章士釗與鄭孝胥的交游始末

周逢琴

（西南科技大學文學與藝術學院，四川綿陽621010）

章士釗（1881—1973），字行嚴，號孤桐，湖南長沙人。早年參加反清革命，曾辦《甲寅》雜志，反對袁世凱稱帝，段祺瑞執政期間出任北洋政府司法總長、教育總長，提倡讀經復古，重刊《甲寅》，反對新文化運動，后退居上海，執律師業，解放后成為毛主席的座上客，曾為兩岸和平統一大業奔走。鄭孝胥（1860—1938），字蘇戡，福建閩侯人。清光緒五年舉人，曾在安徽、廣東湖南等地任職，辛亥革命后，以遺老自居?！熬乓话恕笔伦兒螅邇x赴東北，參與成立偽滿州國，淪為漢奸。章士釗比鄭孝胥晚生21年，所走的人生道路也很不相同，但他們卻有一段不尋常的交往。在政治環境錯綜復雜，文化思潮急劇變化的民國時代，二人的契合與分歧，充分體現了近現代知識分子文化選擇的艱難和復雜。筆者據《鄭孝胥日記》和章士釗的《甲寅》雜志，并參考其他相關文獻資料，對二人的交游始末略作鉤沉。

一、滬上初游

安徽廬江吳氏有兩位著名淮軍將領：一是出師朝鮮、抗日平亂的廣東水師提督吳長慶；一是兩度出海赴臺灣的船政大臣、福建巡撫吳贊誠，而鄭孝胥和章士釗分別是廬江吳氏這兩個家族的乘龍快婿：鄭孝胥于光緒五年（1879）九月娶吳贊誠次女吳學芳，章士釗則于1909年娶吳長慶的孫女吳弱男為妻。他們各自的姻親關系，無疑對他們交游圈起著一定的作用，二人能夠長期交往，與此并非全無聯系。

章士釗的外舅（岳父）吳保初，字彥復，號北山，曾與譚嗣同、陳三立、丁惠康并稱“四公子”，并與鄭孝胥有師弟子之緣。章的老師俞明震（恪士）又是陳散原三立、吳保初的詩友，與鄭孝胥也時有唱和，他們都是相當活躍的晚清宋詩派詩人。所以，在這層層關系影響下，章士釗結識鄭這位前清名流也不難。吳保初1913年正月在上海去世，葬于靜安寺公共墳地，鄭孝胥曾遣子送了花圈。章士釗與鄭孝胥第一次見面卻是在其后，據鄭孝胥日記[1]勞祖德整理.鄭孝胥日記.中華書局,1993.，本年，在一次宴會上，鄭孝胥經昆三介紹與章士釗初次會面。沈昆三乃兩江總督沈葆楨之孫，福州人，生于上海，后來成為英美煙草公司的買辦資本家。他們初見的詳細情形已不可知，之后，章士釗曾持吳保初所藏鄭孝胥少時所作《課讀淺言》，專程去請鄭題跋。1926年吳若男四十生日，章士釗求鄭作詩，鄭孝胥有二絕句云：

武壯人豪絕愛才，北山師我晚堪哀。休嗟弱女非男語，親見河源一脈來。

得婿才華信異常，生兒能復繼書香。空花容慧勤收拾，試新家庭覓道場。

詩中憶及武壯公及吳保初，情辭懇切，亦可見章士釗得以與鄭孝胥交往，最初應是緣自長輩情誼的蔭護。

滬上初游時期，鄭孝胥正棲身于海藏樓里，與陳三立、沈曾植、樊增祥、梁鼎芬、朱祖謀等前清遺老，過著讀經詠史、題字作詩的遺民生活，他們結社吟詩，表達對舊時代、舊文化的感傷與留戀。而章士釗卻是政治舞臺上剛剛嶄露頭角的新人。其時，袁世凱欲拉攏章士釗，章士釗識破了袁氏的野心，不與合作而被軟禁，在宋教仁被刺后，章伺機逃出北京，南下來到上海參加反袁斗爭。在政治立場上，章士釗是國民革命的先驅，鄭孝胥則不承認民國，二者自然有著根本的差別，但在民國初年復雜的政治文化環境中，這并不妨礙他們的私人交往。鄭孝胥和章士釗第一次見面也許并沒有一見如故的感覺，但他們性格上的相似點以及叱咤風云的入世精神，應該給彼此都留下了較深的印象。

二次革命失敗后，章士釗流亡日本，再后來在護法斗爭中四處奔走調停，政治活動頻繁。鄭、章二人再見面是民國七年二月十六日，其時章參加南北停戰會議，寓居上海岑春煊宅。漫長的和談會議期間，章士釗與康有為接觸十分頻繁，從其學書，而與鄭孝胥似乎比較疏遠。據鄭孝胥日記，一年半的時間內，他們只不過見了兩次面，其中一次就是前面提到的題《課讀淺言》事，二人似乎也沒什么深談。章士釗離開上海前，沒有去面辭鄭孝胥，只是寫了一封信，向鄭求字。1921年2月章士釗往歐西去游歷，尋求治國之道，1922年9月回上海，后又前往北京參加段祺瑞政府事務，二人的交往自此告一段落。

