當代社會思潮對大學生思想行為影響研究

朱巖（哈爾濱金融學院教務處 黑龍江哈爾濱 150080）

當代社會思潮對大學生思想行為影響研究

朱巖
（哈爾濱金融學院教務處 黑龍江哈爾濱 150080）

大學生是當代社會思潮的主要傳播主體，但是客觀上說，各種思潮在大學生中間傳播和產(chǎn)生出各種影響是有著自身演變規(guī)律的，產(chǎn)生的條件也有著很多可以捕捉的規(guī)律，用歷史唯物主義視角對這些規(guī)律進行深入的分析，可以有效地應對不良思潮帶給大學生的諸多影響，也可以將具有積極思想的社會思潮作用進行發(fā)揮。

社會思潮；大學生；規(guī)律；思想政治理論課

一、歷史唯物主義視角下當代社會思潮對大學生思想行為影響的必要條件

（一）當代社會思潮存在的合理性因素。

1.當代社會思潮來自具有完備理論基礎的社會意識。一般看來，當代社會現(xiàn)有的社會思潮主要就是時下社會意識的主要反映。比如，在大學生中比較流行的歷史虛無主義就是用唯心主義的歷史觀來對歷史進行解讀，另外，普世價值則是將我們現(xiàn)實世界中客觀存在的事物看作是價值觀念的普適性，大力弘揚的都是西方的民主思想，崇尚自由思想，以及對民權、和諧和平等的追求，這些看似具有深刻的道理，很強的理性色彩，但是他們具有強烈的片面性，作為意識形態(tài)的衍生品，當代思潮都具有一種能動性，可以模糊本來理論基礎就不那么堅定的大學生的思維，有的思潮的領導者不乏一些社會精英，在這些精英作用下這些思潮的說服力就大大增加了。

2.當代社會思潮充分展現(xiàn)了當前現(xiàn)實世界。當代社會思潮從歷史唯物角度上深挖其根源是來自于對社會某一種現(xiàn)象的看法，像普世價值的傳播，已經(jīng)成為當代大學生中比較熱衷的理論之一，他們認為現(xiàn)實社會存在著不公平，所以對于西方社會的公平思想就極其崇拜。事實也正是這樣，如恩格斯所言：“公平始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟關系的或者反映其保守方面，……或者反映其革命方面的觀念化的神圣的表現(xiàn)。……‘一個人有一個人的理解’。”[1]但是這不能說明此種思潮的正確性，反而有力地證明了這種思潮正是反映了社會現(xiàn)實才得到諸多大學生的青睞。

（二）大學生樂于接受當代思潮的影響。社會思潮的一個重要特征就是語言與視角的新奇性，特別是當代社會思潮的現(xiàn)實觀照性，令很多大學生在接觸社會思潮的最開端便表現(xiàn)出了歡迎與開放的姿態(tài)。如新自由主義思潮,也僅僅是在自由主義這幾個字前面加上了一個新字而已，這些足以讓我們當代的大學生心中充滿了好奇心，對于該社會思潮充滿遐想。

二、當代社會思潮對大學生思想行為的影響

（一）社會思潮反映了大學生們的現(xiàn)實需求。社會思潮反映了大學生們的現(xiàn)實需求是符合歷史唯物主義哲學思維的。思潮主要是當下學生們現(xiàn)實需求的社會意識階層的反映，是大學生們在現(xiàn)實學習和生活中某種客觀現(xiàn)實和利益的需要。現(xiàn)在流行在學生中的各種社會思潮，不管是有益還是無益的，都是在社會一定階層和群體中有影響的思潮，有一些思潮確實是有其合理性，建立在一定事實之上的，大學生也是具有較高的文化水平，所以樂于接受。

（二）社會思潮傳播渠道多元化。現(xiàn)在看來，中國社會的社會思潮主要以學術思潮、政治思潮和民間思潮三種形式出現(xiàn)，政治思潮總是力圖最廣泛地影響社會公眾，所以受眾面多為大眾群體，還有一些思潮的傳播群體主要是面對社會精英，大學生群體就屬于此種類別。這就在一定程度上導致社會思潮在一開始就抓住了大學生這個具有極大可塑性與熱情的共同體。所以說書刊、報紙、影視作品與網(wǎng)絡，尤其是集信息、評論、交流于一體的網(wǎng)絡論壇和更加開放自由的微博等已經(jīng)成為影響大學生價值觀的重要途徑，使得原本已經(jīng)焦頭爛額的信息辨識與加工雪上加霜了。

三、當代社會思潮對大學生思想行為影響的應對之策

“歷史唯物主義告訴我們，意識形態(tài)會影響到社會存在的演變，意識形態(tài)工作的好壞直接關系到社會主義事業(yè)的發(fā)展。”[2]當前的大專院校是將馬克思主義的指導地位放在首位的，但是大學生們受到了多元化思潮的影響，這就給我們的思想政治理論課帶來了新挑戰(zhàn)和新課題。所以我們就要堅持用歷史唯物理論體系來透徹地分析當代思潮，找出解決問題的辦法。

