智慧城市
——淺議傳統(tǒng)建筑的繼承與運(yùn)用

劉思漠 宮麗鵬 張琳娟

（陜西理工學(xué)院 土木工程與建筑學(xué)院，陜西 漢中 723000）

智慧城市
——淺議傳統(tǒng)建筑的繼承與運(yùn)用

劉思漠 宮麗鵬 張琳娟

（陜西理工學(xué)院 土木工程與建筑學(xué)院，陜西 漢中 723000）

近年的智慧城市偏向于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和高科技的配備，忽略了智慧城市所該有的文化內(nèi)涵及可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑對(duì)于環(huán)境整體性的處理及傳統(tǒng)建筑材料，建筑技術(shù)，建筑理論的研究。闡述了汲取傳統(tǒng)建筑的精華是有利于現(xiàn)在的城市發(fā)展。所以傳統(tǒng)建筑的繼承與運(yùn)用能更好的促進(jìn)智慧城市的和諧發(fā)展。

智慧城市；生態(tài)；傳統(tǒng)建筑

1.引言

目前我國(guó)智慧城市存在著千城一面，缺乏特色。重建設(shè)，重項(xiàng)目，重模仿。而輕視了應(yīng)用，規(guī)劃，研發(fā)。在這個(gè)大環(huán)境之下，建造者去追求建設(shè)速度，運(yùn)用西方技術(shù)理論，采用現(xiàn)代高新科技和新型材料。在得到建造速度的同時(shí)使生態(tài)環(huán)境受到過(guò)多壓力。在建設(shè)中傳統(tǒng)的營(yíng)造技法及理論沒(méi)有得到應(yīng)用，在此過(guò)程中遺失了大量的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。

現(xiàn)代化技術(shù)固有自己突出的優(yōu)勢(shì)，但放眼中國(guó)建筑歷史，從園林山水的處理，到木建筑的大、小木作及榫卯結(jié)構(gòu)。先輩們適宜的處理人與環(huán)境之間的關(guān)系，運(yùn)用一些特殊的技術(shù)方便于建筑營(yíng)造等等。而這些理念方法都重視環(huán)境的整體性，有利于環(huán)境的保護(hù)，符合可持續(xù)發(fā)展。且況沒(méi)有自己文化的建筑只是徒有其表，沒(méi)有內(nèi)涵。所以傳統(tǒng)的建筑文化建筑理論及許多傳統(tǒng)的建造經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該運(yùn)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中去的。

2.生態(tài)低技術(shù)材料

2.1 生土

生土直接來(lái)源于自然，生土建筑廢棄后不產(chǎn)生廢料，可直接回歸自然。生土建筑還有很好的保溫儲(chǔ)熱性能，在冬季白天吸收太陽(yáng)能，且把熱量?jī)?chǔ)存起來(lái)，到夜間再釋放出來(lái)，從而提高室內(nèi)溫度[1]。如西北窯洞，使窯洞環(huán)境得到冬暖夏涼的效果。但因?yàn)樯敛牧系牡目辜簟⒖箯潯⒖拐勰芰艿停瑢?dǎo)致生土建筑在抗震能力方面有著先天不足，但也有一些生土建筑在經(jīng)歷了幾百的風(fēng)雨侵蝕和期間的地震搖撼，任完好無(wú)損，說(shuō)明生土結(jié)構(gòu)只要經(jīng)過(guò)合理設(shè)計(jì)，構(gòu)造措施得當(dāng)，也能滿(mǎn)足抗震要求[2]。

2.2 石材

在古代，石材被廣泛運(yùn)用于建筑建造，而現(xiàn)今應(yīng)用也極為廣泛，首先石材與相同厚度的豁土磚墻比較，保溫隔熱性能好，耐久性也較好，廢舊之后處理也較為方便，而且經(jīng)過(guò)美化處理的石材更具有觀賞性]。如趙州橋，經(jīng)過(guò)洪水沖擊、風(fēng)雨侵蝕和多次地震的考驗(yàn)，仍安然無(wú)恙。

2.3 木材

木材以其特有的可再生、可自然降解、固碳、美觀和調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境等天然屬性，以及加工能耗小，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出了顯著貢獻(xiàn)[3]。同時(shí)木材也存在干燥收縮潮濕膨脹、容易腐爛、容易變色，易燃等缺點(diǎn)，但在現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)條件下，這些缺點(diǎn)在各種技術(shù)的作用下已經(jīng)得到彌補(bǔ)。

從傳統(tǒng)的生土，石材，木材，再到現(xiàn)代的鋼筋混凝土材料，人們一直在追求更高的安全性，舒適性，經(jīng)濟(jì)性，忽視了材料的環(huán)保性。鋼筋混凝土的優(yōu)越性是很顯然的，但其所帶來(lái)的污染也是顯而易見(jiàn)的。在這樣的情況下，傳統(tǒng)材料就顯得尤為優(yōu)越，傳統(tǒng)材料不全等同于生態(tài)建筑材料，但傳統(tǒng)材料的可循環(huán)利用及少污染的優(yōu)勢(shì)是無(wú)與倫比的。在這種情況下對(duì)傳統(tǒng)材料的再次使用，利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的材料進(jìn)行研究與使用。在現(xiàn)在技術(shù)的基礎(chǔ)上拾起我國(guó)古代建筑材料的精華來(lái)進(jìn)行繼承創(chuàng)造，創(chuàng)造出適用于中國(guó)的特色綠色建筑材料。

3.傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技術(shù)

