從陸定一《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》看“以新聞為本位”理念的消解

□ 黃仲 李琦

一、“以新聞為本位”的內(nèi)涵及其提出

“以新聞為本位”即“以新聞為本”或“新聞本位”，是指一切新聞活動(dòng)都要以新聞本身為要素，本著對(duì)新聞負(fù)責(zé)的態(tài)度，按照新聞活動(dòng)自身的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)從事新聞研究和實(shí)踐。

一九一九年徐寶璜集結(jié)其在北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)的講義，寫(xiě)成了在我國(guó)新聞界被譽(yù)為“破天荒”（蔡元培語(yǔ)）之作的《新聞學(xué)》一書(shū)，在書(shū)中徐寶璜寫(xiě)道“新聞紙之職務(wù)”有六：“為供給新聞，代表輿論，創(chuàng)造輿論，灌輸知識(shí)，提供道德，及振興商業(yè)。而前三者，尤為重要?！雹?gòu)钠湎群箜樞蚣靶鞂氳谀┮痪涞膹?qiáng)調(diào)我們可以看出，新聞紙的首要職務(wù)便是“供給新聞”。他寫(xiě)道：“以真正之新聞，供給社會(huì)，乃新聞紙之重要職務(wù)，亦于社會(huì)有極大之關(guān)系。”②而“供給新聞”為首要即“以新聞為本位”。由此不難看出，作為國(guó)內(nèi)第一部新聞學(xué)著作的《新聞學(xué)》其出發(fā)點(diǎn)便是新聞本位。

同樣，作為北大新聞學(xué)研究會(huì)的專任導(dǎo)師，《京報(bào)》創(chuàng)辦者兼社長(zhǎng)邵飄萍，在《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》的開(kāi)篇便主旨鮮明地提出：“報(bào)紙之第一任務(wù)，在報(bào)告讀者以最新而又最有興味，最有關(guān)系之各種消息。故構(gòu)成報(bào)紙之最重要原料厥新聞。”③

作為我國(guó)新聞學(xué)研究的先行者和集大成者，徐寶璜和邵飄萍分別從理論研究和實(shí)踐方面提出了“以新聞為本位”的理念，他們強(qiáng)調(diào)“以真正之新聞，供給社會(huì)”，顛覆了自晚清梁?jiǎn)⒊詠?lái)“重輿論宣傳而輕新聞”的辦報(bào)理念，這在當(dāng)時(shí)的新聞界乃至整個(gè)社會(huì)引起了巨大的反響。

二、《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》對(duì)“以新聞為本位”理念的消解

“五四”以后，“以新聞為本位”的理念經(jīng)徐寶璜、邵飄萍、戈公振等大家的推崇和應(yīng)用，得到了較廣泛的傳播和發(fā)展。北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)的成立，更是給“以新聞為本位”理念的進(jìn)一步深化提供了廣闊的學(xué)術(shù)空間。但隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)局走向的改變，這一理念逐漸受到質(zhì)疑和否定。

（一）博古時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》“以新聞為本位”理念的應(yīng)用

由博古擔(dān)任社長(zhǎng)的《解放日?qǐng)?bào)》于1941年5月16日在延安創(chuàng)刊，版面編排如下：頭版是國(guó)際新聞，第二版是國(guó)內(nèi)新聞，第三版是邊區(qū)新聞，第四版為延安本地新聞。就“純新聞”的角度和今天的辦報(bào)觀念看來(lái)，如此編排并無(wú)可非議之處。但在當(dāng)時(shí)這顯然是不符合延安根據(jù)地的實(shí)際情況，是無(wú)法滿足當(dāng)?shù)厝罕姷男枨蠛忘h中央的要求的?！帮@然，博古是以上海面向社會(huì)的綜合性大報(bào)的新聞理念和蘇聯(lián)《真理報(bào)》的模式，在延安辦黨中央的機(jī)關(guān)報(bào)，‘以新聞為本位’的新聞理念被置于宣傳黨的政策的黨報(bào)主要任務(wù)之上?！雹?/p>

（二）《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》針對(duì)《解放日?qǐng)?bào)》改版，進(jìn)行理論總結(jié)和提升，否定了博古時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》“以新聞為本位”理念

