剪紙藝術(shù)·剪影傣式生活

小小的傣族村寨弄么村，是芒市的文化名村。而邵梅罕是村里出了名的巧手人，一把剪刀一張紅紙，傣寨里的生活點(diǎn)滴就成了一幀幀充滿歡樂(lè)氣息的傣族剪紙作品。

進(jìn)了弄么村沿著寬敞的水泥路走不久，就看到一塊上書“邵梅罕傣族剪紙藝術(shù)館”的匾額。藝術(shù)館的大門緊閉，看起來(lái)有那么幾分冷清。指路的村民說(shuō)，藝術(shù)館旁邊就是邵梅罕的家。半敞的院門正對(duì)供著佛祖的堂屋，側(cè)廂房是半露天式的廚房，燒飯的鍋灶和吃飯的桌椅整齊地?cái)[放著。另一邊的側(cè)廂房是漢化的傣族吊腳樓，剩下的一側(cè)房屋就改建成了藝術(shù)館。

年輕的傣族小伙子和媳婦兒正抱著小閨女打算騎摩托車出門，似乎已經(jīng)見(jiàn)多了像我們這樣慕名而來(lái)的采訪者，微微頷首打了招呼就繼續(xù)埋頭做事。漂亮的小閨女偷偷從爸爸的背后好奇地瞧著我們。邵梅罕從屋里聞聲出來(lái)，聽(tīng)向?qū)дf(shuō)明我們的來(lái)意，爽朗熱情的她連忙又回屋換了一身繡金鑲銀的傣族衣裝出來(lái)見(jiàn)我們。坐在小矮凳上聊天，邵梅罕分心二用，說(shuō)話的同時(shí)手里的剪紙活計(jì)絲毫不受影響。

最早的傣族剪紙，并不似中原剪紙那樣是純粹的藝術(shù)品，而是具有實(shí)用功能的物件，宗教用品是它存在的形式。傣族禮佛、供佛的物品和寺院的裝飾都需要用到傣族剪紙，因此，傣族剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)厝说纳钪邪缪葜匾厥獾牡匚弧Ｒ荒曛械母鞣N節(jié)慶，以及人的生老病死都形象地融匯在各色剪紙中。

過(guò)去，幾乎村村寨寨的傣族人都能剪一些簡(jiǎn)單的剪紙用于祭祀和賧佛。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，傣族人家家戶戶的堂屋佛龕上都插有各式各樣色彩鮮艷的“喳”和“董”（五顏六色的剪紙條），寨頭村尾都立有大小不同的各種圖案的剪紙吊幢和鳳尾竹相映，迎風(fēng)招展，佛寺內(nèi)外的掛燈、吊幢、佛幡以及各種各樣的賧佛禮物上，都有精致的剪紙花邊裝飾圖案。邵梅罕起身帶我們?nèi)タ丛鹤踊▔吷蠏熘摹霸焙汀岸保€有用于賧佛的竹籠。這些都是邵梅罕自己做的。她說(shuō)，等到年歲大了，她還要和其他傣族咩八一樣，做很多剪紙類的東西去禮佛，敬佛的剪紙就更繁多精美了。

傣家人不但剪紙，還把剪紙樣式做了進(jìn)一步衍生，如剪布、剪金屬等。除了常見(jiàn)的剪刀外，傣族剪紙還使用特制的刻刀、鑿子和錘，剪紙可達(dá)8層以上。傣族剪紙分“剪”與“鑿”兩種方法，剪無(wú)需稿樣，隨手可剪；鑿則需稿樣，按樣制作。這些造型簡(jiǎn)練概括、大膽傳神的剪紙作品，古樸、粗獷，一眼望去就有濃郁的傣族古老文化的痕跡和民族風(fēng)俗。

從15歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)剪紙手藝的邵梅罕，更喜歡用剪紙來(lái)記錄她所生活的傣寨。生活成了她的剪紙內(nèi)容供應(yīng)商，佛像、菩提樹(shù)、大象、孔雀、佛塔，甚至自己辛苦的童年生活，都惟妙惟肖地被她用剪紙記錄下來(lái)。2006年，芒市傣族剪紙被列入首批公布的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2009年8月，22種中國(guó)剪紙聯(lián)合申遺成功，正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。作為中國(guó)剪紙的子項(xiàng)目之一，芒市傣族剪紙也有幸緊隨其后入選非遺成功。被尊稱為“傣族剪紙王”的邵梅罕也因此獲得了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份。

跟著邵梅罕參觀她那陳設(shè)簡(jiǎn)單，卻掛滿了剪紙作品的藝術(shù)館，看著她剪紙時(shí)的嫻熟、自信以及勞作之美，心底真希望這種古老的傳統(tǒng)是可以繼續(xù)傳下去的。