中國(guó)古建筑主要使用了木材和磚瓦，以木結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，由大木作柱、檁、梁等構(gòu)建構(gòu)成。構(gòu)件之間的再以榫卯相結(jié)合，使構(gòu)成的框架有一定的彈性。榫卯這種構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形，在地震荷載下通過(guò)變形抵消一定的地震能量，減小結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)[4]。木材與現(xiàn)代鋼筋混凝土相比，其耐久性和強(qiáng)度差之過(guò)遠(yuǎn)，但是經(jīng)過(guò)工匠的處理和獨(dú)特的建造方式，將小小的木構(gòu)件建造出體格龐大建筑，并且使脆弱的木材建筑在歷史的長(zhǎng)河下得到存活。如山西應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)的釋迦塔，木塔已經(jīng)歷 900多年歷史，遭受過(guò)風(fēng)雨侵蝕和多次的大地震，又遭到過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)炮擊，仍屹然聳立。充分顯示其結(jié)構(gòu)之堅(jiān)固。

如今人們擁有了更加先進(jìn)的材料，若是更好使用了技術(shù)，那么創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值將是巨大的。在傳統(tǒng)建筑中，榫卯只是傳統(tǒng)技術(shù)中的一個(gè)比較有突出特點(diǎn)的營(yíng)造技術(shù)。中國(guó)還有更多的特色傳統(tǒng)技術(shù)。歷史已然證明傳統(tǒng)技術(shù)的精妙之處，不能讓那些智慧沉寂在書(shū)本資料和文物古董之中，應(yīng)將其運(yùn)用在當(dāng)今的建設(shè)之中，釋放其光芒。

4.傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的文化理論

在中國(guó)，風(fēng)水之術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)水之術(shù)里面對(duì)事物描述的用詞是難以讓現(xiàn)代人接受的，如龍脈、龍穴、五鬼、白虎等言語(yǔ)。但客觀角度來(lái)講風(fēng)水確有值得人們學(xué)習(xí)之處，古時(shí)風(fēng)水是人們?cè)诮ㄖ^(guò)程中積累的大量經(jīng)驗(yàn)，古人只是通過(guò)特定的方式將風(fēng)水表達(dá)及傳承下來(lái)，不能因?yàn)樗囊恍┬醯拿~就對(duì)其進(jìn)行否定，而是應(yīng)該合理進(jìn)行分析，取其精華，為我所用[7]。

風(fēng)水用玄乎的詞語(yǔ)去表達(dá)了他的內(nèi)在含義，剝?nèi)ニ醯脑~語(yǔ)外衣，實(shí)用性是顯而易見(jiàn)的。如城市交通的內(nèi)中外環(huán)線，是為了舒暢交通而有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在風(fēng)水之中，環(huán)線為青龍環(huán)抱，是有聚氣功能，是吉利的處理。再如高架橋下面商業(yè)難以發(fā)展，以現(xiàn)在的思想分析是因?yàn)槿肆髁可偌皹蛳掠性胍艉蛪m埃等不利因素的影響。而在風(fēng)水理論中的解釋是因?yàn)榫嚯x龍?bào)w太近，需要得到龍?bào)w的生氣又要不受到龍?bào)w的傷害則需要和龍?bào)w保持一定的距離，所以不應(yīng)過(guò)于靠近龍?bào)w。雖然只是十分淺顯的例子，但究其因果，雖然用語(yǔ)玄乎其玄，但內(nèi)在的科學(xué)道理及作用是顯而易見(jiàn)的。所以其可用之處是值得去探索和繼承的。

風(fēng)水之術(shù)是我們傳統(tǒng)建筑中的比較突出的文化，中華上下五千年文化博大精深，建筑所包含的文化也不僅僅如此，我們有著大量的資源去挖掘和繼承。當(dāng)我們將其表現(xiàn)在當(dāng)代的建筑之中，那么建筑所蘊(yùn)含的厚重文化會(huì)使其擁有其更深層次的魅力。

5.結(jié)語(yǔ)

在如今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)技術(shù)常常被人不屑一顧，但是對(duì)于正處于經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家，解決建筑問(wèn)題，利用低技術(shù)本土化、鄉(xiāng)土化道路，是一種極其有效的方法。生態(tài)型，可持續(xù)發(fā)展型的建筑是當(dāng)今建筑界最熱的話(huà)題，在建造過(guò)程中的消耗資源少，技術(shù)難度低將會(huì)被更多的建造者使用和接受。還有現(xiàn)在提倡綠色環(huán)保，保護(hù)環(huán)境，而古理論是尤其重視環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)。總而言之傳統(tǒng)的營(yíng)造技法和規(guī)劃理論可大限度節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境和減少污染，提供健康適用、高效使用、與自然和諧共生的建筑[5]，符合當(dāng)今的發(fā)展趨勢(shì)。所以我們從環(huán)保的理念出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)的方法，可促進(jìn)城市的和諧，可持續(xù)成長(zhǎng)。

[1]闞蔚. 淺談低技術(shù)生態(tài)材料在建筑和室內(nèi)環(huán)境中的運(yùn)用[J]. 大眾文藝,2012,12：88.

[2]路曉明. 豫北地區(qū)生土建筑的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與構(gòu)造研究[D].河南理工大學(xué),2010.

[3]木質(zhì)材料研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[DB/OL].http：//www.c-bm.com/hydt/lianjiel. asp?id=23132&page=1,2007-7-20/2015-5-5.

[4].上善若水.榫卯-結(jié)構(gòu)之魂[EB/OL].http：//slxxwdza.blog.163.com/blog/static/172948391201495542331 /,2014-10-05/2015-5-5.

[5]張繼明,王慶聲. 天津建設(shè)宜居生態(tài)新城區(qū)的實(shí)踐與探索——中新天津生態(tài)城開(kāi)發(fā)建設(shè)取得新進(jìn)展[J]. 港口經(jīng)濟(jì),2009,11：5-7.

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