在延安整風(fēng)時(shí)期，1942年4月1日《解放日?qǐng)?bào)》正式改版，將博古時(shí)期的版面改成：頭版是邊區(qū)新聞，第二版是國(guó)內(nèi)新聞，第三版是國(guó)際新聞，第四版為副刊。而陸定一《我們關(guān)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》在此一年多后寫(xiě)成，正是針對(duì)《解放日?qǐng)?bào)》改版，進(jìn)行理論總結(jié)和提升，在批判的基礎(chǔ)上，否定了博古時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》“以新聞為本位”理念。

在《我們關(guān)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》的開(kāi)篇，陸定一就旗幟鮮明地指出：“辯證唯物主義，主張依照事物本來(lái)的面目去解釋它，而不作任何曲解或增減。”⑤“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于它是最進(jìn)步的生產(chǎn)者的階級(jí)，能夠老老實(shí)實(shí)地理解事物，按其本來(lái)面目而不加以任何曲解，任何添加和減損，不但這樣，而且它能夠反對(duì)一切不老實(shí)，反對(duì)一切曲解?！雹蕖霸谛侣勈聵I(yè)方面，我們的觀點(diǎn)也是老老實(shí)實(shí)的觀點(diǎn)?！雹?/p>

陸定一從辯證唯物主義的角度，選擇“辦報(bào)之主者”為切入點(diǎn)觀察新聞，他提出“我們”的觀點(diǎn)是唯物主義的觀點(diǎn)，是老老實(shí)實(shí)的觀點(diǎn)，從而為文中接下來(lái)對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)”的“不大老老實(shí)實(shí)”的觀點(diǎn)的批判，提供了理論依據(jù)?？梢?jiàn)，陸定一眼中的“辦報(bào)之主者”，是有所區(qū)別的。對(duì)辦報(bào)者進(jìn)行“唯物”和“唯心”、“革命”和“非革命”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“資產(chǎn)階級(jí)”的劃分，并贊揚(yáng)“唯物”的、“革命”的、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的報(bào)道，反對(duì)“唯心”的、“非革命”的、“資產(chǎn)階級(jí)”的新聞報(bào)道。同時(shí)，從文章的標(biāo)題我們可以看出，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一員，陸定一旗幟鮮明地提出“我們關(guān)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)”，這里的“我們”是一種身份的界定和自我認(rèn)同，是站在中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)上對(duì)報(bào)刊之作為進(jìn)行闡述的。

改版后的《解放日?qǐng)?bào)》，向黨報(bào)模式發(fā)展。對(duì)于《解放日?qǐng)?bào)》的黨報(bào)化，陳力丹曾指出：“要構(gòu)建黨報(bào)理念，首先得批判圍繞‘以新聞為本位’形成的種種觀點(diǎn)?！雹嚓P(guān)于這一點(diǎn)，陸定一在《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》中是這樣闡述的：“了解這套從舊社會(huì)里帶來(lái)的思想意識(shí)和新聞學(xué)理論，懂得它的謬誤在哪里，對(duì)于我們，曾經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。真正與這一套壞東西作斗爭(zhēng)，還是《解放日?qǐng)?bào)》去年四月改版才開(kāi)始，這是在我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。理論是從實(shí)踐中來(lái)的，與不正確的新聞學(xué)理論和實(shí)踐作斗爭(zhēng)，就同時(shí)豐富和發(fā)展了我們自己的關(guān)于新聞學(xué)的實(shí)踐和理論?！雹徇@一段話中用到的如“壞東西”、“不正確的新聞學(xué)理論和實(shí)踐”等，放在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中是可以很好地理解的，但也正是因?yàn)檫@些詞句以及其要表達(dá)的觀點(diǎn)，樹(shù)立了黨報(bào)理念和其他辦報(bào)理念的對(duì)立，在客觀上否定并消解了“以新聞為本位”的理念。

（三）重新確立黨報(bào)理念，批判“時(shí)宜性”和“一般性”

改版前的《解放日?qǐng)?bào)》新聞的來(lái)源多為各國(guó)的電訊稿，所報(bào)道之新聞與邊區(qū)人們的生活關(guān)系也并不是那么地緊密。改版后，這一狀況有了徹底的改變。

