石門坎的救贖

章偉升

石門坎教育公益基金會理事長陳浩武心有余悸地說，如果當時車輪稍微偏一點，一定連人帶車跌落看不見底的懸崖，摔得粉身碎骨。

他是為了進入中國最偏僻、最貧困的地區之一—貴州石門坎考察，但車隊因濃霧而迷失在深山里。山路夾在高聳直立的峭壁與深淵之間，沒有護欄，“稍微偏一點，就掉下去了，幾百米啊，根本看不到底。”

還有一次，前往石門坎時遇到山體滑坡，差點車毀人亡。“那個石頭有房子那么高，就那么倒下來了。”陳浩武對《中國慈善家》說，“危險隨時會有，非常危險。”

云貴高原上的朝圣者

石門坎位于中國西南邊陲的烏蒙山區，因生存條件惡劣而被稱為“拉屎都不生蛆”的地方，至今還存有人畜混居的情況，長期患有眼疾、黑齒病、關節病的村民很是常見。由于地處深山，六月份的氣溫還處于近零下十度，當地的孩子卻要凌晨4點起床，爬三個小時的山路上學。因為當地的喀斯特地貌難以蓄水，極度缺水的當地人長期不洗澡，陳浩武帶去的志愿者給孩子們理發時因味道實在難聞而嘔吐。兩名支教的志愿者曾爬上學校的后山，花費很大精力刨了一個小坑蓄水，每天用細管子把水引入學校的水池，“那個量就跟小孩拉尿的量差不多。”

但這片“蠻荒之地”，卻是陳浩武心目中的圣地，被他視為云貴高原上的耶路撒冷。因為這里曾經是整個“西南苗族的文化高地”，一百年前發生過一場影響周邊22個縣、數百萬人口的鄉村改造運動，而其核心是一位來自英國的傳教士—伯格里（Samuel Pollard）。

1905年，英國循道公會的牧師伯格里來到石門坎傳播現代文明和基督教文化，不僅為原本沒有文字的苗族人發明了花苗文，還建造游泳池、足球場、西式醫院、郵電局，創辦了120多所學校，并在1928年就培養出了苗族歷史上第一個博士，這里舉辦的運動會參加人數一度達到10萬。源自石門坎的宗教信仰和文化教育，影響力遠至云南、四川。1945年，國民政府教育部的調查結果顯示，漢人每萬人中有0.215個大學生，而在烏蒙山區，每萬人中有1個大學生，比漢人高出近5倍。短短幾十年，石門坎的名聲之旺以致于從歐洲寄來的包裹只要寫上“中國石門坎”就可以被送到。

2010年，陳浩武偶然注意到了石門坎。一直致力研究農村社會改造，又在關注社會救贖和精神信仰的他，很快就發現石門坎是中國農村社會建設的新范式。

在陳浩武的比較研究中，伯格里到來前的兩千多年，石門坎是被主體文明拋棄的“化外之地”，無論是土司、土目的彝族文化，還是儒家的漢文化，都沒有平等地對待這個“生番”民族，沒有財產、沒有文化、沒有社會地位和個人權利的苗人處于社會最底層。而伯格里用基督教文明平等對待了這個民族，他在石門坎治病救人、普及教育、用苗文傳播《圣經》，并幫助當地發展經濟，當發生流行病時，他還把藥留給了兒童，自己卻不治身亡。

在伯格里之后，高志華、費立波、汴淑美等基督徒志愿者為改變苗族境遇，也歷盡千難萬險來到烏蒙山區。陳浩武深受觸動，并把每一次石門坎之行視為朝圣之旅。他不放過每一個宣講石門坎故事的機會，并希望把石門坎作為社會救贖的標本和故事帶到更大的舞臺，展示給更多人看，因為他認為當下中國需要救贖公共領域和秩序，只有恢復信仰和敬畏、構建中國人的心靈底線才是出路。

與在既定的儒家文明框架下，通過增加物質、技術來進行鄉村改造的晏陽初、梁漱溟模式相比，伯格里通過植入教育與宗教信仰來改變化外之地的方式更有效，這是陳浩武對石門坎模式的思考。而在理性思考的另一面，是他對石門坎發展的建設性公益行動。

石門坎背后的社會救贖

上世紀30年代就培養出醫學博士、被稱為西南地區文化高地的石門坎，1988年的調查顯示：貧困率98%，文盲率88%，小兒輟學率78%，又回到了幾近蠻荒的狀態。

2011年，曾創辦湖北證券公司的陳浩武成立“石門坎后援團”，發動老同事和老朋友每人出資一萬元，為在石門坎普及教育、提升文化募集資金和資源，并在大學中招募有信仰的志愿者前往石門坎支教。經過三年的發展，后援團已在北京、上海、廣州、貴陽等城市設立分站，規模遠超預期。2012年，陳浩武、王小山等人在微博上發起募捐，三天之內便為卞淑美任校長的新中小學籌集了一個價值十多萬元的圖書館。

