高職院校國學教育進課堂的實踐與思考*
——以陜西財經職業技術學院為例

田會云，張秦龍，陳玉芳

(陜西財經職業技術學院，陜西 咸陽 712000)

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【中國文化】

高職院校國學教育進課堂的實踐與思考*
——以陜西財經職業技術學院為例

田會云1，張秦龍2，陳玉芳3

(陜西財經職業技術學院，陜西 咸陽 712000)

民族文化是一個民族的思維方式、生存方式。而一個民族的民族文化，是在繼承和發展傳統文化的基礎上構建的。中華民族在五千年的發展過程中創造了輝煌的民族文化，可曾經對傳統文化的偏頗理解，導致傳統文化的學習一度中斷。改革開放，隨著國人民族文化意識的覺醒，作為傳統文化主要內容的國學受到了普遍的重視，國學不同程度地走進了各級各類學校的課堂，高職院校也不例外。作為高職國學教育，應依據高職人才培養方案，確定高職國學教育目標、教學內容、教學方法、考核形式。

高職院校；國學教育；實踐；思考

人類文明是多元文明，不同的民族在各自的環境中創造了各自的文化。中華民族在五千年的發展過程中創造了自己輝煌的民族文化，然而，“五四新文化運動”、“十年文化大革命”，使中華民族的傳統文化受到了極大的沖擊。改革開放，不僅使我國的經濟得到了快速發展，同時也喚醒了國人的民族文化意識。從上世紀八九十年代開始，國學再度復興，進入21世紀，在教育領域，各級各類學校均不同程度地表示了對國學的興趣，高職院校也不例外。陜西財經職業技術學院于2012年秋季在學校部分班級中開設了國學經典導讀課程。國學走進高職課堂，其教育的出發點和著眼點應怎樣定位？怎樣實施？為此，我們就高職國學教育的教學目標、教學內容、教學方法、教學要求及考核方式等在教學過程中進行了不斷的實踐與思考總結。

一、國學經典進課堂實踐的背景

隨著經濟的快速發展和信息化時代的到來，人們的物質生活水平不斷提高，但與之相適應的卻不是社會道德水平的提升、人們幸福感的增加。相反，道德失范，誠信缺失，信仰危機，精神空虛成了社會的普遍現象，特別在部分青年學生中，理想追求、人生價值、人生意義似乎是可笑的嘩眾取寵的高論，而對享樂、金錢、權力的不擇手段的追求卻被認為是實實在在的人生常態。于是有識之士開始思考這種社會現象背后的原因。人們終于明白了，只有物質的豐富，并不能帶來精神的快樂，向西方學習，西方的技術可以學習，但文化卻難以移植。割裂我們的傳統文化，毀掉了我們自己精心構建的文化大廈，其結果是，經濟發展了，信仰丟失了，沒有了信仰，精神也就無所寄托、心靈也就無處安放。一個民族沒有了自己的文化和信仰，就不可能支撐經濟的長久發展，也不可能帶來社會的幸福和諧。于是人們開始重新思考傳統文化在當代的價值意義。

傳統文化就其本身而言，包括多個層面的價值:有文化知識的學習，有藝術審美的觀照，有歷史經驗的總結，有科學哲理的探尋，有高尚人格的塑造，有社會理想的追求。人們意識到，只有將傳統文化與公平正義的現代社會制度有機融合，才能構建自己當代的民族文化。基于此，傳統文化學習受到普遍重視。

陜西財經職業技術學院是一所以財經類專業為主的高職學院，院主要領導充分認識到國學教育在傳承文化、培育現代化建設人才方面的積極作用，除在校園文化建設方面多方面多途徑實施國學教育外，力主國學教育進課堂。于是，學院于2012年9月開始在學院部分班級開設了國學經典導讀課程。

二、 國學經典進課堂的實踐

1.教學目標的確定。在課程進課堂之初，我們曾根據教師的研究特長，分別以“賞古詩話咸陽”和“蘇軾與蘇詞”為專題，在學院的部分班級中開展過講座，反響良好，學生學習和了解傳統文化的熱情很高。但我們意識到，作為高職學生，開展國學教育，我們的出發點是什么，不能僅僅根據教師的研究方向或特長選擇講授內容。于是，我們就國學對當代具有的多方面的價值，我們應該主要側重哪一方面的價值，分別在相關教師和學生中進行了調查，經調查研究并討論，基本形成了一致的看法，認為，在高職階段的國學教育，基于高職人才培養方案，應側重于人文素質方面的教育，特別在今天道德教育處境尷尬的背景下，如何讓青年學生接受我們社會的核心價值觀，踐行社會的核心價值觀，國學具有豐富教育資源的價值。我們認為，國學中作為主流思想的儒家思想能有效幫助同學們明白一個社會核心價值存在的意義，明白社會核心價值觀形成的歷史必然。如果學生認同了社會的核心價值觀，就會接受并自覺踐行社會的核心價值觀。

