往事鉤沉憶先驅(qū)——緬懷中國精神衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)建者嘉·約翰

李潔

往事鉤沉憶先驅(qū)
——緬懷中國精神衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)建者嘉·約翰

李潔

作者單位:510370，廣東省廣州市惠愛醫(yī)院/廣州市腦科醫(yī)院

約翰這個名字在歐美世界最平凡不過，它來源于古老的希伯來語，意為“上帝是仁慈的”。而我在這里給大家介紹的，卻是一位特殊的約翰——嘉·約翰(John Glasgow Kerr)。作為一名西方傳教士，他不辭辛苦、遠涉重洋來到中國，不僅履行著傳播福音的使命，而且也如同他的先輩一樣，背負著治病救人的重責(zé)。尤其是一個世紀前，嘉·約翰在中國不僅是位杰出的外科醫(yī)生，還是傳教醫(yī)師協(xié)會的首任會長、教士醫(yī)學(xué)會的主席，他的出現(xiàn)極大地促進了中國西醫(yī)之發(fā)展，還徐徐拉開了中國精神衛(wèi)生事業(yè)的大幕，成為華夏大地精神衛(wèi)生領(lǐng)域當(dāng)之無愧的先驅(qū)者［1］。追古思今，不能不讓我們滿懷崇敬來緬懷這位中國人民“愛戴和敬仰的”［2］的傳奇教士嘉·約翰。

1　人生道路，多磨難

清道光四年(1824年)，中華帝國除了北京名揚世界、廣州通商開放以外，香港、上海還都寂寂無名。是年十一月三十日，遠在大洋彼岸的美國，一個男孩降生于俄亥俄州的鄧坎斯維爾，其祖父給他取名叫約翰，含有追隨仁慈上帝之意，他的誕生日后無不與中國的醫(yī)學(xué)事業(yè)緊密相連。5歲那年嘉·約翰因父去世，便跟隨叔叔前往弗吉尼亞生活。16歲那年他進入丹尼森大學(xué)學(xué)習(xí)，并于23歲畢業(yè)于費城的杰弗遜醫(yī)學(xué)院。嗣后，他開始在俄亥俄州的南部城鎮(zhèn)行醫(yī)7年。后偶有一天，當(dāng)聽說遙遠的中國缺醫(yī)少藥，那里的人們飽受疾病之痛時，他便立志、立行前往中國，傳福音，救病人。

1854年5月嘉·約翰偕同新婚不久的妻子金斯伯里，漂洋過海，歷時近半年，輾轉(zhuǎn)來到廣州。不幸的是，金斯伯里因水土不服，于次年在澳門去世。1856年中英爆發(fā)第二次鴉片戰(zhàn)爭，嘉·約翰被迫返美。1858年之后他多次踏上中國這塊土地，前前后后四十余年在此與家人(包括第二位妻子莫斯利)獻身傳教與醫(yī)學(xué)事業(yè)。最后，嘉·約翰與第三任妻子馬撒·諾伊斯夫人及其三個年幼夭折的子女合葬在中國廣州。在其墓碑上鐫刻著這樣的碑文［3，4］:“嘉·約翰，醫(yī)學(xué)博士，法學(xué)博士，1824-1901年，美國長老會傳教士，1854年來到中國，執(zhí)掌廣州教士醫(yī)學(xué)會醫(yī)院，凡四十五年，嗣后在中國首創(chuàng)瘋?cè)嗽海钊司磹鄣尼t(yī)生，他贏得了他為之辛勤勞動的人們的心，他追隨主，執(zhí)教并行醫(yī)，療救人間所有的種種疾病。”

2　傳道行醫(yī)，兩不誤

不少西方傳教士如郭士立、裨治文、伯駕在中國這塊土地上毀譽參半，因為他們多半是一手拿著“十字架”傳道宣教，一手拿著“寶劍”，侵蝕掠奪，施恩與奪取并存，文明與野蠻雜糅。唯獨從現(xiàn)有的史料中尚看不出一絲一毫對嘉·約翰的詆毀。他不遠萬里來到中國，傳播福音，治病救人。繼首位來華的傳教醫(yī)生伯駕之后，嘉·約翰曾接任廣州博濟醫(yī)院(Canton Hospital)的院長，并在博濟醫(yī)院開辦南華醫(yī)學(xué)堂(校)，為中國培養(yǎng)西醫(yī)人才傾力付出，功不可沒。早年孫中山先生就曾在這所學(xué)校學(xué)習(xí)西醫(yī)，后人為紀念國父中山先生，博濟醫(yī)院更名為孫逸仙紀念醫(yī)院，雖易其名，但這家百年老院依然生機勃勃，在中國的西醫(yī)領(lǐng)域影響深遠。

從歷史上看，收容院或稱為避難所(Asylums)是給貧困者、無家可歸者、精神錯亂者提供庇護和支持的各類機構(gòu)。后又進一步分化出專門收治精神錯亂者的機構(gòu)—瘋?cè)嗽?Lunatic/Insane Asylums)，在這種機構(gòu)精神病患者或多或少獲得了照管與醫(yī)療。嘉·約翰來華不久便看到精神病患者或遺棄、或自殺、或夭折的悲慘命運。為此，他立志要在中國建一所收容和照管這些患者的家園。