在后援團的基礎上，2014年5月，石門坎教育公益基金會得以成立，目標就是針對苗族兒童的教育。

為了使基金會可持續發展，陳浩武改變了依靠募捐的運營模式，代之以具有公益價值的商業項目來獲得經費。2013年，他與航空公司、旅游公司合作發起“世界文明的閱讀與行走”項目，由劉軍寧等知名學者帶領對歷史、宗教和哲學感興趣的游客游覽羅馬、埃及、以色列等世界文明重地，獲利分成部分盡數捐入石門坎基金會，陳浩武稱之為“用公益養公益”。

石門坎基金會成立之初，便與友成基金會達成戰略合作，利用互聯網技術推廣MOOC項目，將北大附中和人大附中的課程通過在線教育傳送到石門坎及其附近的威寧地區，之后將在云南開展。

陳浩武介紹，目前石門坎基金會已經形成圖書館、電化教學室、苗語合唱團、兒童免費午餐、教師培訓等項目，在MOOC項目投入最多，僅在深山中架設寬帶和電線桿這一項任務便殊為不易。

2015年對于石門坎是個很特殊的年份：伯格里創立的光華小學建校110周年，伯格里去世100周年，以及朱煥章去世60周年。因此，石門坎基金會正在籌開隆重的伯格里追思會，資助重新翻譯伯格里的傳記，并邀請知名紀錄片導演李成才擔任導演，拍攝一部紀錄片，講述石門坎這一百多年來的歷史與變遷。

此外，石門坎基金會還與天則經濟研究所合作，計劃在2015年組織一批有基督教信仰的企業家做一次石門坎之行。在陳浩武看來，中國的一些企業家是需要救贖的對象，因為對財富的追求需要保持在一個既定的道德倫理框架之內，如果發展的道理突破了發展的倫理，必然會產生負面效應。“石門坎產煤，煤老板跟鄉政府的關系搞好了就可以肆意挖煤，當地的老百姓在窯洞里背一天煤就十塊錢，結果是當地的路、空氣、僅存的水源全破壞了，得好處的人都拍屁股走了，剩下受害的這一方百姓。”endprint

八十年代的血脈

“很長一段時間之內，我一直仿佛生活在夢境之中，我無論如何不能把自己和‘罪犯這個概念聯系起來。”10年之后，陳浩武才在一封公開信中回憶了自己剛入獄時的心跡，他說做夢都沒有想到，對自己一生奮斗的報答竟然是監獄。

在1980年代，陳浩武擔任過中國人民銀行湖北省分行調查統計處處長、中國人民銀行湖北省分行研究所所長。1991，陳浩武創立湖北證券（2000年更名為“長江證券”）并出任董事長，與“中國證券界三大教父”管金生、張國慶、闞治東等人成為證券市場第一批弄潮兒。

湖北證券在陳浩武主政的十年里，員工數量、營業面積、盈利能力、資產總量都以幾十倍、幾百倍的速度增長，其中資產總額增長了600倍。用陳浩武的話說，1998年左右，僅1000名員工的湖北證券，年利潤超過了擁有10萬工人的武漢鋼鐵。然而，正當事業如日中天時，他卻突然身陷囹圄。

2000年，陳浩武因“個人經濟問題”被湖北省紀委“雙規”。兩年后，他被判受賄罪，但鑒于“有立功表現”而“免于處罰”。從此，這位商場上的風云人物開始淡出江湖，幾乎絕口不提資本市場上的“刀光劍影”。

在外界看來，陳浩武與中國證券業其他開創者一樣，成了中國現代化的鋪路石與犧牲品。

接受《中國慈善家》采訪時，陳浩武表示早就預料到會有悲劇性結局，當初投身商海就帶有流血、犧牲、用自身軀體為時代探路的悲情色彩，猶如1980年代知名的四通公司，企業名稱就是英文stone（石頭）的音譯。“當初我不是為了一點蠅頭小利去下海的，而是希望30年以后中國將會是一個什么樣的國家，這是我們這一代人所關切的。”

在獄中的那段歲月，自小喜歡歷史的陳浩武大量閱讀釋迦牟尼、康德、洛克、馬丁·路德、加爾文等人的書籍，開始關注曾國藩的思想軌跡，莊子的書更是翻爛了一本又一本，并完成了從儒到道的精神轉變。他說其實儒家和道家都承認天下有無道之時，但是儒家主張天下無道時君子要殺身成仁、弘揚道統，而老莊哲學則主張學會放下，把保存自己放在首位。

如今，陳浩武回首往事，心中坦然，不再為曾經遭受的委屈與不公耿耿于懷：“長江證券20周年的時候請我回去了一次，員工好像都很興奮，等我走了以后他們都在關注我的博客和微博，就看陳總20年回來以后會發表什么評論，結果一天沒有，五天沒有，十天沒有，一個月沒有，他們覺得陳總真的放下了。”

退隱著學，從宗教、信仰兩個維度研究社會轉型和社會治理，用公益延續當初的理想主義，是陳浩武往后的人生歸宿，石門坎便是他心中的寄托。他說，自從認識了人生無常之后，盡管精神軌跡轉變了，但對社會表達關切的基本態度并沒有變，“我在證券公司十年的時間，支持的公益事業可以說是無數。無論我有地位，還是沒有地位，是成功還是失敗，是顯赫還是普通人，在對社會的關切、悲憫這一點上，從來沒變過。以前我們在證券公司有條件做，現在沒有條件，但我們自己依然努力去做。”endprint