英國文學鄉土意識研究

王曉華

(山東理工大學 外國語學院，山東 淄博 255049)

英國文學鄉土意識研究

王曉華

(山東理工大學 外國語學院，山東 淄博 255049)

鄉土意識是孕育、發軔于農業文明，并在工業文明之下持續發酵，不斷成熟的一種文化形式和思維方式。它是人們進行價值判斷的標準，是文化思考的起點。英國文學中鄉土意識主要體現在三個方面:一是單純對特定地域中風土人情、自然景物的描寫，并以此抒發情感;二是將鄉土意識與機器文明對立，并以鄉土意識為價值判斷標準對機器文明進行批判;三是鄉土意識以潛在的形式呈現出對機器文明的反抗，鄉土意識成為人們抗御機器文明對傳統文明侵蝕的精神堤壩。

鄉村意識;英國文學;機器文明;精神堤壩

近幾年隨著國內對英國劇的關注，特別是《傲慢與偏見》《唐頓莊園》等的熱播，國人在對英國鄉村有了全新認識的同時，也產生了疑問:為什么在工業高度發達，現代化程度極高的英國還保留著如此完美的鄉村生活模式?為什么在20世紀的英國，鄉土文學還保持著一定的文學地位?對此，學者們給出了許多合理的理由與觀點。本文將著重從鄉土文學中包含的鄉土意識角度出發，探討鄉土意識在英國文化中的重要作用，特別是在城市化、工業化進程中的抵御作用。

鄉土意識是孕育、發軔于農業文明，并在工業文明之下持續發酵，不斷成熟的一種文化形式和思維方式。它是人們進行價值判斷的標準，文化思考的起點。具體而論，鄉土意識包括內外兩個層面的內容。外在層面包括特定地域中風土人情、自然景物等，它更多以感性形式出現。內在層面包括文化的認同感與歸屬感，它更多體現為一種理性且恒定的認識起點與判斷標準。作為一種文化形式和思維方式，鄉土意識往往以潛移默化的形式依附于作家的思維之中，并以文學的形式感性地呈現出來。對于這種文學的藝術呈現人們多以“鄉土文學”稱之。而這種稱謂卻多將鄉土文學集中于鄉土意識之外層因素的表述形式。比如《不列顛百科全書》對“鄉土文學”(Local Colour)的解釋為:“一種文學體裁的名稱，源于對一個地區及其居民的特征和特點的描述(style of writing derived from the presentation of the features and peculiarities of a particular locality and its inhabitants.……)。……它著重描繪某一地區的特色，介紹其獨特的方言土話、社會風尚、民間傳說及自然景觀(It concerned itself mainly with depicting the character of a particular region，concentrating especially upon the peculiarities of dialect，manners，folklore，and landscape that distinguish the area.)。”［1］《不列顛百科全書》中對鄉土文學的表述一方面涉及到鄉土意識的外層以及在文學中的藝術呈現;另一方面卻忽視了鄉土意識及鄉土文學內在的文化意蘊。可以說，在英國文學創作中，鄉土意識就是揮之不去的淡淡鄉愁，它時而呈現為涓涓細流沁人心肺，時而如巨大洪流摧人清醒。鄉土意識成為現代社會生活與傳統生活的精神紐帶，它以文學的形式呈現為回望傳統的重要精神載體。

