傳統(tǒng)文化中誠信觀念的當(dāng)代價值

于曉漫，李學(xué)鋒

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江牡丹江157011）

傳統(tǒng)文化中誠信觀念的當(dāng)代價值

于曉漫，李學(xué)鋒

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江牡丹江157011）

中國傳統(tǒng)文化是中國發(fā)展至今，經(jīng)久不衰的重要精神保障，其中誠信的思想更是對當(dāng)今社會的發(fā)展具有重要意義，本文闡述了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下誠信的重要性，并且利用傳統(tǒng)文化來解決社會的現(xiàn)實誠信問題。

誠信；歸屬感；傳統(tǒng)文化

誠信是一個道德范疇，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信，行必果，一諾千金。

1 當(dāng)今經(jīng)濟(jì)環(huán)境下堅持誠信的原因

1.1 科學(xué)社會主義生產(chǎn)的有序性

科學(xué)社會主義生產(chǎn)具有有序性，也是我國發(fā)展的目標(biāo)。它的有序性在于在有計劃的經(jīng)濟(jì)運行下，使需求和供給達(dá)到一定范圍內(nèi)的平衡。在這種平衡的基礎(chǔ)上，各個生產(chǎn)部門在分工、合作、交易中各盡所能，在繁復(fù)的社會生產(chǎn)中都能各占其位。1992年十四大我黨提出了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)就是以供求關(guān)系配給資源。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，“面包師傅烤面包不是為了做善事，但客觀上為社會做出了貢獻(xiàn)”。市場利用“看不見的手”的作用根據(jù)社會的需求調(diào)節(jié)生產(chǎn)。但是馬克思的科學(xué)社會主義批判資本家為追逐個人利益盲目擴(kuò)大生產(chǎn)帶來的產(chǎn)品過剩，而科學(xué)社會主義以計劃的經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)運行做輔導(dǎo)，所以更加符合生產(chǎn)是以社會需求的滿足為目的的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)供求的平衡。同時科學(xué)社會主義經(jīng)濟(jì)運行模式是一個巨大的有秩序的轉(zhuǎn)盤，轉(zhuǎn)盤里的每一個齒輪都繼續(xù)正常運轉(zhuǎn)，社會因此才可能秩序穩(wěn)定。

1.2 誠信觀念在科學(xué)社會主義生產(chǎn)中的重要性

分工、合作、交易能夠達(dá)到有序運轉(zhuǎn)，一個重要的條件是在于雙方或者多方的誠信。盧梭的社會契約論也認(rèn)為，有一條心照不宣的條約：“無論誰拒絕服從公眾的意志，整個實體都會強(qiáng)迫他服從。”這里公眾的意志作為社會契約的基礎(chǔ)，也就是每個個體都愿意維護(hù)的對他人對自己都有利的約定。在約定沒有被遵守時，其他人會強(qiáng)迫他服從，就要求個人在市場環(huán)境中自覺誠信。只有如此，才不會破壞科學(xué)社會主義生產(chǎn)的有序性。

1.3 當(dāng)今經(jīng)濟(jì)環(huán)境下誠信觀念重要性

理論源于實際，也指導(dǎo)現(xiàn)實，當(dāng)今偏離誠信觀念的社會現(xiàn)象仍然存在，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，商業(yè)者為追逐最大利益偷工減料的行為，不僅導(dǎo)致買方損失嚴(yán)重，并且使商業(yè)者無法繼續(xù)經(jīng)營，這些失敗的教訓(xùn)都讓我們必須反思誠信的必要性，兩會透露出的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)的光明前景，又因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，這塊商業(yè)新領(lǐng)域更是使誠信的反思提上日程。2015年5月27日，人民日報發(fā)表文章《正視困難，保持定力，前景光明》中提到，政府有可能有選擇的打破剛性兌付，從而有利于降低長期和全局風(fēng)險，這樣的政策讓誠信作為第一觀念在商業(yè)往來中必須相互履行。所以中國同樣在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境下，世界市場日益活躍，誠信是在國內(nèi)生存的必備條件，也是中國復(fù)興實現(xiàn)中國夢屹立于世界民族之林的根本條件。

2 利用傳統(tǒng)文化的誠信思想改變誠信缺失現(xiàn)象

馬斯諾的需求層次理論認(rèn)為，人有安全感和歸屬感的需求，為尋找歸屬感孩子會模仿自己的父母，一個民族也是一樣，從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，不僅有利于當(dāng)今社會的發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是外來文化無法比擬的。

2.1 儒家思想對于個人處世中誠信的要求

貫穿儒家思想的三綱五常倫理觀念，其中“信”就是“仁、義、禮、智、信”五常的重要組成部分。《論語顏淵》中記載子張問崇德辯惑。子曰；“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦以異。”孔子認(rèn)為為人處世必須以忠信為主要的原則，如果以感情用事，就會陷入兩難的境地。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，生產(chǎn)和交易過程中以理性經(jīng)濟(jì)人的身份，堅持誠信原則，創(chuàng)出金牌聲譽才能促進(jìn)個人和市場發(fā)展。

2.2 儒家思想對為政者誠信的要求

子貢問政治。子曰；足食，足兵，民信之矣。子貢：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先？“曰：”去食。自古皆有死，民無信不立。”春秋諸侯爭霸，禮壞樂崩，各國為了爭雄，對人民進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，奴隸主為爭奪土地和人口的戰(zhàn)爭，當(dāng)時沒有一個統(tǒng)一的法律懲治戰(zhàn)爭帶來的無辜傷亡，孔子在此時提出推行自上而下的禮治，推行用教化的方式讓百姓知禮，是對當(dāng)時人治的進(jìn)步。他不僅要求人與人之間的關(guān)系要忠信，也倡導(dǎo)君主忠信，做事講信用，不能為所欲為，用忠信來約束自己。當(dāng)今社會政府的公信度直接影響民眾的執(zhí)行力，建設(shè)政令暢通的社會，誠信的觀念是必不可少的前提和基礎(chǔ)。加強(qiáng)廉政誠信政府有利于提高政府工作效率，促進(jìn)社會主義和諧社會的建立。

政府廉政建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展作為最重要的改革目標(biāo)，誠信觀念的堅持必不可少，而中國儒家思想根深蒂固，經(jīng)濟(jì)政治改革的發(fā)展必須觸動文化改革的跟進(jìn)，而作為觀念上層建筑的文化，改革的速度必然相對緩慢，最好的方式就是正確思想觀念的中國化。習(xí)主席提出“理論自信”，只有創(chuàng)造真正適合中國發(fā)展道路的理論，才能做到理論自信。當(dāng)下利用誠信觀念也必須從傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，也是當(dāng)今發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮上層建筑對生產(chǎn)力的反作用的最合適的道路。

［1］盧梭.社會契約論［M］.西安：陜西人民出版社，2006.

［2］費孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.常州：江蘇文藝出版社，2007.

［3］司馬哲.論語［M］.北京：中國長安出版社，2007.

Contemporary Value of Honesty Concept in Traditional Culture

YUXiao-man1,LI Xue-feng2
(MudanjiangNormal College,Mudanjiang157011,China)

China's traditional culture is the development of China,the important spiritual protection,which is of good faith in the development of modern society,this paper expounds the importance of honesty in the socialist market economy,and the use of traditional culture to solve the problemofsocial realityintegrity.

Honesty;Sense ofbelonging;Traditional culture

G641

A

1674-8646（2015）08-0075-01

2015-06-02

于曉漫（1989-），女，黑龍江雞東人，碩士，從事思想政治教育理論與實踐研究。