二、李園學詩

與當時其他的“文化遺民”不同，鄭孝胥在蟄居期間，始終等待著清室“中興”的時機，等待著走出海藏樓一展身手的際遇，這一時機在12年后姍姍而來。1923年鄭孝胥受命謁見遜帝溥儀，1925年2月24日,溥儀在日本人和鄭孝胥的策劃下逃到了天津張園，鄭孝胥成為溥儀的侍講，自此，他頻繁地往返于津滬之間。恰巧，1925年五、七月間章士釗由于學潮沖擊而避居天津。就在這段時期，他們重建聯系，二人交往逐漸密切，而后的《四庫全書》的影印一事更加深了他們的交情。早在1917年初，商務印書館有意影印《四庫全書》，但這個浩大的工程遭遇重重困難，遲遲未決。鄭孝胥自1912年起在商務任職數年，并出任商務董事會會長，當然一直牽掛著此事。1925年夏，時任教育總長的章士釗與交通總長葉恭綽，聯系商務印書館，續議影印四庫全書，李拔可代表商務，赴京接洽，反復磋商之后，與北洋政府內閣簽訂了合同。李拔可回上海，對鄭孝胥談印《四庫全書》事，提到章士釗、梁鴻志頗出力，鄭孝胥日記里有記載，應該是感激在心。不過時隔不久章和葉都辭職了，1926年4月，段祺瑞下臺后內閣更是頻換，《四庫全書》事最終又不了了之。事雖未成，卻給了章士釗與鄭孝胥親近交游的契機，于是便有了“李園學詩”之事。

1926年鄭賃居天津廣東路，在津活動更加頻繁，與章士釗、王庚（字揖唐、逸唐、一堂，合肥人）、曹經沅（字纕衡，綿竹人）等宴會、訪問不斷。章士釗就是此時開始學作詩的。在京任官時，章士釗碰到求書、酬唱之類的文人雅事勢所難免，他也頗苦于自己早年倡言革命，詩書不精，如今賦閑，正好下決心學詩練書。鄭孝胥此時已是詩名滿天下，他的詩早就匯編成集，名《海藏樓詩集》，在詩界眾口傳誦，聲譽甚隆，人稱“閩社詩人光緒初，海藏詩派滿江湖”。詩人陳衍在《石遺室詩話》中稱：“近來詩派，海藏以伉爽，散原以奧衍，學詩者不此則彼矣。”[1]陳衍.石遺室詩話(卷三十一).張寅彭.民國詩話叢編(一).上海書店出版社,2002.(P445)能得到鄭孝胥的指點乃至稱賞，章士釗自是受寵若驚。1926年九月十五日，章士釗偕同曹經沅訪鄭，十六日四人聚于李園，十九日，鄭孝胥作五律一首送章、王、曹，即《行嚴揖唐纕衡次公見和重九詩》：

垂老從亡者，知為舉世非。諸公胡不棄，異趣或同歸。

好亂猶難止，當仁孰見機。沉思言外旨，相感入精微。

看來，鄭孝胥對自己逆潮流而動的行為是有著清醒認識的，在新文化潮流中，章士釗等思想傾向于保守，這也許就是鄭所謂的“異趣或同歸”。章士釗亦請鄭孝胥看詩二首，二十日，又和鄭孝胥詩。并在《論近代詩家絕句·鄭孝胥》有記曰：“吾學詩始于是時”[2]章士釗.論近代詩家絕句·鄭孝胥.王培軍博士學位論文.汪辟疆《光宣詩壇點將錄》箋證.中國博士學位論文全文數據庫.。

除了學詩外，章士釗為文事，也曾訪鄭，如1926年四月初一，章士釗訪鄭孝胥，談《甲寅》雜志事?！都滓?925年7月18日復刊，改為周刊。這是與新文化運動對立的一份保守主義文化刊物，章士釗對于這份刊物非常投入，訪問鄭孝胥是向鄭約稿或是征求支持，都是有可能的。翻看《甲寅》周刊的詩錄，有一批舊詩人，包括與章士釗過從極密的王賡（逸唐）、曹經沅（纕蘅），還有葉恭綽、邵次公、王國垣（字辟疆）等，當然，最顯赫的還是前清遺老陳寶琛和鄭孝胥，他們顯然是《甲寅》周刊舊詩的靈魂人物?！都滓分芸?927年4月2日?？?，1927年冬，一些朋友慫恿章士釗復刊《甲寅》，但章士釗此時的生活漸趨窘迫，復刊困難重重，1928年4月，他得助攜妻兒赴英游學，因經濟壓力又于12月獨自返回。

