在穆斯林人口占大多數的國家中人工流產法律立場以及對性法律的影響

一份針對人工流產的伊斯蘭教立場的系統性分析調查了權威的宗教文本（古蘭經和圣訓），并從其他來源提取信息，包括來自當代伊斯蘭教令、利益集團和跨國伊斯蘭組織的信息資料。伊斯蘭教的法律體系不“鼓勵”人工流產，但是在宗教文本中并沒有直接禁止。宗教學者們對于人工流產的立場各不相同。許多人允許在特殊情況下及在妊娠的特定階段做人工流產。當婦女的生命面臨危險而且妊娠在120天以內的人工流產最可能被接受，這已成為某種共識。有關何種情況下的人工流產是可接受的，例如婦女的身體或精神健康、胎兒傷殘、強奸、或者社會或經濟的原因，見解差異很大。在47個穆斯林人口占大多數的國家中，有18國在任何情況下都不允許人工流產，除非是為了挽救婦女的生命。然而，國家之間有著實質性的多樣性，有10個穆斯林人口占大多數的國家根據婦女請求允許人工流產。也許可能通過強調那些存在于某些伊斯蘭教法律學校的仁慈詮釋以及突出那些支持人工流產的重要的穆斯林領袖來主張更為寬容的人工流產法律。

有關穆斯林法律之下的生活對婦女性行為和性別化體驗的影響，廣見于各種關于穆斯林世界中文化和性的文章之中。這些文章涵蓋了多種議題，諸如在印度尼西亞的性行為和政治、在蘇丹的強奸法律改革、在桑給巴爾的婚姻法律和離婚、在穆斯林世界中的名譽殺害以及在巴基斯坦婦女對性健康的控制。