王昌齡詩(shī)歌意象的運(yùn)用

周慧敏

（大慶師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

·詩(shī)歌鑒賞·

王昌齡詩(shī)歌意象的運(yùn)用

周慧敏

（大慶師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

王昌齡在詩(shī)中善于選取典型意象，他所選取的形象本身就蘊(yùn)含著深刻意味，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人特定的情志熏染形成情感意象，進(jìn)而統(tǒng)攝整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。所以，其詩(shī)歌中的形象是具有一定情感指向的藝術(shù)形象，是特定環(huán)境中的產(chǎn)物，從而使意境的形成也具有了深刻的情感意蘊(yùn)。而王昌齡詩(shī)歌中出現(xiàn)最多的意象是“月”“云”“雨”“扁舟”等愁苦意象。

王昌齡；詩(shī)歌評(píng)論；愁苦意象

在燦若星河的唐代詩(shī)壇上，王昌齡是一位“位卑而名著”才華橫溢的詩(shī)人，杰出于盛唐，使他生前就備受矚目。與其同時(shí)代的殷璠在《河岳英靈集》序中說(shuō)：“王維、王昌齡、儲(chǔ)光羲等二十四人，皆河岳英靈也。”[1]對(duì)王昌齡在詩(shī)歌發(fā)展上的地位給予了充分的肯定。宋人劉克莊在《后村詩(shī)話》中說(shuō)：“唐人琉璃堂圖以昌齡為詩(shī)天子，其尊之如此。”[2]王昌齡之所以能贏得如此高的評(píng)價(jià)，不僅在于《詩(shī)格》中對(duì)意境的論述，使“三境”說(shuō)成為中國(guó)詩(shī)學(xué)“境界”理論中的奠基之論，更在于其詩(shī)歌中意象運(yùn)用的獨(dú)到之處。

“意象”作為范疇，最早見(jiàn)于劉勰《文心雕龍·神思》：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”這里指的是構(gòu)思過(guò)程中形象的毛坯，還有待斧削加工，才能成為詩(shī)人筆下的藝術(shù)形象。自唐宋以來(lái)，“意象”一詞的使用漸廣，但含義不盡一致，卻都離不開(kāi)意與象這二者的特定結(jié)合關(guān)系。王昌齡在詩(shī)中善于選取典型意象。他所選取的形象本身就有各自所蘊(yùn)含的深刻意味，又經(jīng)過(guò)一定的情志熏染形成情感意象，進(jìn)而統(tǒng)攝整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。所以，其詩(shī)文中的形象是具有一定感情指向的藝術(shù)形象，是特定環(huán)境中的產(chǎn)物，從而使意境的形成也具有了某種情感意蘊(yùn)。而王昌齡詩(shī)歌中出現(xiàn)最多的意象是“月”“云”“雨”“扁舟”等愁苦意象。所以，這些詩(shī)歌的總體意境特點(diǎn)是蒼茫、悲涼、闊遠(yuǎn)、浩渺的。

一、“月”意象

中國(guó)古典詩(shī)詞中意象很多，并且都有其獨(dú)特的象征意義與情感內(nèi)涵。而“月亮”是中國(guó)古典詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象之一。有人說(shuō)，月亮是懸掛在天空中的一首詩(shī)，古往今來(lái)，很多文人墨客都與月亮有著不解之緣，寄情于月。在王昌齡的181首詩(shī)歌中，就有66首與月亮有關(guān)，雖不全然作為意象出現(xiàn)，但在不同的語(yǔ)境中，月亮還是被賦予了不同的情感內(nèi)涵。

“月”是盛唐邊塞詩(shī)中頻繁出現(xiàn)且獨(dú)具意味的意象，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的審美積淀和詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻感悟。邊塞詩(shī)多采用樂(lè)府古題，而“關(guān)山”與“月”又是邊塞詩(shī)中很常見(jiàn)的詞語(yǔ)。王昌齡邊塞詩(shī)中以“月”為中心意象的詩(shī)有4首，分別為《從軍行》其二：

