48.31%）、轉(zhuǎn)型（12.71%）等問題了解較少，教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計。二是重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋，表現(xiàn)為：以培養(yǎng)學(xué)生技能為主要目的，以知識考試代替精神升華，將傳統(tǒng)人文教育簡化為“知識的記憶”，湖湘文化傳播普及被束之高閣。湖南省社科聯(lián)黨組書記周發(fā)源先生在《弘揚湘學(xué) 廣大“湖南精神”》中指出：“研究湘學(xué)、弘揚湘學(xué)，應(yīng)將‘內(nèi)圣’與‘外王’相統(tǒng)一，要把歷史眼光與時代眼光結(jié)合起來。只有這樣，湘學(xué)才能真正成為有源有流的‘活’的湘學(xué)，才能為振興湖南提供豐富的精神資源，否則，湘學(xué)僅僅是供奉于書齋、束之于高閣的學(xué)術(shù)化石，與其景行前徽、匡飭時賢的內(nèi)在品格相違?！盵3]因而，對湖湘文化的普及傳播，不能僅僅停留在湖湘文化的知識教育，或者是湖湘文化中某一領(lǐng)域的普及傳播，更為重要的是引導(dǎo)民眾了解湖湘文化的精神內(nèi)涵，傳播湖湘文化精神。三是目前部分地區(qū)和學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態(tài)勢，全社會關(guān)心支持的合力尚未形成。

（三）湖湘文化普及手段單一

無論是機構(gòu)的設(shè)置，還是傳播模式，抑或是從事科普人員的數(shù)量和質(zhì)量，都是較為薄弱的。盡管在湖南省及國內(nèi)外研究湖湘文化的人較多，然而在長期的研究過程中，這些學(xué)術(shù)力量都處于單兵作戰(zhàn)，較為分散，沒有形成規(guī)模效益。例如，湖南省社科院成立有湘學(xué)研究院、湘潭大學(xué)成立湘學(xué)研究所等研究機構(gòu)，并辦有《湘學(xué)研究》、《湘學(xué)》等刊物，為湖湘文化的研究提供了重要平臺，但這些機構(gòu)主要集中在個體的學(xué)術(shù)研究，其傳播、交流、分享湖湘文化等功能還有待開掘，優(yōu)秀成果推廣困難。另一方面，傳統(tǒng)渠道單向度的、統(tǒng)一運作的普及傳播模式已經(jīng)不合時宜，據(jù)調(diào)查，目前有63.56%的學(xué)生通過電視、網(wǎng)絡(luò)，16.1%的學(xué)生通過微博、微信了解湖湘文化。也就是說，在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，無論是書本、視頻，還是網(wǎng)絡(luò)論壇、群組、微博等，越來越融入社會生活的各個方面，這種社會文化的多元化，致使湖湘文化宣傳出現(xiàn)了新的一種封閉和盲目：怎樣通過新媒體手段促使湖湘文化實現(xiàn)通俗化、大眾化、網(wǎng)絡(luò)化？這是亟待解決的問題。盡管近年來湖南省社科聯(lián)科普辦招募了一批科普志愿者，但對于專業(yè)性較強的湖湘文化來說，這些志愿者并沒有進行統(tǒng)一的專業(yè)培訓(xùn)，很難實現(xiàn)多元化環(huán)境下開展全新工作的需要。

（四）湖湘文化普及教材缺乏

盡管湖湘文化有眾多的研究成果，但是適合高校湖湘文化普及的教材卻較少。根據(jù)調(diào)查，61.68%的學(xué)生是通過書籍、課堂教學(xué)了解湖湘文化，但是90.68%的高校沒有湖湘文化課程的專門教材。在目前高校的課程體系和教材編寫過程中，缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)，在培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、學(xué)生活動等方面均沒有明確的規(guī)定。另一方面，湖湘文化教材既與一般意義的文化概論式教材不同，也與一般的研究型著作不同，它應(yīng)該是二者的有機統(tǒng)一與高度融合。不僅體現(xiàn)在對多種觀點與認(rèn)識的呈現(xiàn)和展示，同時也把湖湘文化研究中的前沿問題與最新成果引入教材中來，換句話說，湖湘文化普及教材既要作為向大學(xué)生傳授湖湘文化知識的載體，又要通過大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)掘、創(chuàng)新，成為大學(xué)生進入研究領(lǐng)域的過渡平臺，這也是教材撰寫的難點。

