


小小的傣族村寨弄么村,是芒市的文化名村。而邵梅罕是村里出了名的巧手人,一把剪刀一張紅紙,傣寨里的生活點(diǎn)滴就成了一幀幀充滿歡樂(lè)氣息的傣族剪紙作品。
進(jìn)了弄么村沿著寬敞的水泥路走不久,就看到一塊上書“邵梅罕傣族剪紙藝術(shù)館”的匾額。藝術(shù)館的大門緊閉,看起來(lái)有那么幾分冷清。指路的村民說(shuō),藝術(shù)館旁邊就是邵梅罕的家。半敞的院門正對(duì)供著佛祖的堂屋,側(cè)廂房是半露天式的廚房,燒飯的鍋灶和吃飯的桌椅整齊地?cái)[放著。另一邊的側(cè)廂房是漢化的傣族吊腳樓,剩下的一側(cè)房屋就改建成了藝術(shù)館。
年輕的傣族小伙子和媳婦兒正抱著小閨女打算騎摩托車出門,似乎已經(jīng)見(jiàn)多了像我們這樣慕名而來(lái)的采訪者,微微頷首打了招呼就繼續(xù)埋頭做事。漂亮的小閨女偷偷從爸爸的背后好奇地瞧著我們。邵梅罕從屋里聞聲出來(lái),聽(tīng)向?qū)дf(shuō)明我們的來(lái)意,爽朗熱情的她連忙又回屋換了一身繡金鑲銀的傣族衣裝出來(lái)見(jiàn)我們。坐在小矮凳上聊天,邵梅罕分心二用,說(shuō)話的同時(shí)手里的剪紙活計(jì)絲毫不受影響。
最早的傣族剪紙,并不似中原剪紙那樣是純粹的藝術(shù)品,而是具有實(shí)用功能的物件,宗教用品是它存在的形式。傣族禮佛、供佛的物品和寺院的裝飾都需要用到傣族剪紙,因此,傣族剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)厝说纳钪邪缪葜匾厥獾牡匚弧R荒曛械母鞣N節(jié)慶,以及人的生老病死都形象地融匯在各色剪紙中。
過(guò)去,幾乎村村寨寨的傣族人都能剪一些簡(jiǎn)單的剪紙用于祭祀和賧佛。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié),傣族人家家戶戶的堂屋佛龕上都插有各式各樣色彩鮮艷的“喳”和“董”(五顏六色的剪紙條),寨頭村尾都立有大小不同的各種圖案的剪紙吊幢和鳳尾竹相映,迎風(fēng)招展,佛寺內(nèi)外的掛燈、吊幢、佛幡以及各種各樣的賧佛禮物上,都有精致的剪紙花邊裝飾圖案。邵梅罕起身帶我們?nèi)タ丛鹤踊▔吷蠏熘摹霸焙汀岸保€有用于賧佛的竹籠。這些都是邵梅罕自己做的。她說(shuō),等到年歲大了,她還要和其他傣族咩八一樣,做很多剪紙類的東西去禮佛,敬佛的剪紙就更繁多精美了。
傣家人不但剪紙,還把剪紙樣式做了進(jìn)一步衍生,如剪布、剪金屬等。除了常見(jiàn)的剪刀外,傣族剪紙還使用特制的刻刀、鑿子和錘,剪紙可達(dá)8層以上。傣族剪紙分“剪”與“鑿”兩種方法,剪無(wú)需稿樣,隨手可剪;鑿則需稿樣,按樣制作。這些造型簡(jiǎn)練概括、大膽傳神的剪紙作品,古樸、粗獷,一眼望去就有濃郁的傣族古老文化的痕跡和民族風(fēng)俗。
從15歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)剪紙手藝的邵梅罕,更喜歡用剪紙來(lái)記錄她所生活的傣寨。生活成了她的剪紙內(nèi)容供應(yīng)商,佛像、菩提樹(shù)、大象、孔雀、佛塔,甚至自己辛苦的童年生活,都惟妙惟肖地被她用剪紙記錄下來(lái)。2006年,芒市傣族剪紙被列入首批公布的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2009年8月,22種中國(guó)剪紙聯(lián)合申遺成功,正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。作為中國(guó)剪紙的子項(xiàng)目之一,芒市傣族剪紙也有幸緊隨其后入選非遺成功。被尊稱為“傣族剪紙王”的邵梅罕也因此獲得了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份。
跟著邵梅罕參觀她那陳設(shè)簡(jiǎn)單,卻掛滿了剪紙作品的藝術(shù)館,看著她剪紙時(shí)的嫻熟、自信以及勞作之美,心底真希望這種古老的傳統(tǒng)是可以繼續(xù)傳下去的。