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

月虧圓缺示意事物的消長(zhǎng)變化，況一輪皓月當(dāng)空，亙古不變，見(jiàn)證著數(shù)百年來(lái)不得休息的邊亂與邊愁，不僅承載著征人的思鄉(xiāng)念親之情，也寄托著親人們的深切祈禱：保佑戰(zhàn)爭(zhēng)早日停息、祈禱親人平安歸來(lái)、渴望過(guò)上一種安定平靜的生活、希望統(tǒng)治者不再窮兵黷武、不再發(fā)生邊患。“月”承載了這樣深厚而復(fù)雜的內(nèi)涵，她使詩(shī)情得以升華，言已盡，情不可盡，意更無(wú)窮。最后，寫(xiě)“撩亂邊愁”卻以“聽(tīng)不盡”三字作結(jié)，下無(wú)續(xù)語(yǔ)，言情已到盡頭。詩(shī)人在這里輕輕宕開(kāi)一筆，“高高秋月照長(zhǎng)城”，以景語(yǔ)結(jié)情，在有限的七字之內(nèi)盡此“不盡”之情，最見(jiàn)詩(shī)人功力。他把邊關(guān)大漠、離別之思、邊關(guān)之愁等，全都統(tǒng)攝在這一片蒼茫的月色中，天上人間、萬(wàn)里江山同此悲涼，轉(zhuǎn)到了人生宇宙的高度，意境是蒼茫、遼遠(yuǎn)的，并含蘊(yùn)著不可言說(shuō)的濃郁的哀愁和憂傷。

還有《從軍行》其六：“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)”；《出塞》其一：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”；其二：“騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒”等。“月”，是遙掛在天空中的亙古不變的東西，是宇宙永恒的象征，她見(jiàn)證了歷史的滄桑巨變，見(jiàn)證了征人的浴血奮戰(zhàn)。在征人眼中，這“月”既有“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”的鄉(xiāng)愁；也有立功邊塞、“匈奴未滅，何以家為？”的責(zé)任感和豪情。無(wú)言又無(wú)情的冷月穿越了時(shí)空，但在皎潔的月光下的詩(shī)人卻百感交集，詩(shī)人的情因月而生，又被詩(shī)人賦之于月，使月有了人的種種情感。雖然月的“悲苦愁怨”不過(guò)折射了詩(shī)人的愁苦哀怨，但卻蘊(yùn)含著深入骨髓的生命之痛，蘊(yùn)含著幾千年來(lái)無(wú)數(shù)征人痛徹肺腑的哀思，所以能夠寄托深情苦恨，并能“使人測(cè)之無(wú)端，玩之無(wú)盡。”[3]

“月”，在王昌齡的送別詩(shī)中不僅有地域之分，如“廣陵新月”“瀟湘月”“楚月”；還有形狀之別：“新月”“斜月”“微月”。“月”是孤獨(dú)和懷念的象征。有人說(shuō)，漂泊在異地他鄉(xiāng)之人，常有“舉頭望明月”的故鄉(xiāng)之思、對(duì)月把酒當(dāng)歌的思鄉(xiāng)之舉，那是因?yàn)椋铝潦菓覓煸谔炜罩械奈ㄒ灰粯庸枢l(xiāng)的東西。于是人們就常常以月來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而擴(kuò)展為對(duì)親人、友人的良好祝愿。如這首《盧溪?jiǎng)e人》：

武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。

行至荊門(mén)上三峽，莫將孤月對(duì)猿愁。

唐汝詢說(shuō)：“上三句歷記其道途，落句想象其景物，乘月聽(tīng)猿，客思所由生也。”[4]653寫(xiě)自己的相送之情，不舍的別情如同緩緩遠(yuǎn)逝的溪水一樣綿長(zhǎng)。尾句的“孤月聽(tīng)猿”更是令人墜淚，這輪孤月見(jiàn)證了對(duì)友人離去的哀愁，“孤月”是詩(shī)人形單影只、孤獨(dú)失意的寫(xiě)照。同時(shí)他希望借月來(lái)傳達(dá)對(duì)友人的囑托，真摯而深情。古語(yǔ)有“猿鳴三聲淚沾裳，猿鳴四聲已斷腸”之說(shuō)，結(jié)尾以愁對(duì)孤月、耳聽(tīng)猿鳴做結(jié)，這種凄凄慘慘戚戚之情可以想見(jiàn)，進(jìn)而使意境籠罩在一片凄迷感傷之中。在《送柴侍御》中，詩(shī)人說(shuō)：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，借明月來(lái)寬慰自己和友人：雖然人分兩地，但情同一心，我們還能像兩地的青山一樣同淋一片云雨，希望能夠“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；表達(dá)了自己希望和友人能夠“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》）；“月”是天上的一顆星，但也是人們心中一盞不滅的燈，照耀著朋友，也陪伴自己走上漫漫長(zhǎng)路。

