社區(qū)居民視角下少數(shù)民族旅游村寨社區(qū)邊緣化研究——以貴州西江千戶苗寨為例

祝 霞，王 強(qiáng)，鄒 瑩

（云南大學(xué) 工商管理與旅游管理學(xué)院，云南 昆明 650000）

1 社區(qū)邊緣化的提出及調(diào)研成果

長(zhǎng)期以來(lái)，政府不斷提倡少數(shù)民族村寨通過(guò)旅游業(yè)來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)者們通過(guò)大量研究實(shí)證分析旅游業(yè)開(kāi)發(fā)帶動(dòng)少數(shù)民族旅游村寨的發(fā)展，扭轉(zhuǎn)落后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。但在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程實(shí)踐過(guò)程中，少數(shù)民族旅游村寨社區(qū)不斷被邊緣化的困境日益凸顯。

（1）問(wèn)題的提出。社區(qū)邊緣化的問(wèn)題雖引起學(xué)術(shù)界一定的關(guān)注，但研究?jī)?nèi)容依然過(guò)度的強(qiáng)調(diào)政府與企業(yè)的因素，忽視社區(qū)自身內(nèi)在因素，筆者認(rèn)為以扎根社區(qū)內(nèi)部居民的視角來(lái)解釋“邊緣化”現(xiàn)象更有說(shuō)服力。但有學(xué)者把保守的就業(yè)心理和落后的教育作為邊緣化的內(nèi)因，既不完整，更沒(méi)有對(duì)保守的就業(yè)心理及落后的教育形成過(guò)程分析。在此基礎(chǔ)上，筆者選取天下第一苗寨—西江千戶苗寨為樣本地，扎根社區(qū)內(nèi)部居民視角來(lái)深入研究西江千戶苗寨社區(qū)邊緣化問(wèn)題。

（2）西江千戶苗寨實(shí)例。貴州省西江千戶苗寨是目前中國(guó)乃至全世界最大的苗族聚居村寨，99%都是苗族。在2000~2007年旅游緩慢發(fā)展，年游客數(shù)量只是兩萬(wàn)左右。但2008年旅游發(fā)展大會(huì)的召開(kāi)，西江千戶苗寨游客人數(shù)迅猛增長(zhǎng)。截止2014年底，游客人數(shù)、旅游綜合收入從2008年的77.73萬(wàn)人次和1.02億元增至272.56萬(wàn)人次和21.36億元。西江這種“爆發(fā)”式旅游發(fā)展使政府、資本、市場(chǎng)、外來(lái)精英等不斷地涌入，在這繁盛背后，社區(qū)邊緣化問(wèn)題已顯現(xiàn)。

（2）調(diào)研結(jié)論。少數(shù)民族村寨旅游社區(qū)邊緣化問(wèn)題應(yīng)該越引起足夠的重視，特別是應(yīng)該從社區(qū)居民自身的角度來(lái)提出解決問(wèn)題的對(duì)策，這個(gè)是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的解決問(wèn)題的路徑。有效解決社區(qū)邊緣化問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。

2 社區(qū)邊緣化表現(xiàn)

西江千戶苗寨社區(qū)邊緣化可從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化四個(gè)維度來(lái)描述其特征。

（1）景區(qū)管理以政府主導(dǎo)為主。自1982年貴州省人民政府把西江列為乙類農(nóng)村旅游開(kāi)放區(qū)以來(lái)，西江的旅游一直由政府所主導(dǎo)。省、州、縣各級(jí)政府及其有關(guān)部門都為西江的旅游發(fā)展制定了不同層次的規(guī)劃。在政府主導(dǎo)下，2009年西江引入了“公司制”，在“公司”的管理制度下，西江旅游業(yè)得到了飛速發(fā)展。所謂的公司制，實(shí)則是自上而下的政府決策。景區(qū)管理局和旅游發(fā)展公司屬于政府機(jī)構(gòu)，有經(jīng)營(yíng)職能和部分公益性管理。政府和旅游發(fā)展公司是西江旅游開(kāi)發(fā)的主體，“公司+農(nóng)戶”的發(fā)展模式也是自上而下推行的政府行為。政府以及旅游發(fā)展公司作為社區(qū)管理主體直接制定并實(shí)施社區(qū)旅游發(fā)展策略，社區(qū)村民幾乎沒(méi)有參與旅游決策的機(jī)會(huì)。

（2）社區(qū)居民收益差距明顯。西江千戶苗寨寨內(nèi)主要有四個(gè)自然村，分別為平寨、東引、南貴、羊排4個(gè)自然村寨，但旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中社區(qū)居民收益因居住位置不同而形成差距。第一種情況：景區(qū)內(nèi)的主干道以帶狀分布，獲益的社區(qū)居民僅限于布局在山下且住寨位于景區(qū)主干道，收益方式主要依靠店鋪出租或者少量通過(guò)自主經(jīng)營(yíng)的方式來(lái)獲取旅游開(kāi)發(fā)成果。第二種情況：以觀景臺(tái)為核心的同心圓遞減分布，具體對(duì)象僅限于靠近觀景臺(tái)附近的羊排村少數(shù)戶居民，而制造夜景景觀的平寨和東引村卻沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的收益或者補(bǔ)償。第三種情況：在游覽景區(qū)中，幾乎全部的團(tuán)隊(duì)都只是在山下的步行街道上繞一圈。而山上的社區(qū)居民因空間布局直接被隔絕，就連很多背包客和散客都很少深入到景區(qū)的上面的村寨中。這種空間分布形式，直接造成社區(qū)居民收益明顯差距，能參與旅游開(kāi)發(fā)與服務(wù)渠道十分有限。盡管西江千戶苗寨近幾年來(lái)異常火爆，旅游收入不斷提高，但社區(qū)居民在經(jīng)濟(jì)層面的邊緣化卻不見(jiàn)減弱，反而不斷深化。

