抗戰時期抗日根據地文藝動員的基本經驗
——以山東抗日根據地為中心的考察

張在利，李先明

(曲阜師范大學 歷史文化學院，山東 曲阜 273165)

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抗戰時期抗日根據地文藝動員的基本經驗
——以山東抗日根據地為中心的考察

張在利，李先明

(曲阜師范大學 歷史文化學院，山東 曲阜 273165)

抗日戰爭時期抗日根據地以文藝活動和形式為載體進行社會動員所取得的成功經驗表明：文藝動員必須要有高度的組織性和明確的目的性；文藝動員要讓群眾參與進來；文藝動員要注重地域性與務實性；文藝動員必須走大眾化和通俗化的路子?？谷崭鶕匚乃噭訂T的偉大歷史實踐，積累了豐富的經驗，值得認真總結。

抗戰文藝；抗日根據地；社會動員

在黨的領導下，山東抗日根據地的文藝動員，呈現出一幅有聲有色、生氣蓬勃的景象，對于該區域共產黨政權的鞏固、民眾社會文化生活的變遷及當地抗日戰爭的偉大勝利都有著深刻的影響和獨到的作用。從動員效果來看，山東抗日根據地的文藝動員無疑是非常成功的，分析和總結抗戰時期中國共產黨在山東抗日根據地以文藝活動為載體進行社會動員的成功經驗,無疑可以為我們今天的現代化建設過程中的社會動員工作提供有益的借鑒和寶貴的啟示。但縱觀已有研究，學術界對于山東抗日根據地抗戰文藝的研究有所忽視，尤其從社會動員的角度對山東抗日根據地的文藝活動的成功經驗進行深入分析和總結的更是付之闕如。有鑒于此，在紀念抗日戰爭勝利七十周年之際，筆者撰成此文。不當之處，敬祈指正。

一、文藝動員必須要有高度的組織性

組織是社會動員的先決條件。有效的社會動員必須是有組織、有秩序地進行，而不是雜亂無章、失去控制地開展。山東抗日根據地的文藝動員即是在中共山東當局的領導下的各種文化、文藝動員機構大力推動下進行的，表現出高度的組織性。

應該說，山東抗日根據地初創時并不像延安、晉察冀根據地那樣，從抗戰初期就成立了文化工作者救亡協會和文化界抗戰建國聯合會，來統一領導文藝工作。但這并不能說明山東抗日根據地初創時的文藝工作就是在雜亂無章，失去控制的狀態進下的。事實上，開展較早的膠東地區抗戰文藝活動、山東縱隊的魯迅藝術學校宣傳大隊、抗敵自衛軍的宣傳大隊、姊妹劇團、魯南的火爐劇社、黎明劇社、聊城孩子劇團等專業文藝團體都無一不是在黨的領導和組織下籌建成立的?？箲疬M入相持階段后，在中共山東分局的直接領導下，1940年8月6日山東省文化界救亡協會在沂南青駝寺舉行成立大會。 11月15日山東藝術工作者協會在魯南宣告成立。隨后，膠東、魯南、清河等地區文化救亡協會以及全省性質的各專業協會也相繼建立。隨之，縣、區、街等也相應地建立了一套從上到下的文化救亡協會及各專業協會系統，形成了一個覆蓋山東抗日根據各鄉村的文化組織網絡。1943年初，《在延安文藝座談會上的講話》傳達到山東根據地，山東分局召開文化工作會議，進一步制訂了發展文藝工作的計劃、措施。分局要求各級黨委成立文委，統一文化工作領導，著重政治和方向的領導。據此，廣大文藝工作者有組織、有計劃地紛紛深入到連隊和農村，指導和開展群眾性的文化活動，使山東抗日根據地的文藝運動逐步走向高潮。

二、文藝動員要有明確的目的性

抗戰文藝是因應抗戰動員的需要而生成與發展的。而當抗戰文藝是因為社會動員的需要而獲得合法性時，那么它就只能是從屬于社會動員的一種工具、手段或者說武器。進而言之，作為一種社會動員的手段與工具，山東抗日根據地抗戰文藝的開展，是與抗日形勢及各項政治任務緊密配合的，具有明確的目的性和革命功利性。

抗戰初期，山東民眾遭受著國破家亡的災難，因之，多數文藝作品是圍繞著控訴日軍侵華暴行，激發民眾抗日情緒的主題而展開的。抗日戰爭進入相持階段后，日軍把主要軍事力量用于進攻抗日根據地，國民黨頑固派也不斷挑起反共摩擦，根據地進入空前困難時期，為此，抗戰文藝開始轉向揭露偽、頑的反動行徑以及反映根據地生產生活的主題。而在1943年之后，文藝為政治服務、為群眾服務成為一條原則，主要表現在配合生產、擴軍、優抗、冬學等中心工作，開展宣傳動員，創作、文藝演出的功利性和政治意義更為強烈，革命需要什么就演什么?？傊?，抗戰文藝明確的目的性及革命功利性貫穿于山東八年抗日的始終。誠如張凌青在1949年7月全國第一次文代會上所作《山東文藝工作綜合報告(草稿)》所言：每一個文藝作品，不論巨細好壞，都有一共同的特點，即“密切地結合著當時當地的中心工作，提出它一定的積極意義來。許多作品甚至是先確定了必須配合政治任務的主題而連夜趕編，隨編隨演在演出后又一再修改，務使符合于工作需要的。在這兒，空談闊論，飄渺幻想，身邊瑣事，頹廢感傷，確實都不存在。這使我們極易體會到，解放區從事寫作的同志，徹頭徹尾是與實際斗爭及群眾運動密切結合，他們與戰士和農民打成一片，在任何緊張場面，都不愿分離。他們是刻苦樸實的，以筆桿來為人民，為戰爭服務的?！盵1]92-93誠哉，斯言!

