論歌曲《龍的傳人》的創(chuàng)作

吉成名

(湘潭大學(xué) 歷史系，湖南 湘潭411105)

由侯德健作詞、作曲的《龍的傳人》是一首洋溢著愛國(guó)主義精神的歌曲。20 世紀(jì)70年代末以來(lái)，這首歌曲廣為傳唱，經(jīng)久不衰，影響深遠(yuǎn)。這首愛國(guó)歌曲的創(chuàng)作有著十分特殊的政治和文化背景。本文試對(duì)此探討。

一、《龍的傳人》創(chuàng)作的時(shí)代背景

歌曲《龍的傳人》是侯德健在特殊的時(shí)代背景下創(chuàng)作的。

1.強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒

侯德健(1956—)，男，祖籍四川省巫山縣月池鄉(xiāng)(今重慶市巫山縣月池鄉(xiāng))，生于臺(tái)灣高雄。父親是黃埔軍校第二十一期學(xué)生，畢業(yè)后在南京總統(tǒng)府警衛(wèi)團(tuán)擔(dān)任排長(zhǎng)，1949年隨國(guó)民黨敗走臺(tái)灣。1956年10月1日，侯德健出生于高雄縣岡山鎮(zhèn)致遠(yuǎn)村——一個(gè)不足兩百戶的小眷村。他的外祖父也是國(guó)民黨老兵，湖南衡陽(yáng)人，在武漢上學(xué)，被英國(guó)人選拔到印度學(xué)飛行。回國(guó)以后，成為國(guó)民黨軍隊(duì)飛行員，參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，擊沉過(guò)日本軍艦。后來(lái)也隨國(guó)民黨敗走臺(tái)灣。侯德健出生以后，就一直待在外祖父家里，十歲才回到父母身邊。外婆、外公對(duì)其十分寵愛。

侯德健的童年是在兵營(yíng)里度過(guò)的，綽號(hào)“侯渣”。臺(tái)灣本地同學(xué)又稱他為“外省豬哥”。兵營(yíng)里有許多從大陸來(lái)的老兵，他從小就跟這些胡子兵廝混。每天早晨，他端著一只大人的搪瓷缸，夾在人群之中，在兵營(yíng)食堂的窗口排隊(duì)，領(lǐng)饅頭，打豆?jié){。放學(xué)回來(lái)，看見老兵們打掃衛(wèi)生，他常常幫忙。晚飯后，老兵們常常是他家的座上客，聚在一起談天說(shuō)地。老兵們總離不開一個(gè)話題:家鄉(xiāng)般般好，臺(tái)灣樣樣差。這股濃郁的鄉(xiāng)愁潛移默化，使生于臺(tái)灣、長(zhǎng)于臺(tái)灣的侯德健沒(méi)有忘記自己的根。他的父親經(jīng)常念叨:“我們是四川人，不是臺(tái)灣人。”他的外祖父也是一個(gè)鄉(xiāng)土觀念很重的人，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要死在老家。1992年，他回到湖南衡陽(yáng)定居，出資修建了小學(xué)、發(fā)電站、水庫(kù)，2005年去世。侯德健后來(lái)經(jīng)常回憶說(shuō):“我受他的影響特別特別大。”他還說(shuō):“對(duì)我一輩子影響最大的就是外公。我這輩子第一次寫的歌叫《捉泥鰍》，賺了3000 元臺(tái)幣的稿費(fèi)，在當(dāng)時(shí)大約是75 美元，我就去買了一整套精裝本的《錦繡河山全圖》送給我外公。這套圖是上世紀(jì)70年代日本人在大陸拍的風(fēng)光照片。接下來(lái)的幾天，我和外公一頁(yè)一頁(yè)地翻看。”可見，他的外祖父的鄉(xiāng)土觀念是何等強(qiáng)烈!他受外祖父這種觀念的影響又是何等深刻!還有一件事可以說(shuō)明問(wèn)題。侯德健有一個(gè)老師也是敗走臺(tái)灣的老兵，后來(lái)當(dāng)了大學(xué)教授，年齡很大時(shí)生了一個(gè)兒子。有一次，侯德健到他家去串門，這位教授指著躺在嬰兒床里的兒子說(shuō):“小侯啊!我看我等不到那一天了，你將來(lái)一定要把我兒子帶回大陸去啊!”可見，在六、七十年代的臺(tái)灣，國(guó)民黨老兵的思鄉(xiāng)情緒普遍很濃，這種情緒深深地影響著年輕一代。侯德健就是在這種社會(huì)環(huán)境之下成長(zhǎng)起來(lái)的。這種環(huán)境對(duì)他以后創(chuàng)作歌曲《龍的傳人》產(chǎn)生了深刻影響。