關(guān)于新聞的本源，在《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》中，陸定一指出：“新聞的本源是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞（報(bào)道）在后。這是唯物論者的觀點(diǎn)?！雹饨酉聛?lái)又指出“唯心論”者的觀點(diǎn)：“新聞學(xué)理論中的唯心論，是很早就有的。唯心論者對(duì)于新聞的定義，認(rèn)為新聞是某種‘性質(zhì)’的本身，新聞的本質(zhì)乃是某種渺渺茫茫的東西。這就是資產(chǎn)階級(jí)新聞理論中所謂‘性質(zhì)說(shuō)’。最早的‘性質(zhì)說(shuō)’認(rèn)為‘新聞乃是時(shí)宜性與一般性之本身’?！保?1）他認(rèn)為，新聞的“性質(zhì)”是由報(bào)道的事實(shí)決定，而興趣是有階級(jí)性的。接著以“桃色新聞”和“黃色新聞”為例，指出上述“這種唯心論的‘性質(zhì)說(shuō)’歪曲了客觀現(xiàn)實(shí)，一方面，一點(diǎn)積極作用也沒(méi)有；另一方面，天天去玄而又玄地研究這個(gè)‘性’或那個(gè)‘性’，就一世也不會(huì)有結(jié)果，必致流入脫離事實(shí)，向壁虛造，無(wú)病呻吟，夸夸其談。”（12）

實(shí)際上，戈公振認(rèn)為：“內(nèi)容為一般的，則興味亦為一般的，此為自然之結(jié)果，固不必強(qiáng)為分別也?！保?3）另外，徐寶璜在《新聞紙與社會(huì)之需要》一文中論述到：“應(yīng)設(shè)法以最新鮮之事實(shí)供給讀者。蓋新聞易老，其價(jià)值與鮮魚(yú)之味同。鮮魚(yú)過(guò)時(shí)稍久，則失其味，新聞登布稍遲，其價(jià)值不失亦損矣?！保?4）兩人主張的是“新聞乃是時(shí)宜性與一般性之本身”這一理念，強(qiáng)調(diào)的仍然是事實(shí)本身。

可見(jiàn)，陸定一從辯證唯物主義的角度，對(duì)“性質(zhì)說(shuō)”進(jìn)行批判有一定的道理，但對(duì)于“時(shí)宜性”和“一般性”的全盤(pán)否定，偏離了新聞的本質(zhì)。畢竟，注重“時(shí)宜性”和“一般性”的新聞，并不見(jiàn)得總是或者說(shuō)都是“壞的”。

在關(guān)于新聞如何能真實(shí)方面，陸定一認(rèn)為：“只有為人民服務(wù)的報(bào)紙，與人民有密切聯(lián)系的報(bào)紙，才能得到真實(shí)的新聞?！保?5）“一方面，發(fā)動(dòng)組織和教育那廣大的與人民血肉相聯(lián)的非專業(yè)的記者，積極地為報(bào)紙工作，向報(bào)紙報(bào)道他自己親身參與的事實(shí)，因?yàn)樗鼈冇H身參與這些事實(shí)，而且與人民血肉相聯(lián)，因此它們會(huì)報(bào)道真實(shí)的新聞；另一方面，教育專業(yè)的記者做人民的公仆，對(duì)于那廣大的與人民血肉相聯(lián)的人們，要做學(xué)生又做先生。做學(xué)生，就是說(shuō)向它們請(qǐng)教事實(shí)的真相，以他們?yōu)閹焷?lái)了解事實(shí)，來(lái)檢查新聞的真實(shí)性；做先生，就是在技術(shù)上幫助他們，使他們用口頭或書(shū)面報(bào)告的事實(shí)，寫(xiě)成了完全的新聞?！保?6）陸定一接著說(shuō)到：“這條路線，這個(gè)方針，就是《解放日?qǐng)?bào)》的建設(shè)報(bào)紙的路線和方針。只有共產(chǎn)黨的黨報(bào)，才能這樣建設(shè)自己的報(bào)紙?！保?7）

