穿侗越時族空的大天籟歌之音

文/邰磊 圖/粟周榕

穿
侗越時族空的大天籟歌之音

文/邰磊 圖/粟周榕

①熱情的侗族人與游客跳起哆耶舞

曾經世界音樂界認為，中國沒有多部和聲藝術，復調音樂僅存于西方。可是，1986年10月，貴州省黔東南州以11名侗族姑娘為代表，組成一個合唱團赴法國參加巴黎金秋藝術節活動。她們在巴黎夏樂宮演唱的歌曲，歌聲古老純正，旋律優美婉轉，唱法別具一格，在當地引起了轟動。過后，各大媒體都對此爭相報道，驚嘆這是中國音樂史上的重大發現，也從此扭轉了國際上關于中國沒有復調音樂的說法。而侗族姑娘合唱團演唱的這種歌曲，就是2009年10月被聯合國教科文組織列入﹃非遺名錄﹄的侗族大歌。

來自遠古的空靈絕唱

侗族大歌，侗語叫“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”則是宏大、古老的意思。侗族大歌是我國目前保存比較完好，而且富有特色的一種古代民間音樂藝術，也是了解研究侗族社會結構、婚戀關系、文化傳承和精神生活的重要組成部分。

侗族是我國古代越人的后裔，大約在秦漢時期遷徙到黔、桂、湘毗鄰地區居住，至今已有2500多年的歷史，而侗族大歌是侗族先民從沿海平原地區遷徙到內陸山地叢林居住后形成的民族傳統音樂。兩千多年前，侗族先民居住在郁郁蔥蔥的原始森林里，時常有豺狼虎豹出沒，因此，狩獵成為了一種必須具備的生存方式。為了安全，侗族先民都以多人聚集方式出行，以氏族、房族為單位集體進行狩獵、做客、踏歌、耕作，也集體模仿大自然的一切有聲之物而吼而唱，最早的侗族大歌就由此而來。

后來，隨著山地農牧業經濟逐步走向繁榮，侗族先民的生存方式也發生了改變，人們需要信息，需要交流，需要穩固的婚姻制度，需要用歌聲來抒發感情。于是，房族與房族、村寨與村寨間不斷來往，為侗族大歌的形成奠定了基礎，也促進了侗族大歌的發展和成熟。詩人陸游曾在《老學庵筆記》中記錄了“仡伶”（侗人的自稱）集體做客唱歌的狀況：“至一二百人為曹，手相握而歌。”這也是最早記錄侗族大歌的文獻資料。

②村寨“外嘿”交流對歌

明代鄺露在其著作《赤雅》一書中也記載了“侗人善音樂，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足”的情景。可見，侗族大歌發展到宋、明時期，就已成形并盛行了。只是，侗族群眾居住在三省交界處，歷史上屬于“三不管”地帶，侗族大歌鮮為外界所知，直到1949年以后才被老一輩音樂家肖家駒、郭可諏、鄭律成等發現。他們組織音樂工作者深入侗族地區去收集發掘、記錄整理，并全力向外界推介，侗族大歌從此邁上了新的臺階。

侗族大歌之所以受到當今世人的青睞，源于它是一領眾和、高低音和諧對接、曲調聲部婉轉而抑揚頓挫的一種合唱種類，屬于民間支聲復調音樂歌曲。這種歌曲，無論在音律結構、聲樂技巧還是演唱形式、演唱場景上，都與一般的民間曲調不同，在中外民間音樂中極為罕見。侗族大歌模仿著大自然一切有聲之物，是離自然最近的一種音樂，其最大特點是不用人指揮，也無需人伴奏，一切以自然合聲為主。它的旋律多是五聲音階，合唱時多用三聲部，大小三度的和音是歌曲的主體音程，在曲調里被廣泛采用，同時純四度、純五度的應用也較頻繁。曲調時而高亢，時而舒緩，時而低沉，如飛沙走石，如輕風細雨，如鳥鳴蟲吟，如小河流水，讓人聽后回味無窮。

若按照音樂風格、旋律、內容和演唱方式來劃分，侗族大歌可分為聲音大歌、柔聲大歌、倫理大歌和敘事大歌四大類；按演唱者年齡和性別來劃分，又可分成男聲大歌、女聲大歌、童聲大歌三種。無論怎樣劃分，侗族大歌都很講究演唱方式。每一次演唱，至少需要一個歌班，而一個歌班最少由三人組成，人越多效果越好。因此，侗族孩子從小起，就要進入歌班學習，而每個歌班都要培養幾個領唱、幾個高音和若干個低音。在侗族大歌盛行地區，幾乎每個侗寨都有歌班，有的村寨多達幾十個。歌班的組建一般遵循同族、同性、同輩的原則，由本族或本寨經驗豐富的歌師在農閑時間專門教授，直到他們能獨立參加各種對歌活動為止。

