人生有錢須當做擺

帕嘎擺是傣族的佛事活動。傣族認為，私人做擺等于積蓄福祿財寶，制作的各種琳瑯滿目的供品在奘房供了以后，死后在佛國可以用，生前做擺所花的錢，死后可以在佛國享受。芒市傣族把做擺視為人生中一件大事，不論男女，在一生中都渴望做一次擺。只要蓄得金錢，必然用來做擺，且簡直可以說，要是不做擺，傣族便認為沒有存錢的必要。

繞寨子 帕嘎擺的高潮

PARAOE

今天是正擺，帕嘎擺最熱鬧的一天。做擺的主人家，趕擺的客人，個個都來去匆匆，臉帶喜色。

做擺是去年年初就有打算的，芒市風平鎮邵氏同氣連枝的幾家人醞釀著同做擺。消息傳出后，不斷添加上邵氏家族的其他人家，到最后的結果是14家。一家人出—萬元，籌備了整整一個月才有這三天帕嘎擺。我們到達的時候，寨尾開始放鞭炮，帕嘎擺的高潮繞寨游行開始了！街頭巷尾站的全是人，都全力注意那姍姍而來的隊伍。

開頭看見的是幾掛煙火彌漫的鞭炮，從煙霧里走出來一位手持竹竿的男性，整個游行隊伍跟在他身后顯露出來。五名男性跳著象腳鼓舞，敲著錐，打著镲，混著鞭炮聲，震耳欲聾，弄得人連談話也變得不可能了。鏘鏘的鑼鼓聲后面，是擺主特地從緬甸請來的大佛，跟在佛后的是三位通身雪白的老人，纏著白頭，打著白布傘，顯示了他們的擺主身份。他們挺直腰板，眼睛直視前方，做出目不斜視的樣子，但是嘴角噙的那絲笑意，卻是遮掩不住。能做擺的年齡大致都在40歲以上了，他們自20歲成家后，披星戴月，櫛風沐雨，其中的辛苦自然不必贅言。如今簡單的生活，盡能夠維持了，可是人生所希望的卻正多著呢。遙長的旅途絕不能從此而中止。他們又期望著他人的擁戴和來世的歡樂，這個愿望居然實現了0做了擺在寨中他算是一個帕嘎，在天上他有了一個位置，多年來的奔忙終換到今天這身榮耀。哪一個禁得住喜形于色呢？

心里的感慨還沒結束，眼前的景色卻突然一轉。一群嫵媚動人的小卜哨（年輕女子），人人打扮得錦衣鮮明。穿的是淺色對襟的短襖，一條金銀線交織成的系裙，頸上戴著一個粗如拇指、徑逾一尺的銀色項圈。再配上手里拿的盡是那些絢麗的佛飾和燈彩，讓圍觀者心境為之一變。大把的米花從圍觀者的手里飛揚出去，落在他們身上。待趕擺隊伍在奘房附近繞過三圈，重新折向歸途了j看熱鬧的人才漸漸散去，遍地米花，仿佛剛下了一場春雪。

村寨晚宴十里八鄉的狂歡

DINNER

佛像被迎到了擺主的家里。院心里早扎好了棚子迎接佛像，同時還有如潮水般涌來的客人。主人家做擺，那么來參加活動的所有客人就叫做趕擺。趕擺并不是空著手來，要準備禮錢和供品，如喳和董、米花、鮮花、蠟燭等，或者如鍋碗瓢盆類的日常用品，都必須是新的，以供僧侶在奘房的日常生活所需。這些供品都貼著一張A4紙大小的白紙，紙上寫滿了傣文，是人們向佛祖許的心愿。門外噠噠的鞭炮聲響個不住，客人也往來不歇。跟著布冢跪拜佛像，隨即由幫忙的人引到奘房去吃飯。

奘房前的空場上已經布滿了矮桌矮椅，只是來人太多，不到半點鐘，后來的只好站在旁邊等候了0坐在桌子上吃飯的人都明白做擺的情形，匆忙吃一點趕快騰開讓別人來坐。記不清桌子究竟坐過多少次人，只能估計約有近千人來吃飯。這樣大的消耗，假設不是幾家人聯合做擺，恐怕任何人家也難負擔吧。大量的谷米，成群的牲畜被消耗掉，但是擺主對這些花費的看法，僅是歡欣或者快慰，絕沒有絲毫惋惜和懊喪。因為一切都是佛所賜予的，所以都應該貢獻在佛面前。

圓月掛在中天，看熱鬧的逐漸散去。寨前寨后仍是簇簇的人影，遙遠的歌聲傳來，“山上的松柏雖然長青，卻不能如主人陰功無極。夜夜的星月燦爛，終比不上主人的善行無量。人生有錢須當做擺，不想獻佛便是癡漢。戚戚！呀呀！”