三、高?？蒲袃?yōu)勢與湖湘文化普及的對接措施

湖湘文化是中華文化傳承中彌足珍貴的資源，是民族復(fù)興與國家崛起必不可少的精神保障。湖湘文化的研究成果并不等于湖湘普及傳播的完成，研究層面的湖湘文化特征表現(xiàn)為高深、抽象，與普及層面的廣泛化、具體化有所不同。如果湖湘文化的研究不能實現(xiàn)通過文化傳播走向社會生活的過程，即學(xué)術(shù)思想實現(xiàn)普及化的問題，將會導(dǎo)致湖湘文化在當(dāng)今生活中的“失語”化、“邊緣”化。對此，如何將湖湘文化切實融入當(dāng)代大學(xué)教育實踐之中，以優(yōu)秀的文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格，是中國高等教育面臨的重大問題。

（一）整合湖湘文化研究資源

雖然目前有眾多的文化講壇、普及機構(gòu)、研究機構(gòu)等，但這些資源較為分散，單兵作戰(zhàn)，普及單一，難以形成聯(lián)動效應(yīng)。為此，要做好湖湘文化傳播文化資源開發(fā)，關(guān)鍵是要做整合現(xiàn)有資源，緊緊圍繞“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”建設(shè)發(fā)展，做好跨部門合作，推出有深度、有價值的文化成果。例如，2014年8月4日至15日，由湖南省委宣傳部部署，省社會科學(xué)院、省湘學(xué)研究院牽頭組織的“湘學(xué)溯源媒體行”活動，對在湘學(xué)發(fā)展史上有著重要影響的歷史人物及文化遺存開展專題采訪活動，重點對炎帝、屈原、賈誼、周敦頤、張栻、王夫之、魏源、譚嗣同等8位湘學(xué)人物的思想與精神進行報道宣傳，不僅充分挖掘湖湘人物資源，傳播湖湘文化，而且約請長期從事湘學(xué)研究的專家撰寫專文，利用電視、報紙、期刊、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等多種媒體開展多種形式傳播湖湘文化，適應(yīng)不同受眾的需求，也為湖湘文化的多元傳播提供了范例。

對高校而言，一是與優(yōu)勢學(xué)科互為倚重，利用好既有的渠道和平臺。要“講清楚”湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，返本開新，賦予其新意，就要需要一個大的綜合學(xué)科。從當(dāng)前文史哲傳統(tǒng)學(xué)科體系來看，應(yīng)當(dāng)以本校及各地相關(guān)研究機構(gòu)的力量為紐帶，構(gòu)建經(jīng)、史、子、集門類貫通、教學(xué)科研相生相長的學(xué)科平臺，依托發(fā)揮學(xué)科建設(shè)的強大帶動作用，整合學(xué)術(shù)資源，形成優(yōu)勢學(xué)科群。一方面，與教學(xué)緊密結(jié)合，專門為本科生和研究生開設(shè)“湖湘文化”課程，深入發(fā)掘和系統(tǒng)展示，在深入研究和廣泛普及的統(tǒng)一中，不斷生成學(xué)術(shù)活力，不斷推進湖湘文化的發(fā)展。另一方面，專設(shè)“湖湘文化教育骨干教師培訓(xùn)”，注意延伸湖湘文化研究范圍，提升層次，進一步構(gòu)建學(xué)科體系。

二是加強經(jīng)典教育，深入開展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與湖湘文化”、“文化典籍整理挖掘”等專項研究。開展經(jīng)典教育，不僅僅包括經(jīng)典誦讀、課堂教學(xué)、講座等，更重要的是湖湘文化知識體系的多元文化、跨學(xué)科的傳播普及。要開展湖湘文化的研究，要對文化典籍進行挖掘、整理，拓展至論文寫作、專著出版等方面，再進行普及傳播。