所以國學教育的教學目標應分為主要目標和次要目標。主要目標是：利用國學中優秀的教育資源，對學生進行高尚人格塑造教育，即人生價值、人生意義教育。具體可分為：行為規范教育，包括日常生活規范、社會規范、職業規范；責任教育，包括家庭責任、社會責任、國家責任；人生價值教育，包括人生的目的，人生的意義、人生的價值。次要目標：一是為往圣繼絕學。即繼承并弘揚傳統文化，促進傳統文化與當代文化的融合。二是提高學生的語文素養，即通過閱讀背誦經典，強化學生的聽說讀寫能力。

2. 教材內容及課時。教材是體現教學內容和教學方法的信息載體，是進行教學的基本工具，是教學質量和效果的保障。為了選擇教學內容，我們對中小學的國學教育內容作了了解，以避免內容的重復；以調查問卷和訪談形式對兄弟院校的教學內容及我院部分班級的學生就已有的國學知識進行了調查，并了解了學生的學習興趣所在，最后形成了我們的教學內容，《國學經典導讀》教材。

教材內容選了九方面的經典原文，分為九講，加上編寫說明的國學概說共十方面的內容。分別是：國學概說；儒學之根《弟子規》；為學之道《論語·學而》——論學習；仁愛之論《論語·里仁》；治國之基：《論語·為政》；善惡之辨：《了凡四訓》；立身之本：《禮記·曲禮》；處世之道：《中庸》；天道之探：《道德經》；教學之思：《禮記·學記》。每一講中又設有解讀、經典故事、延伸思辨、國學知識鏈接、拓展閱讀等內容。

這十部分內容既屬于國學中最常識性的內容，也屬于國學中根基性的內容，同時也是基于我院學生的接受能力和我們的教學目標遴選的。我們將教學課時設定為一學期，周3節，共約54節。這應是完成教學任務的基本課時。

本教材的特色，主要體現在以國學經典中的“經”為主要內容，選擇原經典整篇或部分片段，按主題選編。這樣的教材內容，可使學生接觸到國學中最源頭的思想，了解這一思想產生的根源，同時也能看到國學經典存在的原初狀態，讓學生自己去闡釋原典所要表達的思想，從而更好的體會這一思想在今天的價值意義。按一定的主題選編，便于教師在講解時，能將相關內容延伸介紹給學生，起到導引的作用。而解讀、經典故事、延伸思辨、國學知識鏈接、拓展閱讀等內容不僅能激活學生學習與思考的興趣，而且使教材的趣味性增強。

3.教學方法與要求。結合國學教育目標的定位，對學生的學習，從五方面提出學習要求。一是要背誦。對于對自己有啟迪的句段、名言名段進行背誦。二是要出新。經典產生的時代離我們已遙遠，我們的生活與古人的生活時代不可同日而論，我們學習經典，不是讓我們回到古代社會去生活，而是要讓經典的精髓穿越時空，與當代的社會相融合，指導我們的生活。第三，要深刻。應全面領會某一思想，膚淺片面斷章取義往往會導致對國學中精華的誤讀。四是要力行。國學的學習，不能僅限于背誦和理解，最重要的在于改變我們的行為。五是要持久。為同學們介紹國學經典名典，倡導課外讀書，倡導讀國學名典終身堅持，將課余工余讀書養成生活的常態。

教學方法上，主要采用兩種形式。一是理論，要求學生課前自學思考原典思想，課堂分享學習體會。體會的分享方法靈活多樣。主要采用經典名句名段推介法，即推薦你喜歡的句段，說出推薦的理由；討論法，即結合當代社會實際，探尋在當代的價值及今天應如何加以發展；體會分享法，即結合自身實際，分享國學思想踐行的效果，在學生分享的基礎上，教師加以點評引導。一是實踐，具有可操作性規范的，知行合一，見諸行動，督促學生體現在言語上，努力落實到行動上。

三、國學教育進課堂的思考

1.國學經典進高職課堂是必要的。國學經典進課堂，有利于對傳統文化的繼承與弘揚。從西學東漸到五四新文化運動再到文化大革命，對國學的偏激態度都來自于對國學的偏激認識。時至今日，國學的興衰起伏已愈百年，這一百多年來，國人歷經了西學與國學的選擇，也歷經了“破除舊文化”的文化重建。今天理性的國人終于認識到，一個民族的民族文化，它是這個民族的文化基因，是這個民族的思維方式、生活方式，是這個民族之所以為這個民族的民族印記。作為職業類的高職教育，依據人才培養方案，以各種資格證為學習考量指標的能力教育容易被重視，而人文素質教育特別是人格素養教育往往被忽視。所以，讓國學走進課堂，使高職學生在獲得職業能力及資格的同時，更具有較好的人文素養，真正成為高素質技能技術型人才。

國學走進課堂，有利于準確把握傳統文化的精髓。國學作為傳統文化的主要內容，近幾年文化復興的熱度很高，其中不乏功利炒作，或一己之見的發揮。而國學語言文字單靠青年學生自學是有很大難度的，只有通過課堂予以正確指導，相對全面系統的了解傳統文化，才能準確把握傳統文化的精髓所在，而不至于誤讀了傳統精神。