2.杰出的音樂(lè)創(chuàng)作才能

侯德健有著杰出的音樂(lè)創(chuàng)作才能。他的這一才能的形成與其良好的音樂(lè)素養(yǎng)密切相關(guān)。他的母親是幼兒園的音樂(lè)教師。她從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)音樂(lè)，但是她自學(xué)成才，會(huì)彈鋼琴、風(fēng)琴，給孩子們伴奏，自彈自唱。這對(duì)侯德健后來(lái)走上音樂(lè)創(chuàng)作的道路有著直接的影響。上初中時(shí)，他就喜歡彈吉他。上高中以后，他組建了小樂(lè)隊(duì)。1975年，侯德健以優(yōu)異成績(jī)考入臺(tái)北政治大學(xué)商科會(huì)計(jì)系。這個(gè)時(shí)候，臺(tái)灣開始流行校園民歌。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣有一個(gè)公司，名叫新格唱片公司，侯德健加入了這個(gè)公司。這個(gè)公司的制作部主任叫姚厚笙，對(duì)侯德健幫助極大。侯德健跟他學(xué)會(huì)了錄音和制作。他們舉辦了金韻獎(jiǎng)活動(dòng)，進(jìn)行詞曲創(chuàng)作和演唱比賽，開始選歌選人。臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人有楊弦、吳楚楚、李雙澤、胡德夫等，這些人都比侯德健年長(zhǎng)將近十歲。臺(tái)灣的校園歌曲融合了美國(guó)、日本以及東南亞國(guó)家的外來(lái)音樂(lè)元素。雖然不同于純粹的中國(guó)民歌，但是仍然以中國(guó)的五聲音階為基礎(chǔ)。侯德健在大學(xué)里讀的是商科，除了幾門必修的課程，其他課程可以由學(xué)生選修。他熱衷于鉆研哲學(xué)、文學(xué)和音樂(lè)，嘗試作詞作曲。1976年，侯德健創(chuàng)作了《捉泥鰍》，一炮打響，大獲成功。這首歌后來(lái)編入臺(tái)灣幼稚園正式音樂(lè)教材。第二年，侯德健又創(chuàng)作了校園民歌《歸去來(lái)兮》，取材于一個(gè)國(guó)民黨老兵的故事。1978年，創(chuàng)作了歌曲《龍的傳人》。

3.臺(tái)美關(guān)系破裂

臺(tái)美關(guān)系破裂是侯德健創(chuàng)作《龍的傳人》的契機(jī)。蔣介石統(tǒng)治下的臺(tái)灣，很早就與美國(guó)建立了外交關(guān)系。中華人民共和國(guó)建立以后，臺(tái)美關(guān)系不斷地遭受沖擊。70年代初，臺(tái)灣被迫退出聯(lián)合國(guó)。不久，日本又與臺(tái)灣斷絕了外交關(guān)系。1978年，美國(guó)又與臺(tái)灣斷絕了外交關(guān)系。臺(tái)灣的國(guó)際地位不斷降低，廣大民眾的民族主義情緒日益高漲。歌曲《龍的傳人》就是在這種特殊的時(shí)代背景下創(chuàng)作出來(lái)的。