（二）開展多元化的普及傳播

1.增開大學(xué)必修課程。在調(diào)查中，52.54%的學(xué)生認(rèn)為，應(yīng)該將湖湘文化納入到基礎(chǔ)必修課中。因此，高校開辦湖湘文化課程作為傳播湖湘文化的主渠道，可按照專業(yè)化的要求開展專題式的講解，整合傳統(tǒng)文化資源，兼顧古典文獻學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、中國哲學(xué)史、中國經(jīng)學(xué)史等知識，打造湖湘經(jīng)典，傳播湖湘精神。例如，可通過“湖湘文化研究專題”、“湖南文明史研究專題”、“摩崖石刻專題”等專題式教學(xué)，一方面，把湖湘文化與學(xué)術(shù)研究很好的結(jié)合起來，較為合理地解決了講課內(nèi)容較泛則主題不深，局限于某一領(lǐng)域則傳播普及不足的矛盾。另一方面，通過這種學(xué)術(shù)專題的講解，形成了學(xué)術(shù)的導(dǎo)向功能，推動更多的學(xué)生對湖湘文化產(chǎn)生濃厚興趣，進行多維度、深層次、全方位的研究與探索。同時，借鑒傳統(tǒng)書院講學(xué)模式，實行“學(xué)年論文制”，實現(xiàn)“文以載道”“以文化人”的傳統(tǒng)，開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式，為湖湘文化普及傳播尋找到新的突破口。

2.聘請國內(nèi)外湖湘文化研究專家開展“湖湘文化活動周”，利用好地域優(yōu)勢的同時，凝聚國內(nèi)外研究力量。例如2014年7月深圳大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系暨國學(xué)研究所，與湖南科技學(xué)院聯(lián)合舉辦“瀟湘儒家歷史文化考察”活動，圍繞兩大線索展開：思想線索是以理學(xué)開山周敦頤為主的宋明儒家，地理線索是永州的摩崖石刻遺跡。思想與地理兩大線索的交匯，也可以說是文獻與文物的交匯。這種文化考察活動，不僅展現(xiàn)了湖湘文化與中國傳統(tǒng)文化的特殊關(guān)聯(lián)，推動了湖湘文化在國內(nèi)外的傳播；而且通過文化考察，不斷邀請國內(nèi)外專家前來講學(xué)、開展學(xué)術(shù)活動，為湖湘文化的研究注入了新的活力，開拓研究思路。

3.通過“請進來”和“走出去”相結(jié)合的方式開展湖湘文化的系列講座，包括邀請名家“對話”。一是可以傳統(tǒng)讀書會為依托，每周一次，有計劃地開設(shè)湖湘文化傳統(tǒng)系列講座、學(xué)術(shù)論壇，或是就某一文化主題定期講會、自由辯論，促進思想交流，實現(xiàn)湖湘文化傳播普及的常態(tài)化。二是不定期邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者作專場學(xué)術(shù)講座。例如，湖南教育電視臺2011年邀請深圳大學(xué)文學(xué)院王立新教授在濂溪故里拍攝的電視文化節(jié)目——《理學(xué)開山周敦頤》，既普及濂溪理學(xué)思想，為湖湘文化傳播注入新的活力，又宣傳了濂溪故里，推動湖湘地域文化資源的開發(fā)。三是不定期地開展名家對話。眾所周知，著名的“朱張會講”，開創(chuàng)了不同學(xué)派“會講”先河，加強了理學(xué)中湖湘學(xué)與閩學(xué)兩大學(xué)派的聯(lián)系和交流，岳麓書院逐漸成為了湖湘學(xué)派的重鎮(zhèn)和湖湘文化的中心，引起眾多學(xué)術(shù)名家的高度關(guān)注。在現(xiàn)代語境下開展湖湘文化普及，應(yīng)廣泛聯(lián)系湖湘學(xué)的專家學(xué)者，發(fā)揮“朱張會講”的思維范式，開展學(xué)術(shù)界高層“交流”與“對話”，促進湖湘文化的傳播向深度和廣度發(fā)展。