在王昌齡的宮怨詩(shī)中，“月”更是浸滿心酸的淚水，多是與那些失寵的妃嬪形影相吊，月色映襯著她們孤獨(dú)、寂寞、幽怨的內(nèi)心世界：“誰(shuí)分含啼掩秋扇，空懸明月待君王”（《西宮秋怨》），月明之夜獨(dú)守空房，冷落凄寒之情可想而知；“斜抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱朝陽(yáng)”（《西宮春怨》）昭陽(yáng)殿隱于樹(shù)后隱約可見(jiàn)，月也不易目睹，一腔苦楚只能對(duì)月空彈，借月來(lái)寄托自己的深深哀思；“長(zhǎng)信宮中秋月明，昭陽(yáng)殿下?lián)v衣聲”（《長(zhǎng)信秋詞》其五），搗衣之聲不絕于耳，月下的清冷寂寥就愈甚；“昨夜風(fēng)開(kāi)露井桃，未央前殿月輪高”（《春宮曲》），寫(xiě)她人恩寵之極，反襯自己的失意和被冷落，“月”像一位冷眼旁觀的智者不言一語(yǔ)。“月”見(jiàn)證了這些可憐的宮妃被冷落后的悲苦幽怨，孤單的明月，冷冷清清，與月下的宮人“對(duì)影成三人”，月和人彼此遙望，如心有靈犀，互訴衷腸，意境同樣是哀婉、蒼茫、悲涼的。

二、“云”“雨”“扁舟”意象

愁云四起，凄風(fēng)苦雨，扁舟月夜等是王昌齡詩(shī)中最常出現(xiàn)的愁苦意象。

先看“云”意象。“云”表示分散，有時(shí)是永久性的，它居無(wú)定處又飄忽不定，聚少離多，這恰好表達(dá)了與友人的離別，況古人往往是生離即死別。如：

寒江綠水楚云深，莫道離居遷遠(yuǎn)心。

曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢(mèng)中尋。

（《送人歸江夏》）

津頭云雨暗湘山，遷客離憂楚地顏。

遙送扁舟安陸郡，天邊何處穆陵關(guān)？

（《送薛大赴安陸》）

搖曳巴陵洲渚分，清江傳語(yǔ)便風(fēng)聞。

山長(zhǎng)不見(jiàn)秋城色，日暮蒹葭空水云。

（《巴陵送李十二》）

“云”寄托了詩(shī)人對(duì)朋友的一往深情，唐汝詢說(shuō)：“當(dāng)云雨晦冥之際，君有楚中之行，故我念其所往之地而憂見(jiàn)于色。……悵望之情深矣。”[4]654這三首詩(shī)都是寫(xiě)送別。第一首開(kāi)言便說(shuō)“寒江綠水楚云深”，透露出一種寒意，使全詩(shī)籠罩在一種濃重的陰郁之中，尾句繼之以凄苦意象“孤月”，凄涼孤苦之情浸滿全詩(shī)。第二首詩(shī)開(kāi)頭亦是陰云密雨，肅殺凄涼之感油然而生。尤其是用“天邊何處穆陵關(guān)”作結(jié)，使得這種憂傷余韻無(wú)窮，蕩漾開(kāi)來(lái)。第三首是詩(shī)人寫(xiě)給李白的詩(shī)，專(zhuān)意于友情并將視線投向李白的去處。暮色四合之時(shí)，友人漸行漸遠(yuǎn)，秋水蒹葭使人深念在水一方的伊人，水云深處，目力所及，“云”遮掩了視線，引人延頸展望，抒懷人之思。尤其是“日暮蒹葭空水云”，使全詩(shī)最后沉浸在一種凄迷、感傷、蒼茫的境界中，低回婉轉(zhuǎn)，云霧迷蒙。