①小黃村風雨橋兼寨門

②侗族行歌坐月

③寨門迎賓

“漢族有字傳書本，侗族無字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫。”這是侗家人傳歌活動的一首民謠總結，也是侗族人民文化生活的真實寫照。侗家人把“歌”看成與“飯”同等重要，把歌當作精神食糧。他們認為，歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。因此，在侗族村寨內，歌師是被社會所公認的最有知識、最懂道理的人，也是最受到侗族群眾尊重的人物。侗族子民世代都愛歌、學歌、唱歌，視歌為寶，以歌為樂，以“會唱歌、會歌多”為榮，他們用歌來表達自己的情感，用歌來表達喜怒哀樂，用歌來陶冶自己的心靈和情操。

侗族是一個團結、和平的民族，逢值侗族節日或農閑季節，村寨之間都要開展集體交流活動。交流的目的，除了吹笙踩鼓、喝酒取樂外，更重要的是開展集體對歌、賽歌活動。這種集體對唱形式，不僅是侗族人民傳承本民族歷史與文化的一種方式，也是侗族青年男女相識、相戀，直至結下良緣的有效途徑。侗族集體活動期間的“行歌坐月”“踩歌堂”“吃相思”等活動，其實就是為了滿足青年男女相互認識、交流、交往的需要，是青年男女自由戀愛、擇偶婚配的最佳時機。在侗族人民對唱的各種侗歌中，侗族大歌屬于最精華部分，它具有鮮明的農耕文化和地域文化特征，它的聲調和語言，無不在述說著侗族人民對歷史文化、生產生活、人文習俗、倫理道德、哲學和藝術的感悟。它的演唱內容、表現形式，都與侗家人的生活習俗、性格、心理以及社會環境緊密聯系，它是侗家人與自然和諧共存的產物，既承載著侗族的歷史文化，也是外界了解侗族方方面面的標志性展示。

④小黃村

⑤小黃花橋

鼓樓下飄蕩的天籟之音

侗族有句諺語說：“侗族文化三樣寶，大歌、鼓樓和花橋。”侗族百姓把大歌排在第一位，足見侗族人民對大歌的熱愛程度。在這三寶中，侗族大歌與鼓樓、花橋的聯系密不可分。每一個侗族村寨，至少都建有一座鼓樓和花橋，它們是侗族寨子里最為顯著的建筑標識。花橋通常修建在跨溝、跨河的地方，方便侗族村民上山勞作時避雨納涼。相較于花橋，鼓樓在侗寨的意義更大，它是侗族文化的中心，其身份遠高于侗寨內的其他一切建筑，因此，侗族文化也被專家學者稱為“鼓樓文化”。

侗族的鼓樓全是木質結構，雖不用一釘一鉚，卻建得“高、大、上”，其原因是鼓樓代表的是整個家族甚至整個寨子的財富與人氣。鼓樓的結構成寶塔型，樓頂是連串葫蘆形的頂尖。中部是1至21不等層的疊樓，飛檐翹角，從上至下，一層比一層大。鼓樓底部，多為正方形，四周有寬大結實的長凳，供人歇坐，中間是一個或方或圓的大火塘。這些鼓樓，無論層次設置得多高，規模設置有多大，其真正實用的只有底樓部分。它的功能，除了聚眾議事、傳遞信息外，便是村寨的娛樂場所，是侗族大歌演唱和傳承的重要場地。侗族人民都喜愛熱鬧，每有空閑，各村寨都要在鼓樓底層開展教歌、學歌活動，鼓樓下常常飄蕩著優美的歌聲。如果有外寨的歌班來訪，主寨的歌班就邀請對方夜間到鼓樓里去對歌。參加對歌活動的男女歌隊隊員，大都是可以結為夫妻的男女青年，同一家族的兄弟或不同輩分的青年男女不能在一起對歌。演唱開始時，主、客歌隊在鼓樓專設的長凳上面對面坐著，全寨男女老少圍在鼓樓周圍觀看，先由主隊帶頭唱起迎客內容的歌，客隊則回歌贊主隊的鼓樓，當這兩首具有寒暄性質的禮節歌唱完后，才進行正式的侗族大歌對唱。他們的對歌，常常唱到通宵達旦甚至連續對上幾天幾夜。