一、鄉土意識:自然景物與環境的外化

抒發對大自然的熱愛，向來是英國文學的書寫傳統。因此，熟悉英國文學或影視作品的人，大都對英國的鄉村生活記憶猶新，并形成一些固定模式:譬如那一間間存留了數百年的教堂，教堂里那令人沉靜的鐘聲與虔誠的信徒;在茂密的樹叢中若隱若現的莊園建筑，以及從房間里傳出的悠揚的琴聲與動聽的歌聲;遠處綠山環抱，小溪潺潺，在清沏的河水中游動的鴨群;在綠樹成蔭的鄉間大道上跑著的馬車，車上是說笑的人們;田間中是勞作的人們，他們遵循著四時變化，日出而作，日落而息，生活充滿了恬靜與閑適;房前屋后，田野山川，到處都是鮮花綠地，一片生機盎然。這種自然書寫每每都浸入英國文學作品之中，成為一種文學傳統，表現出英國人對自然的熱愛，對生存環境的關切。從杰弗里·喬叟(Geoffrey Chaucer，約1343-1400)的《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales)開始，英國文學開始了對自然的描寫，并以此作為表達主人公內心世界與作者情感的重要藝術手段。在喬叟的《坎特伯雷故事集》中，有大量對自然景物的描寫，“當四月的甘霖滲透了三月枯竭的根須，沐濯了絲絲莖絡，觸動了生機，使枝頭涌現出花蕾;當東風吹香，使得山林莽原遍吐著嫩條新芽，青春的太陽已轉過半邊白羊宮座，小鳥唱起曲調，通宵睜開睡眼，是自然撥弄著它們的心弦”。［2］332英國的“湖畔派”詩人華茲華斯、柯爾律治等人，在反對古典主義文學觀念的過程中，開創了英國浪漫主義文學的新時代。他們喜歡大自然中的一切，熱愛鄉村生活，厭惡城市文明，他們通過對自然景物的描寫，以此表達內心強烈的情感并展現了豐富的想象。在華茲華斯與柯爾律治合著的《抒情歌謠集》中，詩人通過對鄉村自然風光、田間勞作、民間生活的描繪，表達了他們人道主義思想和博愛精神。而《丁登寺》是其中最為重要的作品之一。“五年過去了;五個夏天，還有那/五個漫長的隆冬!我再一次聽見/這潺潺水聲，從山澗清泉中流出/在內河的喃喃低語。我再一次/凝視著這高聳峻峭的山崖，/這荒野與世隔絕，幽靜深遠/喚起我更為寧靜幽深的思緒，/把這滿目美景和靜寂的天宇合為一體。/這一天終于到來，我又一次憩息此地/在蒼翠的榕樹下/觀賞這農舍院落，良田果園/此刻，果實尚未成熟，/一片蔥綠，隱沒在樹林灌木中……”［3］261在簡·奧斯汀(Jane Austen，1775-1817)的作品中大都有對鄉村莊園生活的描寫:舞會上翩翩起舞的麗人、家宴上紳士優雅的舉止，鄉村小路上散步的人們，青草地上舉行著的聚會等。比如她對鄉村自然景色的描寫，“馬車沿坡而上，走過半英里，上了坡頂。坡頂的地勢相當高，樹林在這里到了盡頭。放眼一望，彭伯利的住房就建在山谷的對面，有一蜿蜒而陡峭的路通到那里。住房很大，有氣派，由石頭砌成，矗立山坡。房背面是連綿的山岡，山上樹木繁茂。房前有一條小溪流過，水勢不小，不像人工造就，而是天然形成。溪岸也不見著意裝點，一路景色不一。伊麗莎白非常喜愛。她第一次見到大自然這樣好的杰作，這里的自然美不摻雜人的俗氣”。［4］210同樣出生于諾丁漢的D.H.勞倫斯(D.H.Lawrence，1885-1930)和喬治·奧威爾(George Orwell，1903-1950)在其作品中也表達了對工業革命后鄉村生活被破壞的無奈與憤怒，以及他們對過去美好記憶的留戀。勞倫斯創作的《戀愛中的女人》(Woman in Love，1920)、《虹》(The Rainbow，1915)等作品都是以其家鄉諾丁漢為背景。這些作品保留了勞倫斯對童年時期家鄉的美好記憶，以及對由于工業而造成鄉村破壞的憤怒。奧威爾在其作品中也表達了同樣的情感，他在《向加泰羅尼亞致敬》(Homage to Catalonia)一書中，對自己童年時家鄉的景致作了熱情的描述:“英國——特別是英國南部，也許擁有世界上最和諧的風光。……這里依然是我童年就已熟悉的英國:被鐵路分割的大地上滿是野花，站在草地上的馬靜靜地吃草，緩緩流淌的溪水，溪邊的柳樹，榆樹上的榆錢，農舍旁的草叢，倫敦郊外寂靜的原野，……”［5］189總之，對鄉村生活與自然環境的熱愛，構成英國人精神生活的重要內容。即便是工業革命后的英國，縱然城市生活在不斷侵蝕中逐步代替了鄉村生活，然而鄉土文學一直在英國文學中占有一席之地，并影響著人們對工業革命的警惕，對城市生活的批判，對鄉村生活的向往。