陸定一用到了“人民”一詞，但并沒(méi)有對(duì)其作出明確的界定和解釋。當(dāng)然，可以想見(jiàn)，文章語(yǔ)境下的“人民”即指廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者，特別是陜甘寧邊區(qū)的廣大農(nóng)民，以及擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的各階層人士。以“人民”作為事實(shí)及新聞的來(lái)源，認(rèn)為只有與“人民”有密切聯(lián)系的報(bào)紙，才能得到真實(shí)的新聞，陸定一進(jìn)一步補(bǔ)充了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞”理論，即事實(shí)的新聞不但應(yīng)該有革命的立場(chǎng)，還必須為“人民”服務(wù)，與“人民”建立密切的聯(lián)系。這沒(méi)有錯(cuò)，貼近根據(jù)地群眾的生活，對(duì)于獲取他們中間的新聞，并保證其真實(shí)性，有很大的裨益。聯(lián)系當(dāng)時(shí)實(shí)際，這一理念對(duì)于根據(jù)地的建設(shè)，黨的事業(yè)的發(fā)展及黨報(bào)的改進(jìn)是具有重大的現(xiàn)實(shí)意義的。但就“新聞本位”理念來(lái)說(shuō)，新聞的真實(shí)，是指報(bào)道事實(shí)的真實(shí)。我們知道，在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下，即使多數(shù)新聞被認(rèn)為是真實(shí)的，一定程度也只能說(shuō)是一種主觀化的真實(shí)。很顯然，陸定一在這里所說(shuō)的新聞?wù)鎸?shí)，是在構(gòu)建黨報(bào)理念的過(guò)程中進(jìn)行論證的，帶有“主觀化”的味道。確實(shí)，堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”，堅(jiān)持群眾性，走群眾路線，可以獲得源源不斷的真實(shí)的新聞。但新聞?wù)鎸?shí)并不僅僅只是或者只能是從“人民”的生活中得到界定。只要遵循著新聞發(fā)生的規(guī)律，進(jìn)行如實(shí)的探尋和報(bào)道，就可以不斷地接近新聞?wù)鎸?shí)。而這可以是從同“人民”的密切聯(lián)系中得到，也可以是從其他方面得到。

三、小結(jié)

在解決黨與黨報(bào)的關(guān)系問(wèn)題上，陸定一的文章具有重大的意義，一方面，總結(jié)并提升了《解放日?qǐng)?bào)》改版的經(jīng)驗(yàn)，為構(gòu)建黨報(bào)理念提供了充實(shí)的理論依據(jù)；另一方面，其對(duì)新聞定義的界定，對(duì)法西斯主義的新聞理論的批判，是符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情的，直到今天仍有積極的意義。但是，也存在些許的瑕疵，比如，“對(duì)于新聞常識(shí)的批判，顯然不是實(shí)事求是的。諸如新聞要求新、及時(shí)、有趣味等等，屬于對(duì)新聞行業(yè)的社會(huì)性認(rèn)識(shí)，無(wú)所謂階級(jí)不階級(jí)”。（18）

當(dāng)然，在當(dāng)今時(shí)代背景下再看陸定一《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》，所作分析難免有斷章取義之嫌。文中所作的對(duì)比和論證，亦純粹是學(xué)術(shù)意義上的分析?；仡櫼躁懚ㄒ弧段覀儗?duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》為標(biāo)志的1943年前后的新聞思想和理念，希望在感受經(jīng)典的同時(shí)，批判地繼承，以便更好地促進(jìn)我國(guó)新聞事業(yè)的向前發(fā)展。

注釋：

①②（14）徐寶璜.新聞學(xué)[A].老北大講義-第二輯[C].時(shí)代文藝出版社，2009：6,97,89

③邵飄萍.實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)[A].新聞文存[C].中國(guó)新聞出版社，1987：385

④⑧（18）陳力丹.新啟蒙與陸定一的《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)[A].陳力丹自選集——新聞?dòng)^念：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[C].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：80,86,89

⑤⑥⑦⑨⑩（11）（12）（15）（16）（17）陸定一.我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)[A].陸定一文集[C].人民出版社，1992：321,321,322,322,323,324,326,327,328,328

（13）戈公振.中國(guó)報(bào)學(xué)史[M].中國(guó)新聞出版社，1985：11

1.哈艷秋，王啟祥.五四時(shí)期的新聞本位思想探析[J].現(xiàn)代傳播，2009（6）：41—44

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3.鐘穎.再論陸定一《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》[J].新聞知識(shí)，2004（2）：36—38

4.劉驚海.新聞立報(bào)：新形勢(shì)下黨報(bào)改革路徑探析[J].中國(guó)記者，2010（2）：27