1898年2月20日，歷經(jīng)千辛萬苦，嘉·約翰的冀望終于在廣州芳村(Fong Tsuen)實現(xiàn)了，創(chuàng)建了“惠愛醫(yī)癲院”(Refuge for the Insane)。開院當(dāng)天，嘉·約翰夫婦以及一位被人搭在肩上的，剛剛解除鎖鏈的精神病患者進入醫(yī)院，隨著一把小小鑰匙的轉(zhuǎn)動，緩緩開啟了病房的大門，這標志著這座千年古城由此開啟了中國精神衛(wèi)生事業(yè)的濫觴之門。從此以后，中國的精神病患者在數(shù)千年的巫術(shù)符咒的迷霧桎梏中解放出來［2］，不同程度地獲得了人道與醫(yī)道的惠澤。

同年8月同儕在廣州舉行盛典祝賀嘉·約翰行醫(yī)五十周年。慶祝那天，人們掌聲雷動，笑語相伴，中英文并用，以表彰他近半個世紀以來在中國傳福音，做手術(shù)，譯醫(yī)書，編醫(yī)報，辦醫(yī)校，育人才，建醫(yī)院的煌煌業(yè)績，累累碩果。

3　人已離去，精神在

只可惜天公不作美，嘉·約翰建立“惠愛醫(yī)癲院”三年后，便撒手西歸，留下了遺憾，留下了哀愁。但令世人或上蒼欣慰的是，這家由嘉·約翰夫婦一手創(chuàng)辦的醫(yī)癲院卻歷經(jīng)時代更迭、硝煙戰(zhàn)火依然神奇般地矗立在花城的花地——芳村，迄今為止，仍為廣東省唯一一家三級甲等精神病專科醫(yī)院(復(fù)名為“廣州市惠愛醫(yī)院”)，依然翹楚于嶺南大地。盡管嘉·約翰早已仙逝百年，但他“像對待兄弟一樣對待病人”［3］的博大胸襟卻永存千年。

二月的羊城，已是春暖花開，百鳥啼鳴。坐在辦公室，我眺望窗外，不僅有枝繁葉綠的百年榕樹，更有高俊挺拔的南國紅棉，還有不遠處的珠江水，緩緩流過，綿綿不絕。大樹常青，江河常流，這使我不禁深深地感受到嘉·約翰老先生在廣州白鵝潭南岸的芳村福音世人、潤澤后代的偉跡，一種景仰、崇敬的心情油然而生。我仿如輕躁狂一般思緒如潮，我想到了一位吳牧師借用使徒保羅的三個“已經(jīng)”來評價這位兢兢業(yè)業(yè)的傳教士:“那美好的仗我已經(jīng)打過了，當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了，所信的道我已經(jīng)守住了。”［5］也使我想到了百年前嘉·約翰醫(yī)生一位康復(fù)患者的切身體會:“我在醫(yī)院，并非完全接受醫(yī)藥治療，而是七分關(guān)愛與仁慈，三分醫(yī)療［6］。”更使我想到了意大利醫(yī)史學(xué)家卡斯蒂廖尼的一句名言:“在近代科學(xué)醫(yī)學(xué)開始以前或之后，曾有過多少偉大的、有才能的治療家，他們并非科學(xué)人士，但卻能以自己的才能和暗示力量撫慰病人，鼓勵病人，使病人對復(fù)原具有信心，因而有力地影響治療疾病的過程［7］。”傳教醫(yī)生嘉·約翰便是這樣一位擁有神力的傳奇人物。

嘉·約翰高遠遼闊的目光，慈悲為懷的心胸，刻苦奮斗的精神，超越功利的做法，讓后人萬分景仰，涵泳與效仿。

百年滄桑，逝者如斯，精神永續(xù)。

參考文獻

［1］Jie Li.The first psychiatric hospital in China［J］.Br J Psychiatry，2010，197: 440

［2］雷雨田，張琳.近代來粵傳教士評傳［M］.上海:百家出版社，2004: 254－264

［3］沈正邦譯.博濟醫(yī)院百年［M］.廣州:廣東人民出版社，2009: 106－145

［4］Cadbury WW，Jones MH.At the point of a lancet［M］.Shanghai: Kelly＆Walsh Limited，1935: 101－143

［5］新舊約全書［M］.上海:中國基督教、三自愛國運動委員會，1981: 285

［6］Selden CC.Medical History: The life of John G.Kerr［J］.Chinese Medical Journal，1935，49: 366－376

［7］程之范譯.醫(yī)學(xué)史［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2003: 1055

(修回日期:2015－04－02)

(收稿日期:2015－03－11)

［作者簡介］李潔(1962～)，男，北京人，精神醫(yī)學(xué)專家，碩士生導(dǎo)師，研究領(lǐng)域:社會/社區(qū)精神醫(yī)學(xué)、文化精神醫(yī)學(xué)

doi:10.3969/j.issn.2095－9346.2015.03.021