4.湖湘文化的田野考察。根據(jù)調(diào)查顯示，66.95%的學(xué)生喜歡歷史人文景觀豐富的景點參觀，64.41%的學(xué)生認(rèn)為文化旅游最適宜湖湘文化教育傳播。因而，將湖湘文化資源與山水資源、旅游資源結(jié)合起來，在選修課中開設(shè)田野考察的內(nèi)容。例如，湖南所存石刻，以永州為最多，永州石刻以唐宋摩崖石刻最具代表性，尤以宋刻最為豐富，不僅在湖南省內(nèi)，即在全國亦有獨特地位。柯昌泗《語石異同評》說道：“宋人題名，最先著錄，莫先于湖南一省?！痹诤嫖幕瘋鞑ブ?，特別是在宋明理學(xué)的普及中，可利用田野考察，讓大學(xué)生參與摩崖石刻考察，既能熟知湖湘文化，挖掘更多書本上沒有記載的史料，又為大學(xué)期間學(xué)習(xí)研究與寫論文打下基礎(chǔ)，實現(xiàn)從普及到研究的自然銜接。

5.利用大學(xué)及民間書院開設(shè)國學(xué)講堂。例如，2014年6月，岳麓書院開設(shè)“湖南省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)班”，“‘研習(xí)班’是在省委宣傳部的推動下，由岳麓書院舉辦，也是我省第一次由高校開設(shè)的、旨在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的短期研習(xí)班。課程內(nèi)容以國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、人文素養(yǎng)研修、哲學(xué)智慧參悟等中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為主，致力于讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和社會各界人士更多、更全面地了解和認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提升自身中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)?！盵4]這種開辦模式，對湖湘文化的普及傳播起了引領(lǐng)作用，不但有效推動傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，而且推助了湖湘特色的話語體系的形成。

6.建設(shè)湖湘文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺。如何能更廣泛地引起民眾關(guān)注并積極參與“湖湘文化”普及活動？怎樣利用新媒體傳播湖湘文化？湖南省社會科學(xué)院原院長朱有志先生在《宏大湘學(xué)靠什么》中指出：“現(xiàn)代人尤其是年輕人的閱讀方式發(fā)生了巨大變化，他們不再專注于紙質(zhì)傳播媒介，而熱衷于互聯(lián)網(wǎng)、手機等載體和平臺獲取信息。在閱讀的內(nèi)容上，也較少關(guān)注長篇大論，而樂于通過論壇、微博、微信等方式，來獲取‘快餐’資訊。”[5]利用多元化的傳播媒介，開展多種場合的傳播宣傳，根據(jù)年輕人的心理和時代特點吸取微博、微信、動漫等新形式來傳播湖湘文化。例如，可在電視臺開辦湖湘文化教育專題欄目，或者尋找一個影響力大、傳播力強的合作單位，在網(wǎng)絡(luò)媒體上開展專題宣傳，將湖湘文化的積淀在現(xiàn)代空間上傳播，實現(xiàn)專業(yè)學(xué)術(shù)和大眾文化之間的優(yōu)勢互補。此外，還可通過新媒體，以弘揚湖湘文化為主旨的微信號、手機報等，向民眾普及，例如，湖南省湘學(xué)研究院的官方微信號“中國湘學(xué)”，致力于成為湘學(xué)知識普及平臺、湘學(xué)學(xué)者交流平臺、湘學(xué)成果共享平臺，逐步實現(xiàn)了讓湖湘文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

（三）利用高?？蒲袃?yōu)勢，引進鄉(xiāng)土課程

將湖湘文化內(nèi)在的文化遺產(chǎn)納入到當(dāng)今大學(xué)的現(xiàn)有體制中，根本目的是為了啟迪民智、鼓舞民心、讓湖湘文化傳播成為鑄造靈魂的工程。因此，高校在傳播湖湘文化方面，既要全面、準(zhǔn)確、深入地理解湖湘文化的內(nèi)涵，又要從整體上把握貫穿其中的精神主線：一是做到教學(xué)內(nèi)容少而精，注重經(jīng)典的閱讀；二是設(shè)立開放型選修課，提高大學(xué)生精神境界的化育。