二、鄉土意識:傳統文化的產物

2012年倫敦奧運會開幕式的第一幕是《田園牧歌》，表演者向觀眾形象地展示了英倫三島美麗的自然風光與田野、綠地、羊群、農舍等標志性景物。這里展示的已不僅僅是自然環境的外在形式，更多是滲透著鄉土意識的英國傳統文化的體現。于是，部分英國人常以鄉下人自居，并努力靠自己的打拼在鄉下購置房產而成為真正的鄉下人。對于英國人的這種鄉村情結，有不同觀點予以說明。其中英國文學傳統中的鄉土意識應該是重要原因之一。雷蒙·威廉斯(Raymond Williams)在其《鄉村與城市》(The Country and The City in The Modern Novel)中談及這一現象時說:“無論以后如何發展，英國由鄉村向城市轉變的過程由于內涵豐富，因而值得銘記。盡管經歷了這一轉變過程，英國人對鄉村的態度，以及對鄉村生活的態度，卻一直不變，其韌性不同凡響。這是一個重要的事實。正因為如此，直到整個英國社會已經絕對城市化以后，在整整一代人的時間里，英國文學主要還是鄉村文學。即便是到了20世紀，在這個城市化、工業化的國度里，一些以前的觀念和經驗仍然有影響。所有這些都使得英國經驗以及英國人對于鄉村和城市的闡釋具有一種永恒的重要性。”［6］2

鄉土意識在英國文學中的出現，一方面體現著其與英國傳統的緊密聯系，另一方面體現著英國人對傳統文化的精神皈依。“在保守的英國人看來，冷清僻靜的寂然之處，才能找到這個民族最尊貴的東西，也能由此生發出牢靠的美德和純凈的歡快。英國人早已意識到，城市的浮華與喧囂，已經無法安置自己的心靈了，唯有鄉村的安謐與寧靜，方能帶給靈魂以長久的安寧。較之都市，英國人更認同鄉村的生活方式，鄉村生活被看作是古老英國留給現代生活的遺產，彌足珍貴。在其心中，鄉村，早已成為英倫之魂的棲居之所，神圣、高貴而永恒”。［7］在簡·奧斯丁筆下，即便是兇殺，她也將其安置于寧靜的莊園或美麗的田園之中。“英國著名記者杰里米·帕克斯曼說:英國人堅持認為他們不屬于近在咫尺的城市，而屬于相對遠離自己的鄉村，真正的英國人是個鄉下人。英國的貴族，對于鄉村生活的熱愛，對整個民族產生了重大的影響。一個真正的英國紳士，一定是熱愛鄉村野趣的”。［8］英國傳統文化中一項重要內容就是貴族精神。其中社會責任、獨立精神、自由人格、節儉嚴謹、思想自由等內容是貴族精神中的重要組成部分。這些內容是與貴族對鄉村生活的熱愛分不開的，而貴族對鄉村生活的熱愛又源于英國的莊園經濟。歷史上英國的貴族都是擁有土地的莊園主，他們財富的多寡、經濟狀況的好壞、社會地位的高低等，都與其莊園的經濟狀況息息相關。于是，對土地的熱愛成為貴族精神的一種堅持，并由此延伸為對大自然的熱愛，對自然環境的關注。

三、鄉土意識:現代社會的精神堤壩

需要特別指出的是:鄉土意識不是靜態的，而是變化的。盡管作為文化形式的鄉土意識具有惰性這一顯著特點，但它終將會隨著時間的變遷而呈現出不同時代的精神特征，而這一點在體現鄉土意識的鄉土文學中表現得非常明顯。鄉土意識是英國文學中重要的文學現象。在工業革命之前，它表現為對鄉村生活的熱愛，對自然景物的情感灌注;在工業革命之后，它呈現為抵御機器文明的精神堤壩。這一時期的作家不斷以道德與傳統等話題為材料加固這一精神堤壩，抵御著機器文明的不斷沖擊。鄉土意識在對傳統文化保持肯定的基礎上，在機器文明下更強調了“價值世界”的存在及其重要意義，并以此對抗機器文明下的“科學世界”的唯一存在，同時抵御那在道德失范與機器文明合力下所產生的道德真空。卡萊爾(Thomas Carlyle，1791-1885)對工業革命給鄉村生活所帶來的沖擊和倫理道德的失范現象痛心疾首，他在其《文明的憂思》(Past and Present)中指出:“我將帶你們到一個全體一致地‘康莊大道’上先進的國家，在康莊大道旁，聳立著英國的許多銀行、棉紡織廠以及許多王公貴族的豪宅。這個國家絕不會成為理想、幸福的樂土，也不會成為一個通過默默的辛勤耕耘便可獲得的永恒的、輝煌的勝利。如果它不在這條‘康莊大道’上停止行進的話，它只會走向懸崖邊和毀滅的深淵。”［9］10英國的鄉土文學在19世紀后，隨著工業革命的快速擴張，鄉村環境日益受到破壞，鄉土生活也受到極大影響。過去那種田園牧歌式的鄉間生活已受到廣泛擠壓，自然環境早已因工業化侵蝕而變得面目全非。奧威爾在其著作《上來透口氣》(Coming up For Air)中，不僅談及了對自己童年周圍環境的美好回憶，同時也表達了對工業革命破壞環境的不滿。當成年后的主人公保靈回到童年的家鄉，去找尋釣魚的歡樂時，現實卻無情地打破了他的夢。“還會有人釣魚嗎?倫敦方圓一百英里的地方都沒魚可釣了。……那些英格蘭淡水魚都哪去了?當我還是小孩兒的時候，每個池塘，每條溪流里都有魚。如今所有的池塘都沒有水，小溪不是被工廠里排出的化學品所毒化，就是里面扔滿了銹鐵罐和摩托車胎”。［10］363自19世紀以來，英國鄉土文學開始受到城市文學的沖擊，一些傳統文化的保護者，特別是一些具有人文主義精神的作家，開始超出過去單純描寫鄉村生活、鄉村環境的傳統，轉而借助創作鄉土文學作品以構建精神堤壩，冀望可以阻擋工業革命對人們精神的侵襲。這一時期的托馬斯·哈代(Thomas Hardy，1840-1928)、蓋斯凱爾夫人(Elizabeth C.Gaskell，1810-1865)、E.M.福斯特(Edward Morgan Forster，1879-1970)等作家皆是在此思路的指導下展開創作的。

