詩(shī)歌鑒賞的方法指導(dǎo)

陳榮榮

仔細(xì)研究廣州市考試大綱和近幾年的中考試卷，發(fā)現(xiàn)中考的詩(shī)歌鑒賞題型大致分為兩大類：第一類，內(nèi)容和情感理解型（寫什么）。這類題型主要是對(duì)詩(shī)歌詞語(yǔ)或句子內(nèi)容的理解，對(duì)詩(shī)句畫面的描繪，對(duì)詩(shī)歌情感的把握，詩(shī)歌塑造了什么形象等。第二類，分析技巧型（怎么寫）。如對(duì)詩(shī)歌修辭手法的賞析，煉字或者賞句，詩(shī)句的作用等。仔細(xì)回味這幾年的詩(shī)歌教學(xué)，我們學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌，總離不開(kāi)對(duì)詩(shī)歌體裁、題材以及詩(shī)歌情感、形象、技巧的把握。但是，能不能答好題，關(guān)鍵還是在于學(xué)生能不能讀懂詩(shī)歌。換而言之，讀懂一首詩(shī)歌，學(xué)生就能把握住詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵。

鑒賞詩(shī)歌，要重視翻譯。古詩(shī)的翻譯很重要，詩(shī)歌的翻譯和古文的翻譯有些地方是相同的，如詩(shī)歌的格律有嚴(yán)格要求，很多地方強(qiáng)調(diào)平仄，有些句子中的詞語(yǔ)不能按照正常的習(xí)慣排列，翻譯的時(shí)候也要像翻譯古文一樣，要注意倒裝以及詞類活用等現(xiàn)象。比如李清照的《醉花陰》“東籬把酒黃昏后”一句中，正確的語(yǔ)序應(yīng)當(dāng)是“黃昏后東籬把酒”，只有把詞語(yǔ)的順序按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣調(diào)整過(guò)來(lái)了，我們才能正確理解詩(shī)句的內(nèi)容。詞類活用在詩(shī)歌中也是常見(jiàn)現(xiàn)象，如杜甫的《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中“花”“鳥(niǎo)”都是使動(dòng)用法，我們?cè)诜g詩(shī)歌過(guò)程中，遇到不太流暢的理解時(shí)，就應(yīng)當(dāng)充分考慮這個(gè)字是否出現(xiàn)了活用現(xiàn)象。

鑒賞詩(shī)歌，要學(xué)會(huì)深入理解詩(shī)人的生平經(jīng)歷、寫作背景，以便更好地把握詩(shī)歌的內(nèi)容。這也就是詩(shī)歌學(xué)習(xí)中知人論世的方法。以《己亥雜詩(shī)》為例，此詩(shī)寫于清道光十九年，也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，此時(shí)的清廷政治腐化，人浮于事，社會(huì)矛盾突出，滿懷報(bào)國(guó)壯志的詩(shī)人不甘在死氣沉沉的禮部衙門了此一生，毅然辭官南歸，在南來(lái)北往的路上親眼目睹百姓的悲慘生活，所思所感之下信筆為詩(shī)，合計(jì)三百五十余首，時(shí)逢農(nóng)歷己亥年，故名己亥雜詩(shī)。理解了上述生平經(jīng)歷以及己亥雜詩(shī)的寫作背景之后，學(xué)生自然會(huì)理解，詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的離愁其實(shí)是一種滿腔報(bào)國(guó)熱情無(wú)處施展、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲憤。“吟鞭東指即天涯”中詩(shī)人向東揮鞭，又暗含詩(shī)人離家多年，渴望回歸的游子之情。此兩種情感，一隱一顯，若非沒(méi)有對(duì)背景的深入了解，是很難答出詩(shī)人在詩(shī)句中隱含的情感的。

鑒賞詩(shī)歌，要懂得對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行反復(fù)品味，善于描繪詩(shī)歌的畫面。詩(shī)歌語(yǔ)言往往精煉，遣詞造句優(yōu)美，翻譯過(guò)程中要注重語(yǔ)言的推敲，用詞講究變化，力求用文字表現(xiàn)詩(shī)歌的畫面。以王維的《使至塞上》為例，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，詩(shī)句中色彩、線條、畫面、意境均由文字成就，翻譯的時(shí)候，切不可干巴巴的進(jìn)行直譯，而應(yīng)當(dāng)在抓住富有表現(xiàn)力的“大、孤、直、長(zhǎng)、落、圓”等詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象，描繪出雄奇瑰麗、蒼涼悲壯的邊塞風(fēng)光。

鑒賞詩(shī)歌，要善于理解詩(shī)歌中的形象。古典詩(shī)歌中的形象往往分為顯性形象和隱性形象。顯性形象的描述對(duì)象往往是人，如溫庭筠的《望江南》“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋州”短短幾句，就描述出一個(gè)苦苦盼歸的女子形象；又如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，敘事貫穿，結(jié)尾抒情，塑造了一個(gè)在戰(zhàn)亂中困頓不已卻又位卑未敢忘憂國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象……鑒賞這些顯性形象時(shí)，要注意把握詩(shī)句中對(duì)人物動(dòng)作、心理的描繪。但古典詩(shī)歌抒情性的特點(diǎn)決定了，人的形象更多時(shí)候是以隱形的方式存在的，如李清照的《武陵春》，詩(shī)歌是以寫景和心理描寫為主，但一樣刻畫出一個(gè)因國(guó)恨家仇、丈夫去世而悲苦不已的詩(shī)人形象。又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，全詩(shī)以寫景為主，七個(gè)名詞的鋪排陳列，渲染出憂傷蕭瑟的氣氛，結(jié)尾“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”巧妙刻畫出天涯浪子的悲苦凄涼之情。鑒賞這類詩(shī)歌，既要把握詩(shī)歌中直接表現(xiàn)詩(shī)人情感的關(guān)鍵詞，也要重視詩(shī)歌渲染的獨(dú)特氛圍。

與詩(shī)歌中人物形象相對(duì)的，往往是景和物的形象，詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)不同環(huán)境下的景和物的摹寫，為尋常景物賦予不同的意義，這些約定俗成的意義便成為了詩(shī)歌獨(dú)特的意向。了解這些景象的意義，把握其內(nèi)涵，也是詩(shī)歌鑒賞的一個(gè)重要途徑。如學(xué)習(xí)蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》，執(zhí)教者無(wú)一例外會(huì)強(qiáng)調(diào)月亮這一意象具有人生的圓滿、思鄉(xiāng)等內(nèi)涵，但除此之外，月亮在詩(shī)歌中還象征著孤寂、清冷、無(wú)奈、悲愁等，如范仲淹《蘇幕遮》、溫庭筠《商山早行》中的月亮。在平時(shí)的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，最好能有意識(shí)地將常見(jiàn)的詩(shī)歌意象進(jìn)行分類整理，這樣可以更方便地讀懂詩(shī)歌。

責(zé)任編輯 黃日暖