2.加強教師隊伍內涵建設。國學教育要取得良好的效果，必須建設一支師德高尚、業務精湛，信念篤定的教師隊伍。

師德高尚。高職國學教育的主要方面是利用國學中優秀的教育資源，對學生進行的做人修身教育，這就需要教師首先能做到言傳身教，自身應身體力行，成為學生的楷模。其它課程也強調教師的“身正為范”作用，但與教學的內容是間接關系，而不像國學課程這樣直接“言傳”。而只“言傳”不“身教”，學生就會對課程持排斥態度，所以教師的人格魅力，自身修養很重要。業務精湛。現在在教學一線從事國學教育的教師，多為上世紀五十年代至八十年代出生的。這一時期恰逢國學沉寂時期。而國學內容的浩繁、思想精深，學派眾多，如何很好地擔當國學教育的重任，除個人努力學習提高業務素質外，學院更要給予參加培訓學習的機會。同時對教學任務的分解，也要充分考慮到教師的研究領域。信念篤定。國學具有豐富的思想道德、人文素養教育資源，對學生養成高尚人格，具有很好的工具作用。但高尚人格的養成，絕非一學期甚至在校接受的幾年教育就可完成，何況社會風氣的扭轉，需要一代一代整體素質的提高。所以，作為擔負國學課程教學任務的教師，要明白改變一個行為容易，要改變一種思想并不容易。要堅信，只依靠國學文化思想的傳承不見得能改變社會問題，但沒有信仰信念的民族，社會問題一定會改變不了的。所以要信念篤定，以各種形式弘揚國學文化，使學生充分感受到國學的智慧、國學的精髓、國學的魅力。

3. 與校園文化建設相結合。國學的精華主要為儒道，其主流思想為儒家思想。思想又是一切文化的核心和基礎，而思想是由思維方式、價值取向等體現的，而思維方式、價值取向最終是體現在行為上的。所以關于校園文化建設，應著力體現傳統文化的社會核心價值觀教育效果在校園文化建設的落實上。國學教育要取得良好的教學效果，需要學校方方面面的配合。學生管理處在制度建設方面要將國學教育的要求體現在制度上，并督促實施落實；團委應在各項活動中予以倡導體現國學的優秀思想；學院宣傳部門要利用校園宣傳媒介將傳統文化的優秀思想弘揚。整個學院要創設良好的校園環境，發揮環境育人的作用，以鞏固課堂的教學效果。國學進課堂在我院也僅僅是四個學期四個周期的時間，我們在這方面做了一些有益的探索和實踐，對開展國學教育的整個過程進行了總結，形成了一定的教學形式，對促進國學在高職院校的開展具有一定的借鑒作用，但這一教學形式還有待進一步完善。

[1]郭民.高職院校國學教育問題研究[J].吉林省經濟管理干部學院學報，2010(3).

[2]劉夢溪.今天為什么還要閱讀經典[J]. 中國大學教育， 2004(3).

[3]韓治國，等.高職院校開展國學教育的可行性研究——以廣東工商職業學院為例[J].新校園(中旬刊)， 2014(8).

[4]黃晶等.高職院校國學教育改革的探索[J]. 延邊教育學院學報 ， 2013， 27(3).

[5]苗富強.高職院校開設儒家和道家經典閱讀課等相關課程的思考[J].教育與職業，2013(3).

[責任編輯 張君寬]

Practice and Thinking of Sinology Education in Higher Vocational College:Taking Shaanxi Technical College of Finance and Economics for Example

Tian Huiyun，Zhang Qinlong ，Chen Yufang

Shaanxi Technical College of Finance & Economics

National culture is the way of thinking and the way of living for a nation. While national culture must be built on inheriting and developing traditional culture for a nation. Although China created a splendid national culture in the development process of five thousand years, Chinese traditional learning has ever been interrupted due to biased understanding of traditional culture. With consciousness of Chinese people for traditional culture, Chinese traditional culture has been concerned widely since the reform and opening up, and Chinese traditional culture has been taught in varying degrees at all levels of schools, vocational colleges are no exception. For Chinese traditional education in higher vocational colleges, studies objectives, teaching contents, teaching methods and assessment for exams should be based on vocational training programs.

Higher Vocation, Chinese Traditional Culture, Practice, Reflection

2014—12—28

1.田會云(1964— )，女，陜西省富平縣人，陜西財經職業技術學院副教授。 2.張秦龍(1964— )，陜西省富平縣人，陜西財經職業技術學院副教授。 3.陳玉芳(1976— )，女，西安市閻良區人，陜西財經職業技術學院講師。

本文系陜西省教育科學十二五規劃課題“高職院校國學教育課程建設研究”(編號：SGH13523)階段性成果之一。

G718.5

A

1008-4649(2015)02-0063-04