“雖然后世更推崇蓋斯凱爾夫人的工業流派，但是鄉村風情從來沒有從她的筆端消失。通過如實地描述田園生活和獨具地方特色的風土人情，蓋斯凱爾夫人捕捉到即將消失的村鎮文化，同時為城鄉沖突埋下伏筆”。［11］395在她的一系列作品中，《克蘭福鎮》(Cranford)被評論界公認為最有才情的作品。身處工業革命漩渦之中的蓋斯凱爾夫人(她結婚后居住在工業高度發達的曼徹斯特)，卻創作出一個工業革命尚未觸及到的英格蘭西北部的偏遠小鎮——克蘭福德。在這里人們一切的生活還是鄉村生活模式，這是一個遠離現代生活喧囂的，安逸、緩慢、舒適的世外桃源。書中描繪道“當地安靜寧謐，一派田園風光，伍特萊座落在田野之中，那兒有一個舊式的花園，里面長滿玫瑰和覆盆子，毛茸茸的蘆葦映襯著粉紅的石竹和紫羅蘭”。［12］45作品中的主人公經濟上雖不寬裕，卻想方設法地維持著貴族身份，她們有些人目光短淺、幼稚天真，但大多數人都心地善良、樂于助人。作者正是通過小鎮上一些日常生活瑣事，刻畫出這個偏僻小鎮的風俗人情，并成功地與現代都市生活形成鮮明對比，體現出作者對傳統鄉村生活的向往，以及對其正在消失的惋惜。盡管在現實中，這一切還是未能阻擋工業革命對鄉村的侵襲，但鄉土意識業已深深鐫刻在小鎮上人們的心中，他們堅守著英國傳統文化中的一切觀念，對于鄉村生活更是懷揣著無限的不舍與眷戀。