在課程的設(shè)置上，創(chuàng)新課程教育形式，豐富課程多樣性，開展一些名師沙龍、專業(yè)研討課，來鼓勵學(xué)生和教師之間的互動，促進研究性教學(xué)。具體的課程內(nèi)容可設(shè)置為：（1）舜文化與九嶷山。由“舜帝南巡”與“舜葬九疑”的考察，進而發(fā)掘“舜德”與“舜文化”的思想、文化資源。（2）柳宗元與永州八記。由《永州八記》的研究，進而發(fā)掘永州本土的山水文化資源。（3）元結(jié)與摩崖石刻。由元結(jié)與永州摩崖石刻群落的研究，進而發(fā)掘永州本土的人文、書法、文博資源。（4）周敦頤與濂溪故里。由濂溪故里的考察，進而發(fā)掘周敦頤學(xué)說的哲學(xué)意義，擴大理學(xué)在東亞地區(qū)的積極影響。（5）江永女書。由女書、女字研究，進而發(fā)掘永州本土女性文化等等。這樣設(shè)置課程的優(yōu)點在于，通過文獻典籍的解讀，延伸至地域文化的研究，貫通了歷史名人與地方文化。換言之，在書本講解的基礎(chǔ)上，輔之以田野考察，以看得見、摸得著的物態(tài)景觀，強化了對湖湘文化的記憶。

據(jù)調(diào)查顯示，83.05%的學(xué)生認(rèn)為最有利于傳播湖湘文化的方式是將湖湘文化普及與校園文化建設(shè)結(jié)合起。以高校內(nèi)文化資源和主題活動為切入點，發(fā)揮校園文化育人的功能是最有利于湖湘文化傳播的方式。在校園環(huán)境中滲透湖湘文化，將湖湘文化圣賢的頭像、語錄刻印在校園內(nèi)，通過先圣先賢無形而有感的浸潤，形成遍布校園每一角落、潤物無聲的育人環(huán)境。同時，還可通過組織征文評選、演講比賽等方式，營造良好的湖湘文化普及氛圍。

（四）建立多渠道的反饋機制

一是評價系統(tǒng)，通過留言本、學(xué)生評課系統(tǒng)以及定期交流問答等方式，及時把握湖湘文化普及、接受信息，不斷改進教學(xué)內(nèi)容與方法，從而建立湖湘文化普及與傳統(tǒng)文化教學(xué)的良性互動長效機制。二是建立網(wǎng)絡(luò)答疑，包括在線討論和互動交流，針對學(xué)習(xí)者的疑問和相關(guān)解答記錄，全面了解湖湘文化傳播中需要解決的問題，以便及時調(diào)整。同時，通過設(shè)置在線互動討論，學(xué)生以發(fā)帖的方式對自己的學(xué)習(xí)成果進行匯報，與其他學(xué)生交流互動，進一步促進湖湘文化傳播向深度、廣度發(fā)展。

結(jié)語：讓湖湘文化普及全省高校，讓青年學(xué)子留住鄉(xiāng)愁

湖湘文化中蘊涵的思想精粹和人文追求，是湖湘地域獨特的精神標(biāo)識，也是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中最為豐富的思想資源。高校作為普及、傳播、研究湖湘文化的重要場所。通過挖掘湖湘文化獨特魅力，引導(dǎo)大學(xué)生對湖湘文化典籍的閱讀、知識的傳播與精神的傳承，以吸收新的知識，激發(fā)新的思考，進而讓青年學(xué)子加強本土文化意識，延續(xù)湖湘歷史文脈，傳承湖湘文化精神，留住鄉(xiāng)愁。

[1]方克立.湘學(xué)研究的對象、范圍和意義[A].//湘學(xué)：第二輯[C].長沙：湖南人民出版社，2002.

[2]朱漢民.湖湘文化三談[EB/OL].http://www.txhn.net.

[3]周發(fā)源.弘揚湘學(xué) 廣大“湖南精神”[C].湘學(xué)研究,2013(2).

[4]首期“湖南省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)班”開班[Z].湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，2014(3).

[5]朱有志.宏大湘學(xué)靠什么[C].湘學(xué)研究,2013(2).