婦女文學(xué)的長(zhǎng)時(shí)段考察——從王萌《禁錮的靈魂與掙扎的慧心——晚明至民國(guó)女性創(chuàng)作主體意識(shí)研究》說(shuō)起

畢新偉

（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽阜陽(yáng)　236031）

·女性文學(xué)研究·

婦女文學(xué)的長(zhǎng)時(shí)段考察——從王萌《禁錮的靈魂與掙扎的慧心——晚明至民國(guó)女性創(chuàng)作主體意識(shí)研究》說(shuō)起

畢新偉

（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽阜陽(yáng)236031）

長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)婦女文學(xué)研究中，人們習(xí)慣于用現(xiàn)代的認(rèn)知方式觀察傳統(tǒng)，運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)闡釋傳統(tǒng)問(wèn)題，不可避免地造成對(duì)婦女文學(xué)的誤解和遮蔽，無(wú)法正確地看待婦女文學(xué)的德性訴求。對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行梳理和辨析，并探尋對(duì)其德性品格進(jìn)行現(xiàn)代傳承的可能性，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

傳統(tǒng)；封建；禮教；才德之辯；精神生活

中國(guó)婦女的文學(xué)創(chuàng)作與男性一樣有著悠久的歷史，婦女文學(xué)研究者謝無(wú)量認(rèn)為最早可以上溯至“三代”。他曾對(duì)中國(guó)第一部詩(shī)歌總集這樣闡述：“周時(shí)民間采詩(shī)，兼用老年之男女任之。其詩(shī)亦必男女均采，故《詩(shī)經(jīng)》中宜多婦人之詞。”［1］其后歷朝歷代均有婦女從事文學(xué)創(chuàng)作，在明清時(shí)期達(dá)到婦女古典文學(xué)創(chuàng)作的高峰，經(jīng)歷過(guò)清末民初的文學(xué)轉(zhuǎn)型后才衰落下來(lái)，被“新文化運(yùn)動(dòng)”中出現(xiàn)的女性新文學(xué)創(chuàng)作取而代之。若以婦女文學(xué)稱謂傳統(tǒng)社會(huì)女作家的創(chuàng)作，以女性文學(xué)稱謂現(xiàn)代社會(huì)女作家的創(chuàng)作［2］，中國(guó)婦女的文學(xué)創(chuàng)作就會(huì)進(jìn)入到傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)中，以時(shí)易世變來(lái)解釋文學(xué)現(xiàn)象。王萌女士的著作《禁錮的靈魂與掙扎的慧心——晚明至民國(guó)女性創(chuàng)作主體意識(shí)研究》，在長(zhǎng)時(shí)段的歷史考察中，運(yùn)用大量的史料清理出一條清晰可見(jiàn)的婦女文學(xué)發(fā)展線索，成就自然非常突出，但由于是跨型研究，其中的理論預(yù)設(shè)和分析推論均有值得商榷的地方，因此不揣冒昧，闡述如下。……