具有人文主義思想傳統的英國，其不少作家在創作中以此為思想指導，福斯特就是其中一位。受卡萊爾、馬修·阿諾德人文主義思想影響，福斯特同樣強調了這一思想，不同之處在于:由于福斯特所處年代正是由資本主義進入后工業社會之際，在技術理性的推動下，科學技術已如脫韁的野馬，超出了人們可控的范圍，由人的仆人一躍轉變成主人，而人卻成了科學技術的仆人。科學技術所到之處，昔日令人神往的鄉村生活及自然環境遭到徹底破壞。正如福斯特在其《最漫長的旅程》(The Longest Journey)一書中，對正在消失的鄉村生活發出悲嘆，他寫道:“《最漫長的旅程》顯得過時了，令人心酸的過時了。因為那史蒂芬認為如此美好，并且似乎注定要繼承的英格蘭已經被毀滅。人口的膨脹和科學的應用一起毀滅了她。現在的這一代人無法想象出昔日空氣的清新、戶外的盎然野趣。我暗自慶幸自己了解我們的鄉村，在公路變得太危險以至于無法在上面行走、河流變得太臟以至于無法在里面游泳之前;在蝴蝶和野花被含砷的噴氣毀壞之前;在莎士比亞的故鄉艾汶河泛起去污劑的泡沫、卡姆河里的死魚肚子朝天地漂浮在水面上之前。”［12］479在20世紀初，各種社會矛盾紛紛出現，人與社會、人與自然、人與人、人與內心世界的矛盾已日益尖銳。在當時的英國，對物質的需求遠遠超過了對精神的追求。福斯特從人文主義思想出發，從尊重人的自然天性、人的價值與尊嚴角度出發，對技術理性進行了反思與批判。他同時為未來“英格蘭的希望”提出了新路徑:一是依靠藝術的滋養，重新喚起受到污染侵害的人們的想象力與激情;二是重新回歸鄉村，進入傳統鄉村生活狀態。工業化之路徹底改變了英國人的性格與生活態度。現代性只關注人們外在物質需求而忽視人的內在精神的充盈。工業化對鄉村生活的破壞，使英國人失去了精神家園。于是，福斯特在《最漫長的旅程》一書，通過史蒂芬離開喧鬧的城市，重新回到鄉村，并從田野中重新煥發生命活力的途徑，提出了英國人命運的未來走向。

總之，英國社會就是一個矛盾體，一方面工業高度發達，現代化程度極高，另一方面英國人又十分向往鄉村生活，并將可以在鄉間生活作為人生理想來追求。據說《哈利·波特》(Harry Potter)的作者J.K.羅琳(J.K.Rowling)在其作品大獲成功并得到一筆巨資后，旋即在鄉下買了一座別墅，過起了向往已久的鄉村生活。進言之，英國人文化中的鄉土意識，決定了他們率先開始的工業革命只是人生之手段，其最終的目的在于過高質量、有品味的慢適生活，在于充分享受大自然恩賜的鄉村生活。

［1］不列顛百科全書(國際中文版)第10卷［Z］.北京:中國大百科全書出版社，1999.

［2］［英］喬叟.喬叟文集(下卷)［M］.方重譯.上海:上海譯文出版社，1979.

［3］劉守蘭.英美名詩解讀［M］.上海:上海外語教育出版社，2003.

［4］［英］簡·奧斯丁.傲慢與偏見［M］.張經浩譯.北京:中國戲劇出版社，2005.

［5］［英］喬治·奧威爾.加泰羅尼亞致敬［M］.李華，劉錦春譯.南京:江蘇人民出版社，2006.

［6］［英］雷蒙·威廉斯.鄉村與城市［M］韓子滿，劉戈，徐珊珊譯.北京:商務印書館，2013.

［7］王樹振.棲居鄉村的英倫之魂［J］.世界文化，2013，(6).

［8］張平.田園牧歌的英國鄉村生活［EB/OL］.http://www.chinanews.com/hr/2014/04-25/6106968.shtml.

［9］［英］卡萊爾.文明的憂思［M］.寧小銀譯.北京:中國檔案出版社，1999.

［10］［英］喬治·奧威爾.一九八四 上來透口氣(合譯本)［M］.孫仲旭譯.南京:譯林出版社，2002.

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［12］［英］蓋斯凱爾夫人.克蘭福鎮［M］.劉凱芳譯.上海:上海譯文出版社，1984.

A Study of the Local Consciousness in British Literary Works

Wang Xiaohua
(School of Foreign Languages，Shandong University of Technology，Zibo255049，China)

The local consciousness，as a kind of cultural form，as well as a thinking mode，which originated from agricultural civilization，developed gradually and matured under industrial civilization，is always taken as the norm of value judgment and the starting point of cultural thinking.Such a consciousness in British literary works is mainly revealed through three approaches.Firstly，the pure description of natural landscapes and local customs of certain areas，likewise the emotions expressed in light of that;Secondly，the opposite relation between the local consciousness and mechanical civilization，along with the criticism against the latter by virtue of the former which is deemed as the norm of value judgment.Thirdly，the resistance of local consciousness against mechanical civilization demonstrated in potential ways by which the local consciousness became a spiritual dam constructed for the safety of traditional civilization against the erosion of mechanical civilization.

local consciousness;British literary works;mechanical civilization;spiritual dam

I109

A

1672-0040(2015)06-0053-05

2015-09-21

國家社會科學基金課題“人文主義視域下的20世紀英國小說主題流變研究”(14BWW069)。

王曉華，女，山東煙臺人，山東理工大學外國語學院教授，文學博士。

(責任編輯 楊 爽)