基于閑暇時間消費的視角分析媒介過度依賴

□王鵬

基于閑暇時間消費的視角分析媒介過度依賴

□王鵬

人們對于媒介的過度依賴已經成為一種普遍現象，媒介先進性的不斷發展使得人們對其更加欲罷不能。對于媒介過度使用的狀況多發生在人們的閑暇時間段，因此人們對于閑暇時間的消費與媒介的過度依賴有著相應的聯系。在理解閑暇時間的內涵和產生后，通過探究人們消費閑暇時間的原因，分析閑暇時間的消費是如何影響人對于媒介的過度依賴。

閑暇時間；媒介依賴

一、閑暇時間的內涵及產生

在亞里士多德看來，閑暇時間從時間的維度上可以理解為空閑的且可自由支配的時光。除了此層含義外，還認為它是人的活動的目的、人生的理想，其目的就是人類自身的全面發展。馬克思把一切節約高度概括為勞動時間的節約，實際上是增加自由時間。社會的發展過程是勞動時間的節約過程，也就是自由時間的增加過程。馬克思所說的自由時間并不能簡單的等同于閑暇時間，其在時間的內涵方面是勞動以外人們可以自由支配的時間，其外延包含著除了娛樂和社會交往以外，是指人的全面發展的時間。在今天，從閑暇時間的構成和社會功能方面來看，閑暇時間可以高度概括為工作行為以外的，以消遣和休息為目的的時間。

無論是自由時間還是閑暇時間，其產生都是以社會生產力的高速發展和勞動時間的縮短為前提。且當社會生產力發展到一定水平，社會必要勞動時間進行相應的減少，人們從而通過工作獲得相應的閑暇時間。據相關統計，從1876年到1976年這100年間，由于社會生產力的提高，科技的進步，人類的自由支配時間的總量增加了二到三倍。

二、閑暇時間的消費

（一）人消費閑暇時間的原因

首先，人消費閑暇時間的原因要歸因于閑暇時間的分離。在原始時代，人沒有時間的概念。只能感覺到自然時間的存在，根據月的圓缺或者人的生命周期來計算時間。原始人也只是在學會了耕種之后，注意力才從月的盈虧轉到更大的季節周期，加強了季節感。所以在沒有時間觀念的情況下，時間是一個整體，而且是一個永恒連續的整體。計時方法的出現，使時間得到了劃分，勞動時間與閑暇時間開始出現了較為清晰的分裂。計時工具的出現，時間得到更精確的劃分且與人的生活徹底分離，相應的閑暇時間也從人的生活中分離出來，成為了一個可以用符號來表達的獨立的世界。隨著社會生產力的逐步提高，勞動時間逐漸縮短，分離出來的閑暇時間變得更加突兀。芒福德在其著作《技術與文明》中說過，時鐘不僅可以告訴人們時間，也可以協調人們的活動。因此，閑暇時間的分離與凸顯所帶來的時間消費欲望成為了人需要協調的活動之一。人之所以要消費閑暇時間，是因為人在勞動中大部分是被動的，是為了物質而強迫自己。人具有向往自由的天性，閑暇時間不僅使人想要恢復體力，更想要去滿足精神上的需求。

其次，工業時代產生對于社會工作時間的規范。與自耕自足的生活方式不同，工業社會的到來之后也隨之產生了相配套的工作時間制度，人每天都按照被規定的固定時間工作。工作時間的固定化必然使閑暇的時間也固定化，那么閑暇時間從而進一步的得到了具體化，消費閑暇時間的必要性也更加的凸顯出來。試想一下，如果公司的老板告訴職員星期天需要加班，但是并沒有說具體的時間，那么職員就無法安排他的閑暇時間，更多是因為閑暇時間不確定和不突出。但是如果這個老板告訴職員星期天上午加班，那么下午的閑暇時間就得以確定并且具體化了。相對于前者，人們更愿意去安排如何消費剩余的閑暇時間。規范的工作時間制度就像后者的老板一樣，將人的閑暇時間與工作時間劃分得涇渭分明。因此在進入現代社會之后，閑暇時間變革更加突兀和具體對于人的閑暇時間消費欲望是一種強化，并且人對于閑暇時間的消費方式也開始更加的重視。這也就是為什么在工業社會之后，啤酒館和咖啡廳等地方逐漸興起并且成為了不同階層人士用于消磨時光的場所。

