從孔府貔貅說起

張培鋒

曲阜孔府內(nèi)宅門的內(nèi)壁上，繪有一只狀似麒麟的動物。這種被人們稱為貔貅（pí xiū）的傳說動物，長相怪誕，據(jù)說能吞下一切金銀財寶乃至日月星辰，實可謂貪得無厭。孔府將貔貅畫于內(nèi)宅，旨在告誡、警醒家中做官之人不可貪心。可笑的是，今日貔貅大行其道，成為很多人送禮的選擇，希望它能招財進寶、帶來好運。孔門戒貪之物，成為今日助貪之“吉祥物”，堪稱

奇觀。

其實，戒貪并非儒門一家之主張，中國古代思想家們用他們的智慧，幾乎異口同聲地告誡人們：貪，真的一點好處沒有。比方說，莊子深明賭博之道，《莊子·達生》謂：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。”意思是說：用瓦片做賭注的，他的心思便很靈巧；用帶鉤做賭注的，他的心里便充滿恐懼；用黃金做賭注的，他的心智必然昏亂。司馬遷深明經(jīng)商之道，《史記·貨殖列傳》謂“貪賈三之，廉賈五之”，《史記集解》解釋說：“貪賈未當賣而賣，未可買而買，故得利少，而十得三。廉賈貴而賣，賤乃買，故十得五。”即是說：做買賣的人，少一分貪心，其得利反而會更多一些。明代有人將兩事置一處，謂：“‘貪賈三之，廉賈五之，太史公得賈之三昧；‘金注則昏，瓦注則巧，南華公得博之三昧。”（《藥地炮莊》）細細品味，這句話真的很有味道。

《聊齋志異·劉夫人》結尾處，蒲松齡寫道：“嗚呼！‘貪字之點畫形象甚近乎‘貧。”記得前些年股市正熱鬧的時候，有人寫文章，題目為《‘貪與‘貧只差一點！》，原來其根本理念竟來自一部古代小說。那文章的大意是說：買了股票，不要太貪，賺點錢就走，未嘗不好。可是想一想，有多少人能真正看清這一

點呢？

《論語·堯曰》：“欲而不貪。”這是針對人性而言的。意思是說，只要是人，就有欲望，滿足這些欲望也是人之常情，只要不貪就可以了，所以連孔子也承認“富與貴，是人之所欲也”，承認人有正常的欲望，但是不要太貪，這就是儒家對于這個問題的解釋。其實，歷史上，西方主流倫理學觀點同樣認為：不貪求，便是富裕。對物質(zhì)的需要容易滿足、不貪婪、沒有野心，是人生幸福的前提。

晉代魯褒作過一篇《錢神論》，很多人都熟知，南朝時蕭綜寫過一篇《錢愚論》，因已失傳，則少為人所知。看這個題目和其作文之本事（為誡蕭宏奢侈過度而作），《錢愚論》一文大約是要說，金錢能讓某些人變得蠢不可及，有錢豈可任性？近年來，讀到不少反腐的新聞，謂從貪官家中搜出的錢論噸計，謂工作人員為清點錢而燒壞點鈔機云云，這些例子其實都是《錢愚論》的好材料，可惜蕭綜看不

到了。

《格言聯(lián)璧》云：“以拙字免勞，以聾字止謗，以盲字遠色，以吝字防口，以病字醫(yī)淫，以貪字讀書。”這段話讀來也深有滋味。如果你貪心難耐，就把這個心用來讀書吧！古人云：“一夜貪書未得眠，猶如大道古人傳。有心會到無心處，渾渾淪淪太素煙。”貪婪地讀書，雖貪也算是雅貪，何況書的背后還有古人所傳之“大道”呢。

（選自《今晚報》2015年1月27日，薦稿人：易茗）