演唱侗族大歌的場合是比較講究的，除了本寨平時教唱、訓練外，基本上都是在重大節日以及迎接外寨前來“外嘿”（一寨集體出動到另一個寨子去做客）交往或接待遠方尊貴的客人時，才能在鼓樓里演唱。侗族節日比較多，有“侗年”“吃新節”“祭薩節”“侗歌節”等，每逢這樣的節慶，各村寨間常常輪流外出“外嘿”。所以，每年逢侗族的重大節日期間，各侗寨都要在鼓樓下舉行隆重的對歌活動。而且，在這樣的場合里演唱侗族大歌更有氣氛。合唱形式是領唱與眾唱相結合，它與普通的合唱概念以及接待遠方貴客的表演唱法有所區別。主客隊對唱侗族大歌的主旋律主要放在低聲部，聲音比較宏大；高聲部是由專門高聲部歌手在低聲部旋律的基礎上創造性地即興變唱，屬派生出來的曲調。如若低聲部唱一個漫長的持續低音時，唱高聲部的歌手便以自己較為鮮明的旋律來調節，形成了相對獨立的變體，它雖源于低聲部，但超過了低聲部的地位，漸而形成了大歌的主旋律。這樣的演唱方式，吸收了大自然的鳥叫蟬鳴，吸收了大自然的風聲、雨聲、雷聲、流水聲，將天籟之音融為一體，又變幻多端，抑揚頓挫，悅耳動聽，讓人感受到侗鄉的遼闊，自然的永恒。

侗族大歌的歌詞十分豐富，有對天空、大地、河流、群山的贊美，對家鄉親人的思念，對自然、勞動、愛情、婚姻、友誼甚至生命與死亡的思考……它是人與自然、人與社會、人與人之間的一種表達方式。無論是形式還是內容，侗族大歌都表達了一種延伸的時空感，這種感覺源于廣袤、開闊的侗鄉，與大自然渾然一體。對許多游客而言，哪怕不懂侗語，在聽過這自然之聲后，也會動心動容，因為侗族大歌是一種心靈對心靈的傾訴，是離大自然最近的一種聲音。傾聽侗族大歌，就好似在與山川河流、自然萬物作一次心靈對話。

①鼓樓對歌

侗族大歌之鄉小黃村

侗族總人口約有300萬，主要居住在貴州、湖南、廣西三省交界處。以貴州省錦屏縣的啟蒙鎮為界線，侗族群眾分成南、北兩個方言區，北部方言區包括貴州錦屏、天柱、劍河、三穗、玉屏以及湖南的新晃等縣，南部方言區包括貴州黎平、從江、榕江，廣西三江、龍勝以及湖南通道等縣。歷史上，侗族大歌的流傳區域遍及整個侗族南部方言區。如今，侗族大歌主要盛傳于貴州黎

②侗族女歌隊

③鼓樓下傳歌

④老年大歌隊對歌現場⑤對歌迎賓

⑥女歌隊平、從江、榕江和廣西三江、湖南通道5個縣。而在這些侗族大歌流傳區域內，以從江縣的小黃村最為著名。

小黃村距從江縣城13公里，包含小黃、高黃、新黔三個寨子，全村700余戶，3500多人，全是侗族，是侗族南部方言區極負盛名的“侗歌窩”，號稱“侗族大歌之鄉”。這里流傳著大量的侗族民歌，如情歌、大歌、琵琶歌、蟬歌、攔路歌等，豐富多彩，遠近聞名。其中，最為著名的是侗族大歌。

在小黃村，不分男女，不論老少，人人都愛唱，個個都會唱。一個小村莊就多達61個歌班。這里處處有歌，事事用歌。節日喜慶，以歌相賀；男女相戀，以歌為媒；生產勞動，以歌傳言。村寨里、火塘邊、鼓樓下、花橋旁，到處飄蕩著優美的歌聲。因為歌唱文化，1994年，小黃村被貴州省文化廳命名為“侗歌之鄉”；1996年，它被國家文化部命名為全國首批“中國民間藝術之鄉”。如今，小黃村侗族大歌已在全國唱響，蜚聲海內外，多次作為侗族的代表參加全國、全省各種文藝匯演、文藝調演活動，多次組隊參加全國、全省各類歌唱大賽并獲獎無數，多次受到黨和國家領導人的接見。小黃村已經成為海內外游客體驗侗族大歌文化藝術的一個重要驛站。（責任編輯/杜妮 設計/鄭怡）

②侗族女歌隊

③鼓樓下傳歌

④老年大歌隊對歌現場

⑤對歌迎賓

⑥女歌隊