（二）電子媒介與閑暇時間的消費狀況

閑暇時間的增多使得人有了更多消遣的需求，媒介作為的人的一種消遣工具，歷經了導致萬人空巷的電影放映機，到令人足不出戶的電視機，再到今天讓人不愿意抬頭的移動終端。根據中國互聯網絡信息中心數據，截至2015年6月，我國網民規模達6.68億，半年共計新增網民1894萬人。我國手機網民規模達5.94億，較2014年12月增加3679萬人，網民中使用手機上網的人由2014年12月85.8%提升至88.9%。根據《2014年中國手機網民娛樂行為研究報告》，網民平均每天花費在手機娛樂上的時間從2013年的109分鐘提升到了158分鐘。其中寫到：“66.1%的手機網民認為音樂、視頻等娛樂功能是其使用手機的常用功能，遠高于網民對購物、打車、攝影等工具類應用的依賴性，而與原本作為手機核心的通信功能差距逐漸縮小。手機娛樂場景分布呈高度集中趨勢，在午休和傍晚等業余時間達到最高峰，使用比率為86.6%。”通過數據可以發現人們將越來越多的時間消費在媒介的使用上，并且消費的時間段更多是集中在人的閑暇時間中。

三、通過閑暇時間的消費分析媒介過度依賴

（一）媒介依賴理論分析

媒介越來越成為人們生活中不可或缺的一部分。由于其功能的多樣化和內容的豐富性，媒介的使用漸漸成為滿足人的生活完整性的剛性需求。電腦狂、低頭族等詞語的出現，體現了人對于媒介過度使用的極端狀況，也是人對媒介過于依賴的外化表現。媒介依賴理論最早是由梅爾文·德弗勒和鮑爾·基洛奇在1976年提出，與一脈相承的“使用與滿足”理論所不同的是，該理論并非僅僅將視角拘泥于微觀層面，而是基于生態學視角和多位視角解釋人與媒介的關系，將人與媒介看作是“受眾-媒介-社會”的這一系統中的有機部分。因此在宏觀層面上，今天人們對于媒介的過度依賴并不能簡單的歸結為個人對于媒介需求的總和，而是要基于社會大的環境和系統下來考察，從而有學者將人與媒介的依賴關系歸結為工具性利益關系和儀式性利益關系。媒介的工具性使用目的是為了獲取信息和娛樂，儀式性目的則是因為人對于媒介使用的習慣化。對于今天人們對于媒介的過度依賴或上癮狀況，儀式性目的根本不能構成一種解釋。因為習慣必然形成在一定量的行為之后，只能說習慣會加強依賴，而絕不會是依賴產生之原因。而工具性依賴作為解釋則所包含外延過大，因為媒介的實用目的比如獲取信息，這很難造成人對媒介過度的依賴，或者絕對不會成為主要之原因。因此，可以將工具性依賴分解為實用性依賴和精神需求依賴。馬克思說過，時間是人的積極存在，是人的生命的尺度。因為時間為人做任何事情創造出了空間，所以任何媒介使用和內容消費的背后都是時間的消費。

