彩箋尺素雅集

回聲

薛濤箋、宣德箋、澄心堂、玉版宣……歷史上揚名天下的紙品，遠遠不止這些。

“宣紙走筆擱一半，靜等圣賢潑墨還。”中國古代名紙，為今人所熟悉的，似乎只剩下宣紙。即便流傳至今，婦孺皆知，可宣紙除了書畫家，也只剩下練字的學子和極少部分書畫愛好者還在使用。

你還知道中國哪些名紙？富陽紙、夾江紙？其實還有很多。

即便從蔡倫發明造紙術算起，我們用紙也有兩千年時光，紙品何其豐富，寫字用麻紙、畫畫有宣紙、抄經用磁青紙、封書皮找灑金紙、護葉（書皮）用蠟箋紙、作詩有薛濤箋……幾乎囊括所有的需求。僅從原料來分，傳統手工紙就有麻紙、皮紙、藤紙、竹紙、宣紙五大類，細細數來，更是有幾百種之多。它們或驚鴻一瞥，或光耀至今，或名揚一時，或低調一生。讓我們一起撥開歷史的迷霧，在泛黃的碎片上，去看看它們的故事。

灞橋紙

1957年5月8日，西安市東郊灞橋磚瓦廠，發現一座墓地，墓中一面青銅鏡上，墊襯著一種米黃色麻類殘片，考古工作者細心地把它從銅鏡上剔下來，大大小小共80多片，其中最大的一片長寬各約十厘米。經過反復科學檢驗，發現它主要是由大麻和少量苧麻的纖維制成的，也就是說它是“植物纖維紙”。因為發現于灞橋，得名“灞橋紙”。

看似不起眼的發現，卻引起巨大反響，因為這古墓按時間推算不會晚于漢武帝時代。如此說來，灞橋紙比起蔡倫造紙整整早了200余年，也就是說，它是目前考古發掘出來世界上最早的紙。

雖然考古發現的灞橋紙平整、柔軟，呈薄片狀，也有一定強度，但上面并沒有字跡，只用來包裹隨葬銅鏡。可以推斷在那個時代，紙張還沒有什么地位，竹簡和絲帛仍是主要書寫工具。

延伸：僅有的幾片灞橋紙現存于陜西歷史博物館，有興趣的同學可前往細品。

最紅 薛濤箋

薛濤箋是薛濤制作的名箋紙。產生于唐代，又名“浣花箋”、“松花箋”、“紅箋”。李商隱有詩云：“浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤。”可見其地位之高。

相傳薛濤箋是由“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”制作而成。一度淪落風塵的薛濤，脫籍后客居成都，遇見最后一位情人元稹，可惜這位才子多情更無情，離開前留下一句“等我”便再沒回來。與文人墨客糾纏半生的薛濤，厭倦了情場，把一腔熱情都投入到箋紙的制作上。因為居住的浣花溪畔是四川造紙業的中心，薛濤借此便利，請來一位工匠把紙張尺寸改小。而后自己動手用樂山胭脂木浸泡搗拌成漿，加上云母粉，摻入玉津井之水，染成最喜歡的紅色，專門用來謄寫自己的小八行詩作。

她未曾料到，這個風雅舉動竟成就了名動天下的“薛濤箋”。紅色小箋出名后，薛濤雇工匠辦起了造紙作坊，這大概算中國第一個從事造紙的女人吧。南宋地理風物的專著《方輿勝覽》可以證明這一點，書上記載：“薛濤，蜀妓也，以造紙為業。”《蜀箋譜》更是把薛濤與造紙名家“謝公”謝師厚相提并論。無論如何，脫籍又被淡忘的薛濤以制箋為經濟來源倒也說得通。

縱使聰慧如此，薛濤最為人所記住的身份和她研制的“薛濤箋”也不過是那個時代的點綴而已。

延伸：薛濤墓碑為“西川女校書薛洪度墓”。此墓至今猶在，位于成都望江樓公園西北角的竹林深處。嘆其才情者可前往一拜。

最貴 澄心堂

澄心堂紙是南唐時徽州地區所產的宣紙，當時從南唐到北宋都公認為是最好的紙。其紙薄如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，長者可達五十尺（約16.7米）一幅，從頭到尾，勻薄如一。

之所以出現這么好的紙，是最風雅的君王南唐皇帝李煜嫌當時普遍使用的蜀箋不能長期保存。為了做出心中的紙品，他不惜重金選調國內高手，云集京城，開設紙坊。更是將他讀書、閱覽奏章的澄心堂大殿也騰出來造紙。為造好紙，他每天到殿內觀察，甚至脫掉黃袍穿上紙工的衣服，同他們一起撈紙、焙紙。每制成一批紙他都親自試寫，反復琢磨，以求改進……