1978年12月16日，中華人民共和國(guó)和美利堅(jiān)合眾國(guó)同時(shí)發(fā)表建交公報(bào)，這就意味著美國(guó)與臺(tái)灣(中華民國(guó))斷絕了外交關(guān)系，臺(tái)美關(guān)系破裂。那天，侯德健從“人渣窩”(他與同學(xué)租住的房子)走到校門口，有個(gè)同學(xué)跑過(guò)來(lái)，慌里慌張地說(shuō):“小侯，我從收音機(jī)里聽到美軍調(diào)頻電臺(tái)的廣播，說(shuō)是和我們斷交了!”這個(gè)消息一個(gè)小時(shí)后便得到證實(shí)，校園里彌漫著一片陰沉的氣氛。教授們有研究政治學(xué)的，有研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，還有研究國(guó)際關(guān)系的。過(guò)去在課堂上，他們總是滔滔不絕，一再聲稱“美國(guó)是我國(guó)最堅(jiān)定的盟友”，現(xiàn)在一個(gè)個(gè)都傻眼了，尷尬無(wú)比。學(xué)生們的情緒更加激動(dòng)，有的掩面痛泣，有的揮舞拳頭吶喊:“我們被人拋棄了!”大家流露出恐懼的神情。侯德健回到“人渣窩”，陷入了沉思。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代史一幕一幕地呈現(xiàn)在他的腦海里。他想:中國(guó)人不是很聰明嗎?在付出巨大的歷史代價(jià)后，為什么還沒(méi)有學(xué)會(huì)自己解決自己的問(wèn)題?為什么還不能掌握自己的命運(yùn)，仍然把一切寄托在洋人身上?想到這里，他的耳邊仿佛響起了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮聲。這個(gè)時(shí)候，他的音樂(lè)創(chuàng)作特長(zhǎng)派上了用場(chǎng)。不到半個(gè)小時(shí)，他就寫好了歌詞，并且譜好了曲。伙伴們回來(lái)了，大家拿過(guò)一看，就唱了起來(lái)。一遍又一遍，不停地唱著。有的同學(xué)拿去復(fù)印、散發(fā)。幾天以后，臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》發(fā)表了這首歌的歌詞。侯德健收到一千多封信向他索取這首歌的歌詞和曲譜。十位同學(xué)自愿幫忙，油印了一千多封信，忙了兩個(gè)星期才寄出去。《龍的傳人》就這樣唱開了。

俗話說(shuō):“憤怒出詩(shī)人。”侯德健在臺(tái)美關(guān)系破裂后立即創(chuàng)作出歌曲《龍的傳人》，唱出了億萬(wàn)中國(guó)人的心聲，表達(dá)了希望祖國(guó)強(qiáng)大、不再受人欺凌的美好愿望，這是他有感于當(dāng)時(shí)臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)遭遇所產(chǎn)生的悲憤心情的結(jié)果。強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒是他創(chuàng)作歌曲《龍的傳人》的情感基礎(chǔ)，杰出的音樂(lè)創(chuàng)作才能為他創(chuàng)作歌曲《龍的傳人》提供了藝術(shù)手段。他將自己極度悲憤的心情采用歌曲的形式表達(dá)出來(lái)，再次驗(yàn)證了“憤怒出詩(shī)人”這一至理名言。

二、歌曲《龍的傳人》的愛國(guó)主義思想

由侯德健作詞作曲的《龍的傳人》是一首愛國(guó)主義歌曲。歌詞如下:

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，

它的名字就叫長(zhǎng)江;

遙遠(yuǎn)的東方有一條河，

它的名字就叫黃河。

雖不曾看見長(zhǎng)江美，

夢(mèng)里常神游長(zhǎng)江水;

雖不曾聽過(guò)黃河壯，

澎湃洶涌在我夢(mèng)里。

古老的東方有一條龍，

它的名字就叫中國(guó)。

古老的東方有一群人，

他們?nèi)际驱埖膫魅恕?/p>

巨龍腳底下我成長(zhǎng)，

長(zhǎng)成以后是龍的傳人。

黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，

永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人。

百年前寧?kù)o的一個(gè)夜，

巨變前夕的黑夜里，

槍炮聲敲碎了寧?kù)o夜，

四面楚歌是姑息的劍。

多少年炮聲仍隆隆，

多少年又是多少年，

巨龍巨龍你擦亮眼，

永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擦亮眼［1］。

歌詞第一段贊美了祖國(guó)的大好河山，訴說(shuō)了自己的思鄉(xiāng)之情。第二段把中國(guó)比作龍，把中華民族比作龍，把當(dāng)代中國(guó)人稱為“龍的傳人”，強(qiáng)調(diào)自己永遠(yuǎn)是一個(gè)中國(guó)人，永遠(yuǎn)是龍的傳人。第三段簡(jiǎn)要地提到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年的屈辱歷史，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)的落后深感痛惜，表達(dá)了希望中國(guó)強(qiáng)大的美好愿望。雖然只有220 多個(gè)字，卻把自己對(duì)祖國(guó)的熱愛之情和希望祖國(guó)強(qiáng)大的美好愿望表達(dá)得淋漓盡致。顯然，這是一首洋溢著愛國(guó)主義思想的歌曲。