再來(lái)看“雨”意象。“雨”在王昌齡詩(shī)中多是以愁苦意象出現(xiàn)，表示離別相思之雨，如《送柴侍御》：“沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，雖是寬慰朋友我們同臨一片云雨，就像不曾分別一樣，但這終抵不過(guò)與朋友的朝夕相處，而令人不堪的青山云雨，月明之夜，更會(huì)撩起對(duì)朋友的想念，這綿綿不絕的細(xì)雨浸透了對(duì)朋友的寬慰和別后真摯不渝的友情，基調(diào)依舊是哀傷、情感依舊是低迷的，全詩(shī)所傳達(dá)出來(lái)的境界雖有一絲寬慰的開(kāi)朗，但仍是傷感低沉。此外表示離愁別緒之雨，如《送姚司法歸吳》：“吳掾留觴楚郡心，洞庭秋雨海門(mén)陰”；《送薛大赴安陸》：“津頭云雨暗湘山，遷客離憂楚地顏”等，都是通過(guò)綿綿陰雨將離愁別緒渲染得更加悲酸，離愁惜別之情如這淅淅瀝瀝的雨，不絕如縷。所以，在這種傷感的氛圍中，境界終是沉郁凄迷。

再看“扁舟”意象。通常“扁舟”是用來(lái)描寫(xiě)閑情野趣的，而王詩(shī)中的用法卻與此相反，是用漂泊不定的扁舟表達(dá)孤獨(dú)和不安，境界同樣是凄涼悲傷的。如《別辛漸》：“別館蕭條風(fēng)雨寒，扁舟月色渡江看。”朦朧月色下的扁舟隨江水起伏不定，孤獨(dú)無(wú)依的心境溢于言外。《送姚司法歸吳》：“吳掾留觴楚郡心，洞庭秋雨海門(mén)陰。但令意遠(yuǎn)扁舟近，不道滄江百丈深”；《送竇七》：“清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟”等，同樣是借“扁舟”來(lái)抒寫(xiě)一種游移不定的生活現(xiàn)狀，遙望友人消失在視野中，這一葉扁舟，寄托著自己對(duì)朋友的惦念、牽掛，還有生離即死別的哀傷，同時(shí)也是對(duì)自己前途未卜、世事難料的感嘆。而在《送萬(wàn)大歸長(zhǎng)沙》中：“青山隱隱孤舟微，白鶴雙飛忽相見(jiàn)”，孤舟又具有了隱逸的味道，受著儒家“窮則獨(dú)善其身”的思想影響，功不成名不就事與愿違，于是泛舟五湖四海，隱于青山綠水之間，閑看白鶴雙飛雙落，過(guò)這樣一種寧?kù)o淳樸的生活，孤舟就成了失意時(shí)沉痛徘徊后的歸宿。

三、其他意象

除了出頻率很高的月、云、雨、扁舟意象外，王昌齡在詩(shī)中還多用大漠、關(guān)塞、孤城、雪山、烽火、羌笛等意象，這些壯大的意象多在其邊塞詩(shī)中出現(xiàn)。最典型的莫過(guò)于《從軍行》其四：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”一二句是對(duì)環(huán)境進(jìn)行描寫(xiě)，“青海”“長(zhǎng)云”“雪山”“孤城”“玉門(mén)關(guān)”等意象，壯大而開(kāi)闊，這兩句詩(shī)在寫(xiě)景的同時(shí)，蘊(yùn)涵了復(fù)雜豐富的情感：有戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的高度關(guān)注；有他們對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感和責(zé)任感；以及戍邊生活的艱苦、孤寂之感，這些都融合在這開(kāi)闊蒼茫而又悲壯迷蒙的境界中。三四句直接抒情，“黃沙”“金甲”共同描寫(xiě)了戍邊將士的果敢和誓死效國(guó)的決心。用這些意象組合，來(lái)表現(xiàn)一種慷慨悲壯的情感和營(yíng)造一種雄渾蒼茫的境界，沉郁而蒼涼。

意境的形成，與意象密不可分，境的營(yíng)造離不開(kāi)情，而情的抒發(fā)總離不開(kāi)具體的象，物與象是連接情與境的載體，情與象兩相融合，營(yíng)造出了情景交融的詩(shī)境。

[1]傅璇琮.唐人選唐詩(shī)新編[M].西安：陜西人民教育出版社，1996：107.

[2]劉克莊.后村詩(shī)話[M].北京：中華書(shū)局，1983：199.

[3]丁福保.歷代詩(shī)話續(xù)編[M].北京：中華書(shū)局，1983：1412.

[4]唐汝詢.唐詩(shī)解[M].保定：河北大學(xué)出版社，2001.

〔責(zé)任編輯：席書(shū)濤〕

I207.22

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1002-2341（2015）04-0156-03

2015-04-23

周慧敏（1982-），女，黑龍江富錦人，講師，主要從事古典文學(xué)研究。