（二）閑暇時間的消費造成媒介過度依賴的幾個方面

（1）閑暇時間與娛樂

閑暇時間的出現與增加伴隨著娛樂項目種類的增多和內容的豐富，隨之發展下去就會出現娛樂化的傾向。根據出土文物顯示，舞在商代總是與雨有關系，這說明舞在商代及以前是一種向上蒼祈福的手段。雖然根據相應的歷史記載，紂王沉迷于飲酒賞舞之中，但是當時的舞還遠沒有真正成為用來消費閑暇時間的娛樂項目。中國的十二時辰制在西周出現，在漢代進一步細化，各種娛樂項目也在那之后豐富起來。在漢代出現了“百戲”一詞，該詞所代表的是中國古代漢族民間表演藝術的泛稱。這說明計時方法的發展使得閑暇時間得以更加凸顯的分離，分離出來的閑暇時間的消費會帶動娛樂的發展。就曲藝來說，其根源可追溯到戰國時期。經過千年的孕育在唐代得以成型發展。曲藝發展到兩宋時期，不僅枝繁葉榮，而且更加綿展延伸，與其他表演藝術交錯連理，生長成了一片片蔥蔥郁郁的茂林綠茵，進入了興旺發達的全盛時期。由于戰亂饑荒，再加上沒有合適的政治土壤，曲藝在金、元、明時代跌入了發展的低谷。在清朝，特別是康乾盛世，再度復興達到了頂峰。這既說明在閑暇時間充沛且政治環境和生存環境都比較良好的情況下，娛樂項目會應勢而發達起來，也說明人們愿意把更多閑暇時間消費在娛樂活動上面。一方面，隨著娛樂產業的發達和媒介技術的進步，媒介成為承載豐富娛樂內容的載體，人們對娛樂內容的過度追捧很自熱導致了人對于媒介的過度依賴。另一方面，使用媒介消費娛樂內容與社交、旅游和運動等消費時間方式相比，不但能夠節省很多資金，而且在媒介的使用中人可以不需要發生任何空間的移動。

娛樂產業和各種消費行業都在圍繞著搶奪人的閑暇時間而競爭。例如電視中的“黃金劇場”、新聞聯播的播出時段、周末播出的各種娛樂節目等等，都是選擇在大多數人的閑暇時間段播出。娛樂內容的繁榮使得人們的閑暇時間被“議程”化，比如人們總是會在周五的晚上收看“中國好聲音”。“議程化”后的閑暇時間使得人們對于媒介的使用更加規律化，也就會產生更加的依賴。

（2）碎片化閑暇時間的消費

相應的社會工作制度使得閑暇時間具體化且固定化，但是城市的擴張和道路的延伸將整塊的、固定的閑暇時間碎片化。比如，在北京工作的人下班坐地鐵回家，走到地鐵站需要10分鐘，坐地鐵需要三十分鐘，下了地鐵走到家又需要三十分鐘，上班的時候也是如此反復。首先，原本整塊的閑暇時間被社會現實環境的結構所細化，但是被細化的時間又受到各種現實的局限而不能隨便從事其他事情，所以一些便攜性的媒介是用來消費碎片化的閑暇時間的最好選擇，強化了人對于媒介的依賴。其次，碎片化閑暇時間內的媒介使用成為慰藉人心的工具。城市現實結構的復雜使得人們總是在不同的環境中活動，既要面對公交上與不同人相處的尷尬，又要忍受空曠的辦事大廳內的孤獨。媒介的使用會使人暫時忘記和摒棄這些感覺，起到一種“陪伴”和“安慰”的作用，從而成為人的一種依賴。

（3）媒介依賴與閑暇時間的雙向影響

關于閑暇時間與媒介過度依賴的關系，并不僅僅是單向的由閑暇的時間消費而引起人對媒介的過度依賴。相反，媒介的過度依賴也會拉長人的閑暇時間，更確切的說是強行的制造人的閑暇時間。這是因為人對媒介的過度依賴會不斷的去剝奪人的非閑暇時間，從人的生理休息或工作學習時間中抽取。就像很多人會剝奪本該屬于生理休息的時間去玩手機或電腦，表面上消費的雖然是其內容，但實質是為了消費睡前的閑暇時間。因此，閑暇時間的消費需求引起人對媒介的依賴，依賴的加深同樣會拉長人的閑暇時間，兩者之間是一種循環的雙向加強。所以在這種循環的過程中，人對于媒介的依賴會不斷加深。

1.李金霞.馬克思自由時間理論[M].當代世界出版社, 2011

2.尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].廣西師范大學出版社, 2011

3.馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].人民出版社, 2015

4.芒福德.技術與文明[M].中國建筑工業出版社,2009

5.中國藝術[M].人民出版社,2002

6.龔新瓊.關系·沖突·整合——理解媒介依賴理論的三個維度[J].當代傳播，2011

7.余靜.馬克思的自由時間范疇及其當代意義[J].馬克思主義研究,2008(03)

（作者單位：渤海大學）