帝王出手，自然不凡，制成的紙立刻成為宣紙中的珍品。因為制成于澄心堂大殿，故得名“澄心堂紙”。李煜相當喜歡，不但視其為御紙供宮廷專用，甚至到了“非澄心堂紙不書”的地步。

作為御用品，澄心堂紙一直未曾面世。直到南唐滅亡，宮中物品全搬到宋朝宮中，趙匡胤并不喜歡這種紙，才得以流傳出來。也因為皇帝不喜，澄心堂紙技藝也就此斷絕。

澄心堂紙面世后，驚艷四方，只是數量稀少，千金難求。北宋揚州太守劉敞曾有幸在任上時得到百張澄心堂紙，他興奮異常，寫詩道：“當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸。”并送給好友歐陽修十張，大文豪歐陽修連連驚嘆：“君從何處覓此紙，純堅瑩膩有百枚。”他雖然只有十張，還是送了兩張給梅堯臣，梅堯臣也嘆道：“江南李氏有國日，百金不許市一枚。”可以想見，澄心堂紙珍貴到何種程度。難怪到了明代，書法家董其昌得到澄心堂紙也感慨“此紙不敢書”。

延伸：李煜不算寂寞，800年后另一個風雅帝王乾隆甚愛澄心堂紙，花了好大一番功夫將其仿制成功。

最虔 磁青紙

磁青紙又稱瓷青紙，明代宣德年間所產，用靛藍染成，因色澤新鮮時與宣德青花瓷相似而得名。

明清時期，宣紙制作已經相當講究，用作書寫、裝幀、印刷的箋紙均由宣紙加工而成，工藝精美、品種多樣。唯磁青紙與眾不同，其加工特殊，后世不能完全仿制。且它是抄寫經書專用紙，考古發現的眾多經書皆抄在磁青紙上。

磁青紙的出現，與佛教的寫經需求有關。磁青紙的顏色深藍，有種靜謐、意象深遠的特質，最適合用于書寫內容深奧、哲理性強的經書，可彰顯其莊嚴肅穆。古代寫經紙大致分為兩種：一種是以黑墨書寫在白色、米黃色或黃色的寫經紙上，如敦煌寫經紙、硬黃紙及著名的金粟山藏經箋。另一種是以金銀泥書寫，紙張為深藍或黑色，大都是磁青紙及明宣德貢箋羊腦箋（磁青紙升級版）。

明沈榜《宛署雜記》中記載，明萬歷二十年（公元1592年），磁青紙一張就值一錢銀子。當時一錢銀子可買2瓶燒酒，或十斤白面，這個價格，毫無疑問是當時最貴的紙了，只有王侯公卿、富商巨賈、文人名士才用得起的“頂級”寫經紙。

延伸：磁青紙也是中國古代最貴的寫經紙。

最饞 玉扣紙

玉扣紙是清代名紙，“玉”稱其潔白光潤，土紙中上品；“扣”為昔時計量單位，一扣為100張。產于福建，全用嫩竹制造，所以紙張潔白如玉，且光滑柔韌，拉力強，摩擦不起毛茸。福建長汀因有絕佳水質，所產玉扣紙最負盛名。清代高產時，長汀年產玉扣紙4000多噸，遠銷四方。

因為無毒性且不透氣，廣州、興寧、梅縣等地用玉扣紙包裹雞肉制作了一道名菜“紙包雞”。精選農家散養三黃雞，將雞肉切好后用秘制醬料腌制，以玉扣紙包裹，再以花生油浸之，最后入鍋油炸而成。食用時打開，香味才釋放出來，芬芳撲鼻。這算是中國飲食歷史上第一次用紙來烹飪吧。

古代的玉扣紙制作是有季節性的。春季出筍，待竹筍直指蒼穹并開出竹枝時，才是砍伐嫩竹的最好季節。將嫩竹砍下后，乘青削去青皮和骨，剩下“白肉”沉入湖塘。沉竹下塘時，一層竹撒一層石灰，撒第二層石灰時，放水至第一層，逐層堆放逐層撒石灰逐層放水。浸泡40至60天后，洗去竹上的石灰，再剝去較老的、較硬的部分。然后用泉水浸泡，每日換水，如此浸泡60天，泡至稀爛，起湖，挑進紙寮榨干，用赤腳踩爛。放入槽篁用水稀釋，直到纖維呈淡黃色，才可做紙。如此這般，可見艱難。

延伸：玉扣紙也是以前的富貴人家用的手紙，可謂進出兩相宜。