（3）本地人就業(yè)比例趨勢(shì)下降。其一，經(jīng)營(yíng)者以外地人居多。目前西江千戶苗寨的多數(shù)居民把自家房子出租給外地人作商鋪，而外地人以來(lái)自湖南等地居多，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目包括住宿、商鋪、餐飲甚至連苗族最喜歡的手工刺繡之類。其二，本地人就業(yè)層次偏低。本地人就業(yè)崗位主要是以小攤販、客棧服務(wù)員居多。而且發(fā)現(xiàn)本地人越來(lái)越愿意把自家的門面交給外地人經(jīng)營(yíng)，其原因是自主經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)大、收益不穩(wěn)定，出租門面坐收租金收入可靠。而更深層次原因，是外來(lái)精英對(duì)本地勞動(dòng)力的沖擊，本地勞動(dòng)力綜合素質(zhì)未跟上西江千戶苗寨旅游發(fā)展。

（4）苗族社區(qū)傳統(tǒng)文化日漸消退。西江千戶苗寨作為世界最大的苗寨，稱為“苗都”。所以游客想當(dāng)然的就是去西江千戶苗寨感受原滋原味的苗族傳統(tǒng)少數(shù)民族文化。但西江千戶苗寨在旅游開(kāi)發(fā)與發(fā)展過(guò)程中，苗族傳統(tǒng)文化卻有慢慢邊緣化的趁勢(shì)，特別是體現(xiàn)在景區(qū)內(nèi)每晚的大型演出。旅游者感受的本該屬于原滋原味的苗族文化歌舞表演，卻只感受到了純舞臺(tái)化、純商業(yè)化的夜場(chǎng)氛圍，苗族傳統(tǒng)文化的展示日漸消退。而另一明顯現(xiàn)象是景區(qū)混亂無(wú)序的建筑風(fēng)格，整個(gè)畫面亂糟糟，完全像缺乏管理的一種狀態(tài)。

3 社區(qū)邊緣化內(nèi)因分析

（1）社區(qū)居民受教育程度低。筆者在2014年8月運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)西江千戶苗族社區(qū)居民受教育程度進(jìn)行樣本調(diào)查，總樣本問(wèn)卷400份，有效問(wèn)卷為349份。通過(guò)數(shù)據(jù)整理，得出小學(xué)以下的占20.6%，小學(xué)占24.6%，初中占29.2%，高中及中專占13.2%,大專及以上占12.3%。由此可以得出，西江千戶苗寨社區(qū)居民受教育水平比較低，而文化水平的差異直接影響社區(qū)居民參與旅游程度。例如在語(yǔ)言上，景區(qū)很多社區(qū)大媽連普通話都聽(tīng)不準(zhǔn)，旅游業(yè)作為一個(gè)一個(gè)對(duì)語(yǔ)言溝通要求較高的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，這一短板勢(shì)必影響社區(qū)居民旅游參與。

（2）社區(qū)自治組織逐漸瓦解。苗族在歷史上長(zhǎng)期處于“化外”之地，中央王朝很少過(guò)問(wèn)，其自發(fā)產(chǎn)生了一些能處理村寨事物的民間組織，例如鼓臧頭、活路頭及寨老等民間傳統(tǒng)組織權(quán)威，實(shí)行“以德治人”，維護(hù)村寨生產(chǎn)秩序與治安，處理民間糾紛，主持民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等。旅游發(fā)展以后，西江千戶苗寨出現(xiàn)三個(gè)功能重疊：一是景區(qū)功能，吸引游客；二是社區(qū)功能，老百姓生產(chǎn)生活?yuàn)蕵?lè)場(chǎng)所；三是族群功能，苗族聚居地之一。在此背景下，西江千戶苗寨形成以西江風(fēng)景管理局、西江景區(qū)管理委員及西江政府三者并肩管理格局。雖然歷史上長(zhǎng)期形成的自治組織重新受到扶持，但因傳統(tǒng)自治組織都依賴于景區(qū)管理局的經(jīng)費(fèi)支撐，加上社區(qū)居民對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)組織的信賴度不斷地弱化，其作用有限。

（3）社區(qū)依戀度降低。根據(jù)WILLIAMS等人認(rèn)為地方依戀由地方認(rèn)同和地方依賴兩個(gè)維度構(gòu)成。地方認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是一種情感上的認(rèn)同，認(rèn)為自己是地方的一份子。但西江千戶苗寨外來(lái)經(jīng)營(yíng)者和游客的不斷涌入，且爆棚式的增加，熟人社會(huì)體系遭到一定程度的破壞，個(gè)人歸屬感降低。且外來(lái)精英對(duì)本地社區(qū)居民造成重大的沖擊，降低了民族自信心，卻加強(qiáng)了社區(qū)居民的自卑感。地方依賴表現(xiàn)的個(gè)人對(duì)地方在功能上的依賴，西江千戶苗寨對(duì)于社區(qū)居民來(lái)講是祖祖輩輩生存的家園，但旅游發(fā)展以后，家園轉(zhuǎn)化為公園，村寨內(nèi)主要生產(chǎn)方式的寄托地稻田因?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)面積逐漸的縮小，生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為主要依賴旅游業(yè)的帶動(dòng)。村寨內(nèi)的生活空間苗寨在功能上也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，很多被用來(lái)當(dāng)做商鋪、酒店旅舍、餐館等之類，直接影響社區(qū)居民對(duì)地方功能上的依賴度。