回國后，章士釗甚是頹唐，與舊友相聚夜飲的機會也大大減少，不過鄭、章仍間有互訪。至1930年初章士釗的生活尚無著落，經常高臥不起，鄭孝胥幾次來訪時他都未起床，在訪鄭時他甚至表示意欲賣文為生，可見其窘況。這一時期，章士釗曾作《除文》及《和弢庵元旦》《夜起庵》二詩示鄭。次日，鄭孝胥回訪了章，并贈詩一首，題為《人日遺章行嚴》。在詩中，鄭孝胥對章士釗的學行表示嘉許，也對章士釗因頂逆新文化思潮而遭受非議表示同情，同時，對章此時的潦倒境遇、抑郁窮愁，也給予了撫慰，可見基于較為一致的文化立場，二人在交往中情誼日深。章士釗不止一次地寫詩贊鄭，如“海藏長年才益茂，此老木強出天賜?！保ā稓w自歐洲纕衡見贈長歌依韻奉答》）也對海藏先生的指導銘記在心：“吾生好談政，夙昔廢謠吟。忽逢碩師來，嘉訓重南鍼。謂與大蘇近，受寵殊不任?？嗨烟K詩讀，契賞亦未深?！保ā督鹬莺＿呑x拔可所贈諸家詩集賦此欲寄》）詩中追敘了鄭孝胥對自己學詩的影響，對鄭稱贊他的詩風近蘇尤其念念不忘。

三、異途而趨

鄭孝胥與章士釗性格上有一大相似點，即狷介，二人特立獨行的個性都是出了名的。錢基博的《現代中國文學史》中記載了這樣一則掌故：鄭孝胥宣統三年到京師，“投刺中朝貴胄,署曰詩人鄭孝胥”[3]錢基博.現代中國文學史.上海書店出版社,2004.(P182)，充分表現出他自命不凡與恃才傲物的性格。黃遵憲在其《己亥續懷人詩》中也稱鄭“閃電雙眸略似嗔，知君龍性未能馴。同游莫學梁園客，自負山膏好罵人?！笨梢娻嵭Ⅰ阈愿窨穹挪涣b的一面。章士釗的性格也堪稱獨立不羈。他一生無黨，自英國留學歸來，主國民黨的《民立報》，卻倡言“毀黨造黨”論，與黨人發生了齟齬，遭排擠后自辦《獨立》周報，章士釗后來在五四時期更是逆潮流而行，提倡農業救國論，抨擊新文化運動，直落得“士釗之名，儒林所不齒；士釗之文，君子以羞道”[1]錢基博.現代中國文學史.上海書店出版社,2004.(P381)。章士釗蹉跌之后，干政之心漸漸冷了很多，而鄭孝胥則與日本聯系越來越密切，加緊了建立“后清”帝國的進程。

1931年，鄭孝胥與王賡、曹經沅等人會于天津，章士釗不在其中，原來是時他已應張學良函邀，赴沈陽任東方大學教授，又開始了新生活。章士釗到東北后，很受優待，不久后被聘為東北大學文學院院長。而讓東北當局猝不及防的九一八事變也在不久后發生了，章士釗曾參加東北外交委員會，為張學良出謀劃策，但“攘外須先安內”的政策使張學良撤入關內，10月底章撤回北平后轉上海。就在章士釗回滬不多日后，11月10日鄭孝胥父子伙同日本軍人把溥儀秘密偷運出天津，隨溥儀到了東北，參與偽滿州國事宜。一入關一出關，異途而趨，也顯示了二人志行節操的差異。鄭孝胥受強烈的功名思想驅使，為了復辟滿清，不惜出賣國家與民族，投靠日本軍國主義，晚景凄涼而為人所不齒。章士釗一生立場數變，屢屢失意，回上海后執律師業，后來又依附杜月笙門下做清客，受人訾議，但在重大歷史轉折時期卻能選擇正確的政治方向，大節無虧。

1932年凇滬抗戰時期，章士釗加入國難會議，而鄭孝胥則出任了偽滿州國“國務總理”。在天津鄭、章二人過從極密時，鄭孝胥是否曾想過拉攏章士釗，為“后清”儲備人才，就不得而知了。即使鄭曾有過暗示，章士釗也會一笑置之吧。在天津酬唱的詩友王逸唐在抗戰中淪為漢奸，另一位同僚梁鴻志也下了水，并且曾拉章士釗下水，章堅定地拒絕了，一如當年拒絕袁世凱的拉攏，可見他在大是大非面前一直是站得穩的，這一點，和鄭孝胥形成了巨大的反照。鄭孝胥早年以詩名滿天下，而他自負經世之略，在清季“督辦廣西邊防。既柄兵，驟擢用。顧所自喜者在詩，與人書曰：‘何意以詩人而為邊帥！’”[1](P181)鄭孝胥逝后，章在抗戰時期曾作詩惜之：“詩人邊帥不嫌狂，漢箭朝飛事豈常？王道縱知非樂土，后清未必勝宏光。”詩中既追憶了這位“詩人邊帥”的桀驁形象，也對他過于追求功利，最終附敵賣國的行徑感到深深的惋惜。