彈歌

文/杜妮

彈歌

文/杜妮

最繁復或最簡練的文字都讓人贊嘆。繁復者燦若繁花，比如布魯諾舒爾茨的《鱷魚街》，時空交錯、意向叢生，詞語像蔓草，讀者時刻都要調動全部的感覺神經；簡練者卻是另一番景象，字字簡省，處處留白，似乎覆了雪的斷橋，別有一種美感。

比如，先秦古歌中那首《彈歌》，只有短短八個字： “斷竹，續竹；飛土，逐宍。”但這首古詩卻成了用字最少卻表象最多的詩詞典范。或許在適應了模糊式、多義式、復雜式表達的現代人看來，這根本不算詩，只是幾個簡單的動作的疊加羅列而已。我們也可依照這種方法描述自己的工作狀態：開機、點鼠標、敲鍵盤、移鼠標、關機……可是，和古人相比，這遜色多了。

那這首古歌里到底有什么秘密呢？還是先讓我們暫時抬起頭來，仰望天空，回歸到那個鮮活的原始世界吧。

那會兒，世界還是溫暖濕潤的，茂林修竹四處可見，猛虎野獸時常出沒，太陽月亮和星星還是日常生活最重要的指示物。人們早已經掌握了火的魔力，過上了穴居的生活。然而，生存依舊是艱難的，溫暖的火光可以抵御暫時的寒冷，卻不可能變成裹腹的食物。所以，當清晨的第一縷光芒射入那個黑暗的洞口時，洞口的守衛者率先感受到了光的亮度和溫度。他在伸手打呵欠時，才發現自己的嘴角黏糊糊的，他流口水了。在夢里，他正一個人大口吞咽著烤乳鹿呢！整頭小鹿全是他自己的，不用再分給別人，真是太好了，他吃呀吃呀……他真是太不想醒來了。現在，一睜開眼睛，他就什么都沒有了，他的肚子里開始咕嚕咕嚕亂叫——餓——餓是他活到現在最多的感受。

他望了望巖洞里面，還在睡著的人有誰會留點食物藏在身邊嗎？沒有，他們都像餓死鬼一般得到吃的就全吞下了。誰也不會表現出一副慢條斯理舍不得吃的樣子，他們要像老虎吃野兔一樣瘋狂。他越看越餓了，他要喊醒他們了，一塊兒出去，一塊兒去打獵、找吃的，那將又是次充滿危險又耗費體力的征程。不過，幸運的是，他們現在有了秘密武器——彈弓。想到這一點，他就很欣慰，因為他可是慣用弓彈的高手呢……

他正發著呆，突然聽到山洞旁邊的叢林中發出嘩啦嘩啦的響聲。那聲音，有些重、有些緩，不像小鳥兒在地上蹦來蹦去那般輕盈。他心想，“哇，可能是只鹿！”他心里猛然激動起來，張口就要喚醒同伴。還好，他的聲音還沒有發出就趕緊停了下來，嘴巴還在大張著。他才想起，這一喊到手的獵物可就要沒了！彈弓、彈弓在哪兒？他從身上披著的獸皮中摸出一件精巧的小玩意來，那是用竹竿和獸皮做成的一把小彈弓。他輕悄悄地站起來，順手撿起腳邊的一塊兒小石塊，朝叢林走去。

鹿，果然是只鹿，他從細密的灌木之間看到了小鹿那向外伸展著的美麗鹿角，雖然那鹿角和樹枝十分相像，但憑著多年來的狩獵經驗，他還是一眼就看出來了。細細望去，那小鹿的眼睛還在微微閉著，好像在忍受著什么痛苦似得。“正是下手的好時機，快、快、快，一會兒夢就成真了，這一整只小鹿就是我的了。”他想著想著，眼神就變了，好像已經成了撲食獵物的老虎。他把那小石塊兒放好，拉緊了弓弦，屏住呼吸，瞄準，但正要射擊時，突然，他看到了那小鹿低垂的眼瞼下竟然掛著一大滴眼淚。他那拉弦的手指猛然一顫，“啪”地一聲，石塊兒沒射出去，卻重重掉到了地上。小鹿聽到了聲響，連忙閃身一竄。那時，他急了，也趕緊撿起石塊兒去砸，不過已經遲了。他走過去，只見小鹿剛才站立的地方留下了一小灘血跡。

“啊，血！”血會招來猛獸，他一個人身處密林之中，頓時害怕起來。他要回去，趕緊回去。他還要告訴同伴，這里有頭受傷的小鹿，他們可以順著血的足跡一路追蹤下去。他們已經有十多天沒有吃過烤鹿肉了。可是他真的要說嗎？他望了望手里的彈弓，又想起小鹿的眼淚來，頓時覺得心頭沉沉的，饑餓也暫時忘了。

他還是沒有說，他還是愿意用這手中的彈弓來制服一只健康的小鹿。一會兒，他們就要開始新一天的活動了。他要去砍竹子，砍下一截更粗壯的竹竿來（斷竹），接上一段更結實的獸皮，做成一把更好用的彈弓（續竹）。然后，他們整個氏族一塊兒出動，世界就是他們的了。他們也會屏住呼吸，像老虎撲食一般讓那弦上的彈丸瞬間射出，直擊小鹿的要害部分（飛土）。當然，更為重要的是，他們要趁這個空當，迅速包圍上去（逐宍）……

他們總會吃到香噴噴的鹿肉。他們的后代也依舊會用彈弓這樣機智的工具來和自然搏斗。不知多少年以后，直到文字出現的時候，這種充滿生命力的活動就被記錄下來了，一切就開始不朽了。（責任編輯/王鑫設計/王靜）

《吳越春秋》記載，春秋時期，越國國君勾踐向楚國射箭能手陳音詢問彈弓的道理，陳音在回答時就引用了這首《彈歌》。