文言文閱讀演練（四）

馬俊芳+王炳剛

◆鞏固訓練

一、閱讀下面兩個語段，回答問題。

[甲]初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

（選自《孫權勸學》）

[乙]晉平公問于師曠曰：“吾年七十欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣①安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行②乎？”平公曰：“善哉！”

（選自《秉燭夜讀》）

[注釋]①盲臣：師曠為盲人，故自稱為盲臣。 ②昧行：在黑暗中行走。

1.呂蒙與晉平公在對待學習的態度上有哪些不同點和相同點？請簡要分析。

2.在勸學的方法上孫權與師曠有所不同，請作簡要比較。

二、閱讀下面兩個語段，回答問題。

[甲]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

（選自《桃花源記》）

[乙]孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹②似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子④識之，苛政猛于虎也！”

（選自《苛政猛于虎》）

[注釋]①式：同“軾”，車前的扶手橫木，這里用作動詞。②壹：真是，實在。③舅：公公。古代以舅姑稱呼公婆。④小子：古時長輩對晚輩或老師對學生的稱呼。

1.從表達方式看來，甲乙兩文都運用了

;從藝術表現手法來看，甲文主要運用了 ? ? ? ? ? ? ? 的手法寄托作者的理想，乙文主要運用了 ? ? ? ? ? ? ? 的手法突出主題。

2.桃花源人、泰山婦人為什么都不愿意離開他們各自生活的地方？（用自己的話回答）

◆拓展訓練

三、閱讀下面兩個語段，回答問題。

[甲] 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

（選自《傷仲永》）

[乙]鄭尚書淡泉公訓子履淳曰：“膽欲大，心欲小;志欲圓①，行欲方②。大志非才不就，大才非學不成。學非記誦云爾③，當究事所以然，融于心目，如身親履④之。南陽一出即相，淮陰⑤一出即將，果蓋世雄才，皆是平時所學。老土⑥讀書當如此。不然，世之能讀書能文章，而不善做官做人者最多也。”

（選自《鄭尚書訓子》）

[注釋]①圓：豐滿，充實。②方：正直。③云爾：而已，罷了。④親履：親身經歷，親自實踐。⑤淮陰：代指韓信。⑥老土：沒見過世面的人。

1.下列幾組黑體詞詞義或用法不同的是（ ）

2.用現代漢語翻譯下面的句子。

（1）邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

（2）大志非才不就，大才非學不成。

3.請用乙文中的原句回答，正確的學習方法應當是 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?。

4.請再舉一個人物的事例來證明乙文的觀點，并作簡要分析。

四、閱讀下面兩個語段，回答問題。

[甲]晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

（選自《晏子春秋》）

[乙]晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是①其貧也！寡人不知，是寡人之過也。”使吏致千金與市租②，請以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振③百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民④也，忠臣不為也;厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏⑤也，仁人不為也;進取于君，退得罪于士，身死而財遷于他人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中⑥，免矣。”

景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。意者管仲之失而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命⑦。

（選自《晏子春秋》）

[注釋]①若是：像這樣。②市租：買賣貨物的稅款（指收稅權）。③振：同“賑”，救濟。④君民：為人民之君，統治人民。⑤筐篋之藏：用筐篋收藏財物，指斂財。筐和篋都是竹器。⑥中：指內心。⑦受命：接受君命。

1.古文中有很多倒裝句，語序與現代漢語不同，請按現代漢語的語序改寫下列句子。

（1）吏二縛一人詣王

（2）縛者何為者也

（3）若是其貧也

2.請根據乙文大意為它擬一個標題：

。

3.從“圣人千慮，必有一失”演化而來的一個成語是： ? ? ? ? ? ? ? ， ? ? ? ? ? ? ? 。

4.甲、乙兩段文字分別表現了晏子的哪些特點？請分別寫出來。

5.“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這句話暗含了怎樣的哲理？

五、閱讀下面兩個語段，回答問題。

[甲]孫叔敖①為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣粗衣②，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖③，使臣受吏民之垢④，人盡來賀，子獨后來吊，豈有說乎？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命⑤，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小⑥，祿已厚而慎不敢取⑦。君謹守此三者，足以治楚矣！”

（選自《孫叔敖為楚令尹》）

[注釋]①孫叔敖：春秋時楚國人，曾三度為楚相。②粗衣：麻制的喪衣。③不肖：沒有才德。④垢：同“詬”，辱罵。⑤敬受命：我接受（您的）教誨。⑥心益小：思想越謹慎小心。⑦取：這里指貪取分外之物。

[乙]宋人或得玉，獻諸子罕[注]，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

（選自《人有其寶》）

[注釋]子罕：春秋時宋國的大夫，官至國相。

1.下列各組黑體詞的讀音、意思、用法相同的一項是（ ）

A.衣粗衣/正衣冠

B.足以治楚矣/爾以玉為寶

C.孫叔敖為楚令尹/我以不貪為寶

D.冠白冠/正衣冠

2.用現代漢語翻譯下面的句子。

（1）身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。

（2）若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。

3.“君謹守此三者，足以治楚矣！”句中“三者”指的是什么？

4.乙文中子罕的做法符合甲文中“老父”的哪一條告誡？請用文中原文回答。

5.兩則故事的一個共同點是都啟示為官者應當遵循什么原則？

6.根據兩篇文章所講的道理，請聯系社會現實簡要談談政府官員應當怎樣做才算是真正的人民公仆。