把當(dāng)代中國(guó)人稱為“龍的傳人”，這是一個(gè)新提法，以前沒(méi)有過(guò)。“傳人”這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)里是指知識(shí)、技藝等方面的繼承人，強(qiáng)調(diào)文化方面的傳承關(guān)系，不是指血緣方面的繼承人，不能簡(jiǎn)單地理解為子孫后代。有些人僅僅根據(jù)這一點(diǎn)就認(rèn)為龍是中華民族的圖騰，這是極其錯(cuò)誤的。把當(dāng)代中國(guó)人稱為“龍的傳人”，是采用象征手法，以龍代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)哺育當(dāng)代中國(guó)人所起的巨大作用以及當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于弘揚(yáng)中華文化所肩負(fù)的神圣使命，這是我們務(wù)必保持清醒頭腦的。歌詞作者沒(méi)有把當(dāng)代中國(guó)人稱為“龍的子孫”，而是稱為“龍的傳人”，說(shuō)明他在措詞時(shí)是認(rèn)真推敲過(guò)的。

三、把中國(guó)人稱為“龍的傳人”的由來(lái)

人們?yōu)槭裁磿?huì)把中國(guó)人稱為“龍的傳人”呢?也就是說(shuō)，這種說(shuō)法有什么依據(jù)呢?這個(gè)問(wèn)題值得深入探討。

據(jù)筆者研究，我國(guó)近現(xiàn)代各地流行的龍?zhí)ь^節(jié)主要有以下四種文化涵義: (一)把龍當(dāng)作百蟲之長(zhǎng);(二)把龍當(dāng)作保護(hù)神;(三)把龍當(dāng)作水神;(四)人們自喻為龍。其中，人們自喻為龍這種文化涵義從理發(fā)、兒童佩戴小龍尾和兒童開筆取兆三種習(xí)俗可以看出。人們把自己(或兒童)的頭當(dāng)作龍頭，給兒童佩戴小龍尾，叫兒童開始學(xué)習(xí)寫字，顯然是把自己(或兒童)比作龍，借龍?zhí)ь^節(jié)這個(gè)特殊日子討個(gè)吉祥。我國(guó)有“望子成龍”這樣一句俗語(yǔ)，就是父母希望孩子長(zhǎng)大以后有出息的意思。封建時(shí)代，皇帝自命為真龍?zhí)熳樱瑢埖倪@種文化涵義竊為己有。現(xiàn)在，中國(guó)人自稱“龍的傳人”，將龍的這種文化涵義解放出來(lái)。這些材料說(shuō)明，人們喜歡把有出息、有本領(lǐng)的人比作龍，或者自喻為龍。龍?zhí)ь^節(jié)大約形成于宋元時(shí)期，至今已有近千年的歷史［2］。可見，人們自喻為龍的習(xí)俗由來(lái)已久。

“龍的傳人”的說(shuō)法就是在人們自喻為龍的習(xí)俗的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。這首歌曲創(chuàng)作于1978年12月，此時(shí)中國(guó)正處于改革開放的前夜，人們希望國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的心情非常強(qiáng)烈。這首歌曲把當(dāng)代中國(guó)人稱為“龍的傳人”，自然引起了人們的強(qiáng)烈共鳴。所以，這首歌曲迅速傳唱開來(lái)，“龍的傳人”的說(shuō)法漸漸得到了人們的認(rèn)可，被人們廣泛接受。這就說(shuō)明，“龍的傳人”的說(shuō)法是由人們自喻為龍的習(xí)俗演變、發(fā)展而來(lái)的。

人們把中國(guó)比作龍，把中華民族比作龍，是希望中國(guó)強(qiáng)大的意思。這是愛國(guó)主義思想的體現(xiàn)。過(guò)去人們習(xí)慣于把有本領(lǐng)、有作為的人比作龍，現(xiàn)在人們喜歡把中國(guó)比作龍，把中華民族比作龍，這種變化也是符合民俗發(fā)展規(guī)律的。把國(guó)家比作龍、把民族比作龍相對(duì)于把某個(gè)人比作龍來(lái)說(shuō)，其思想境界要高得多。這種變化是社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的表現(xiàn)。

把中國(guó)比作龍、把中華民族比作龍和把中國(guó)人稱為“龍的傳人”是現(xiàn)在所流行的民俗思潮，其主題便是愛國(guó)和奮進(jìn)。人們希望國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，便以龍代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，表示是要繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并且斯之發(fā)揚(yáng)光大，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從中可以看出，龍成為民族文化的象征，成為激發(fā)人們愛國(guó)熱情、鼓舞人們奮發(fā)向上的巨大精神力量。

2009年5月，《龍的傳人》入選中宣部、中央文明辦等十部委推薦的100 首愛國(guó)歌曲。

［1］上海音樂(lè)出版社．吉他伴奏中外通俗歌曲300 首［M］．上海:上海音樂(lè)出版社，1987:247－248．

［2］吉成名．龍?zhí)ь^節(jié)研究［J］．民俗研究，1998 (4):28－34．