“心霾”比“霧霾”更可怕

我們都知道，世間一切經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)離不開能源，然在追求發(fā)展的同時，大量能源的消耗，可以說是在所難免的。因此，由于地球能源無止境地被開采，而這些能源卻是有限的，終究還是會有用完的一天。因為有利可圖，近年各地一窩蜂地進(jìn)行石油、煤礦的開采，爭相共營，導(dǎo)致國際原油大跌，各地零售油價也創(chuàng)下4年來新低。專家指出油價仍有下跌空間。何以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？究其原因，一方面乃在于人們的過度開發(fā)，爭相供銷，因而造成銷售量供過于求的情況，另一方面則可能與政治等因素有關(guān)。

但無論是何種原因，能源不足與能源爭奪的問題，并由爭奪所引起的環(huán)境污染，對人們來說，都是一種警告或提醒：要保護(hù)我們的地球，要保護(hù)我們的環(huán)境，同時更要保護(hù)我們的心靈，不要犧牲環(huán)境來滿足我們的欲望；物質(zhì)財富固然重要，但精神財富更值得我們追求。

以佛法來看，“霧霾”固然可怕，“心霾”比“霧霾”更加可怕。因此，我們不能忽視心靈的環(huán)保。也就是說，心外的能源固然可以去探勘、求取，但是內(nèi)心的能源更值得我們加以發(fā)掘。這內(nèi)在的能源，其實(shí)就是我們自性的寶藏。但問題是我們?nèi)绾尾拍芑貜?fù)自性，回復(fù)自己的本來面目，找到內(nèi)在豐富的能源？

找到內(nèi)在豐富的能源

我們可舉孔子門下七十二賢之一的顏回為例；《論語·雍也·第六之九》子日：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”孔子的學(xué)生中最好、最明理、最通達(dá)道的，就是顏回，因而被稱為“復(fù)圣”。顏回這個人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，因為他“三月不違仁”，所以沒有絲毫自私自利之心，真正能做到隨遇而安，守份安命，順時聽天，安貧樂道。為什么他能不爭、不貪、不求？就是因為他明白到外在所得到的，都是假的、短暫的、不真實(shí)的，所以必須要把自己內(nèi)在的思想清理干凈。

于是他每天都是“居道行仁”：所行的都是仁，所住的都是道。

他一簞食、一瓢飲，喝的都是涼水。他沒有兒女，也沒有妻子，什么都沒有。別人看見他生活如此簡單、樸素，就說道：“他窮到這個樣子啊！”雖然看見他好像很貧、很窮，其實(shí)他的“道”并不貧、不窮；因為他安貧樂道，所以能“不改其樂”，每一天都很知足、很快樂。可是我們現(xiàn)在很多人不知足，不知道自己內(nèi)在的珠寶，反而一天到晚跑到外邊去拾垃圾？你說這有什么快樂可言？顏回他知道自己里邊有無價的寶珠，所以不在外邊去尋覓、追逐，也就是說，他得到了真的，所以就不要假的了。

孔子說：“吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)，回也，不愚！”他為什么“亦足以發(fā)”呢？就是因為他回去后，一天到晚用功修道，真正能做到與道相應(yīng)，與道合一，也就是找到心內(nèi)真正的能源，所以能得到真正的快樂。

又如佛陀十大弟子之一的大迦葉尊者，居住洞窟、水邊、樹下，宴坐自然，就是因為他以法為樂，充分享受心內(nèi)能源的富有。護(hù)法明君阿育王，皈依佛法，不僅施行仁政，并且護(hù)持正法，造八萬四千塔供養(yǎng)佛舍利，令佛法得以傳播，就是因為他心里有豐富的能源。

終生享用不盡的寶藏

南宋的石屋禪師，有一次和一個偶遇的青年男子結(jié)伴同行。天黑了，男子邀請禪師到他們家里過夜，對他說道：“天色已晚，不如在我家過夜，明日一早再趕路吧。”

禪師眼見天色漸黑，于是接受了他的建議，向他道謝后，與他一同來到了他家里。半夜的時候，禪師將要入睡了，朦朧之間，聽見有人躡手躡腳地來到他的房間內(nèi)，禪師不禁大喝聲：“誰！”

那人被嚇得跪在地上，禪師揭去他臉上蒙著的黑布，一看原來就是白天和他同行的青年！

“怎么是你？哦，我明白了，原來你留我過夜是為了這個！我一個和尚能有多少錢？你要干就去干大買賣！

男子一聽不禁心中竊喜說道：“原來是同道中人！你能教我怎么干大買賣嗎？”他的態(tài)度懇切、虔誠。

禪師看他這樣，就對他說道：“可惜呀[你放著終生享用不盡的東西不去學(xué)，卻來做這樣的小買賣，實(shí)在是不值得啊！難道有終生享用不盡的東西，你都不想要嗎？”

“這種終生享用不盡的東西在哪里？”

禪師突然緊緊抓住男子的衣襟，厲聲喝道：“它就在你的懷里，你卻不知道，身懷寶藏卻自甘墮落，枉費(fèi)了父母給你的身體！”

一語驚醒夢中人！禪師講得實(shí)在有道理啊！男子從此洗心革面，改邪歸正，拜石屋禪師為師，后來居然成為一位著名的禪僧。

上述故事中的青年男子，到底為什么能頓時豁然醒悟？正如宋代的茶陵郁禪師有偈云：“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；如今塵盡光生，照破山河萬朵。”這是禪師開悟時所作的一首偈，意思就是說，我們每個人內(nèi)心都有一個無與倫比的寶藏，那就是自心、自性，但是由于我們沒有意識到自己的價值，才會活得渾渾噩噩。因此，唯有真正認(rèn)識自己，肯定自己的價值后，才能回復(fù)自性原有的本來面目。而已往種種的困惑，都將豁然開朗，洞然明白了。