（一）正視多元文化并存現(xiàn)狀。在大專院校教育工作中，筆者認為要用包容的心態(tài)面對多元化思潮，從多方面教導學生在始終堅持以社會主義核心價值體系的前提下一定先要堅定馬克思主義信仰，并用海納百川的心態(tài)積極辨別社會思潮，取其精華去其糟粕，豐富學生的精神世界，特別是我國改革開放以來，開辟了一條開放包容的道路，大學生是屬于高級知識分子群體，對于這些思想接受得非常迅速，所以在充分肯定馬克思主義理論的同時，也要用自信和寬容的心態(tài)迎接其他的思潮。摒棄傳統(tǒng)教育方式中只有馬克思主義理論教育存在的硬性教育形式，摒棄傳統(tǒng)思想教育下不能充分考慮到大學生的思想實際特點，所以原有的教育方式效果十分不好，導致現(xiàn)實狀況就是教育現(xiàn)狀不適合學生的發(fā)展，沒有受到學生的歡迎，使學生產(chǎn)生了嚴重的排斥心理，所以進行思想教育采取包容的心態(tài)是必要的。

（二）直面多元社會思潮產(chǎn)生的困惑。當下，大學生們獲取社會思潮的途徑多種多樣，但大多是零散碎片的信息化并結(jié)合感性的東西加以理解。但是這種感性的東西往往更加具有殺傷力，更容易左右人的思維，改變大學生們的價值取向，導致了學生對社會思潮產(chǎn)生理解時，會對碎片式的信息進行自我消化基礎上的重新整合，這種整合沒有社會存在作為牢固的基礎，所以“設想”出的社會思潮和社會現(xiàn)實有一定的差距。所以當社會存在基礎不牢固的情況下，信息量越是零散，自我構建的社會思潮的偏離度就越大。這就造成了很多社會思潮的理解是混亂的，理解的方式也是五花八門的，這無疑又會影響到大學生們的行為習慣，導致行為出現(xiàn)偏差。所以，作為教育工作者，在和大學生們溝通時就要在正視多元思潮的基礎上，用“四個方面”等先進思想探究各種社會思潮的本質(zhì)，這樣才能從根本上解決問題。

（三）重視大學校園內(nèi)網(wǎng)絡思想教育的傳播。在信息時代下，網(wǎng)絡的普及和信息的傳播已經(jīng)成為大學生獲取信息的園地。不同于早年的社會思潮僅僅在高校中作為論壇或者學術講座的形式傳播，近年來，大多數(shù)社會思潮的傳播95％以上是通過網(wǎng)絡等載體進行傳播，而學校的思想政治教育在網(wǎng)絡上的應用效果并不顯著，網(wǎng)絡的教育內(nèi)容往往和學生現(xiàn)實所需要的相脫節(jié)。在很多思潮討論集中區(qū)，基本上沒有我們大學教育學者的身影，在很多網(wǎng)絡社區(qū)、論壇及微博上也罕見教育者的參與。在很多思潮激烈碰撞的時候，我們的教育者大多處于不作為的狀態(tài)，主流思想得不到很好的傳播，給不良思想侵蝕大學生的思想園地帶來了可乘之機。“所以，我們要高度的重視網(wǎng)絡這塊思想的地方就要有教育工作者的身影。”[3]同時思想工作者要擺正心態(tài)，積極參與大學生樂于發(fā)表言論的論壇、網(wǎng)站，做到在網(wǎng)絡上用朋友般的平等心態(tài)和學生們進行交流，幫助、關心和疏導相結(jié)合，才能達到最終目的。

（四）教育工作者要提升自身素養(yǎng)。作為當代大學教育者也要跟隨時代的步伐，與時俱進，不斷地提高自身的素質(zhì)，讓自身的意識適應這個社會，用靈活的方法，過硬的才學和素質(zhì)為那些困惑于各種思潮的大學生們提供堅強理論和實踐后盾。客觀上講，盡管當下的大學生面對各種社會思潮產(chǎn)生了諸多問題，但是我們要堅信馬克思主義等先進理論，看清問題的主流和支流。當下我們大學生們的主流意識是好的，他們大多數(shù)人身上蘊藏著巨大的能量，是社會中的精英，對祖國有著熱愛，也具有發(fā)展初步探求理論的能力。但是當面對各種社會思潮時，他們也會舉棋不定，彷徨失措，這就要求我們教育者用“四個全面”等先進理論武裝頭腦，同時用海納百川的心態(tài)接受新事物，為學生指出一條明確的思想發(fā)展之路。

[1]列寧.列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]邱柏生，韓巍.試論當代社會思潮影響的內(nèi)在方式[J].思想教育研究，2009（11）.

[責任編輯 劉金榮]

G641

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2095-0438（2015）11-0110-02

2015-06-18

朱巖（1986-），男,黑龍江綏化人，哈爾濱金融學院教務處教師，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。