反觀自心.反聞自性

因此，要看到內(nèi)在的自我，佛教教我們要反觀自照，也就是《楞嚴(yán)經(jīng)》“耳根圓通法門”中所說的：“反聞聞自性，性成無上道。”

那么如何去“反聞”？什么是“自性”？經(jīng)中卷三說：“切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。”我們每個人都有一顆“菩提妙明元心”，也就是其他經(jīng)論所說的“真如本心”、“如來藏性”，也就是“自性”。眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，以及它們所對應(yīng)的山河大地，即色、聲、香、味、觸、法等六塵，全都由這顆人人本具的真心所幻生。六根、六塵就像六條（十二條）河流，它們都來自同 個水源——真如本心。一個修道人，只要逆流（所謂“反聞”）找到這個活水源頭，就能隨意自在地順流（所謂“倒駕慈航”）回到凡塵的六根、六塵世界中；由于他是以真如本心回到現(xiàn)實(shí)世界，此時，眼觀萬法也可以是耳聽，耳聽也可以是眼觀，乃至身觸也可以是意想，意想也可以是身觸——六根對他來說，沒有任何的阻礙；六塵對他來說，也沒有任何的隔閡。這就是“六根圓通”，也就是“根塵同源，縛脫無二”的道理。

但這對于一般人來說實(shí)在不容易理解。

以佛法而言，眾生本具佛性，佛與眾生無二無別，這是佛陀當(dāng)年在菩提樹下悟道，不可思議的體悟。佛陀成道時第一句話說道：“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只以妄想執(zhí)著不能證得！”（《華嚴(yán)經(jīng)·如來出現(xiàn)品》）句中字字流露著偉大的慈悲心與平等心。從理上說，眾生應(yīng)然成佛，亦必然成佛，只要眾生放下妄想執(zhí)著，自能證得與如來一樣的智慧德相。故佛說：“如來智慧，無處不至，無眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得。若離妄想，一切智，自然智，無礙智，則得現(xiàn)前。”（《華嚴(yán)經(jīng)·如來出現(xiàn)品》）因此，成佛是我們本分的事，我們只是因為自性蒙塵而流浪生死至今，而我們什么時候才能反省、覺悟？

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

所以惠能大師在《六祖壇經(jīng)》中開宗明義即點(diǎn)出，佛性人人自有，不假外求：“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。”（《六祖壇經(jīng)·行由品》）這是六祖得法因緣關(guān)鍵性的證悟，亦是六祖為弟子們所點(diǎn)出的“法要”，學(xué)佛人當(dāng)將此四句念茲在茲，自然會有深刻的體會。

六祖所說的“菩提自性”，即是佛性；“本性是佛，離性無別佛”，眾生的本性就是佛性，而佛性“本來清凈”，不過是“緣邪見障重，煩惱根深，猶如大云覆蓋于日，不得風(fēng)吹，日光不現(xiàn)”，暫時被無明障蔽罷了。若能撥開、祛除無始以來的一念無明，佛性不失，佛性仍在，猶如層積累迭的烏云散開之后，日光絲毫不減一樣。所以，六祖說：“菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。”若能從自心中頓見真如本性，則能如《凈名經(jīng)》所云：“實(shí)時豁然，還得本心”。

因此經(jīng)中又說：“菩提只向心覓，何勞向外求玄？”就是告訴我們，內(nèi)心才是一切價值的源頭，內(nèi)心的財富才是真正的財富；我們內(nèi)心的寶藏取之不盡，用之不竭，為何舍棄自心內(nèi)在的寶藏，而去求取世間短暫不實(shí)的財富呢？縱使求得了萬貫家財，對自己的生死煩惱，又有何幫助呢？

唐朝的大珠慧海參訪馬祖道一。馬祖問：“來此何事？”

大珠答：“求佛法！”

馬祖呵斥道：“你自己的寶藏不用，老遠(yuǎn)來跟我求什么佛法？”

大珠不解，問：“我的寶藏在哪里？”

馬祖說：“現(xiàn)在問我話的‘心’，不就是你的寶藏嗎？”

所以，只要我們自己覺悟“自心是佛，自心作佛”的話；我們就能直下承擔(dān)，那不就是已經(jīng)找到寶藏了嗎？否則人海茫茫，生死浮沉，沒有發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘心里的寶藏，即使是趙州八十猶行腳，也只是徒然空費(fèi)草鞋錢，又何益于自我的生死了悟呢？

結(jié)語

德清演徹禪師云：“大丈夫，直截了當(dāng)，深知古往今來，事事物物，都是夢幻泡影，無有自性。人法頓空，萬緣俱息，一念萬年，直至無生。旁人看他穿衣吃飯，行住坐臥，一如常人。殊不知，他安坐在自己清凈太平家里，享受無盡藏寶。”

佛教不反對我們擁有財富、賺取財富，世間的財富對現(xiàn)世的生活當(dāng)然也非常重要。但是，發(fā)掘內(nèi)心的寶藏，開發(fā)內(nèi)心的能源，更為重要。認(rèn)識自己，相信自己，明白自心，甚至肯定眾生皆有佛性的人，才是真正擁有財富的。

因此，我們只有真正將目標(biāo)放在挖掘內(nèi)心的寶藏上，才能避免“心向外求”，一味追求外在的物質(zhì)財富，從而導(dǎo)致越來越嚴(yán)重的霧霾問題。