三、文藝動員要讓群眾參與進來

群眾參與是文藝動員能否取得成效的關鍵所在，如果群眾沒有參與進來，那么文藝動員活動再轟轟烈烈也是難收實效。山東根據地的文藝動員就充分證明了這一道理。

山東抗日根據地建立后，根據地黨、政、軍各部分紛紛組織宣傳隊和劇社，開展文藝宣傳工作。但抗戰初期文藝動員工作的主力是軍隊的宣傳隊和文藝骨干分子，廣大民眾更多的是作為觀眾間接參與，因之宣傳動員效果不是十分理想。隨著文藝工作的開展，中共山東當局意識到要取得理想的動員效果，就必須讓普通民眾直接參與進來。隨著文藝工作的開展，中共山東當局意識到要取得更大的動員效果，就必須讓普通民眾直接參與進來。隨著群眾生活的改善，群眾文化上也開始有了強烈的需要，農村劇團很多開始自己編劇，自己導演，舊譜填詞。[1]99特別是《在延安文藝座談會上的講話》傳達貫徹后，山東抗日根據地的文藝運動在思想面貌上更有了新的改觀——真正的面向工農兵，為工農兵服務。以戲劇為例，戲劇舞臺的主題開始有了一個徹底地扭轉與改變，官老爺、大人、公子、小姐等封建痼瘤成了被諷刺的對象，成為戲的陪襯，而農民則一躍成為劇中的英雄與主角。這一質的變化，不只是使農民把話劇看成自己能欣賞的藝術，而且參與編劇、做演員走上舞臺。知識分子出身的演員也有了質的變化，他們思想與愛好逐漸被部隊或農民理解了，他們成了真正的好朋友，劇團里有了一批演農民，農民兄弟非常認可的演員，在這一階段的舞臺上，農民形象逐漸豐富飽滿、活靈活現起來，有時演出中，臺下的農民忘了臺上的“農民”在演戲，他爬上臺去與“農民”對個火吸煙，談上幾句自己的評論，有時在生活中，農民直呼演員的舞臺姓名，與他調侃打鬧等，演員與群眾的距離縮小了。[1]93莒南十字路一個軍屬大娘，送最后一個兒子參軍，自編了一段秧歌劇《送子參軍》，她扮演父親，請另一個大娘扮演母親，現身說法，有聲有色。[2]217群眾參與進來的第二個表現是農村劇團或文藝團體的普及化。1942年時全省平均每10個村大約有一個劇團或俱樂部，每個縣有100個以上的劇團。而1942年之后農村文藝團體基本普及開來，例如據1944年底莒南縣農村劇團統計數是116個，演員3000余人，排演過的節目三千余個，被宣傳的人數十萬人，自編的話劇、歌劇、雜耍共300余件;[3]1771945年統計全縣劇團達143個，占全縣村莊數的三分之一。[3]187隨著農村劇團和農村文藝團體的迅速發展，幾乎所有農民都能親身參與其中，他們歌唱自己的生活，歌唱自己的斗爭，表露自己的情感，發掘新生的文藝源泉，開始創造他們自己的文藝。過去的文藝，從來還沒有像解放區的文藝那樣，與群眾的生活斗爭結合得如此緊密，與他們的政治、經濟、文化的翻身有如此密不可分的關系，受到人民群眾如此熱烈的歡迎。[3]100

四、文藝動員要注重地域性與務實性

地域性與務實性是指文藝動員要注重聯系被動員客體的情況，同時圍繞動員目標，要始終把有助于解決群眾的實際問題放在突出位置，切實維護群眾的切身利益。山東抗日根據地文藝動員的成功就得益于此。

首先,在文藝動員的進程中,中共山東當局及各級黨組織、各級文藝團體充分尊重山東各地的語言、風俗和習慣,改造和結合當地的民間文藝形式進行動員,具有鮮明的地域性特點。在山東抗日根據地，千千萬萬處于山區一隅或平原一角的農民觀眾們只聽過一些地方小戲，對于話劇、歌劇、歌舞劇和各種曲藝、舞蹈等既沒有聽過，更沒有見過，就連那些滿腔熱忱投入到藝術創作之中的演員們也大部分不知道話劇藝術為何物。再加上，文藝動員的客體主要是農民和穿上軍裝的農民士兵，劇團條件簡陋、物質貧乏、設備簡單，這些主客觀因素決定了文藝工作者必須按照自己的藝術思維方式、按照本地區老百姓的欣賞習慣來建構自己的文藝形態，靠著土味、鄉味和激情去完成創作的過程。[4]如抗戰開始后，在沂蒙抗日根據地內流行的大量抗戰歌曲,盡管有不少是音樂家的新作,但更多的則是由當地流傳的民間小調改造而成。如利用沂蒙秧歌調、花鼓調、小放牛調、孟姜女哭長城調、打牙牌調和各種五更調填上新詞的歌曲即屬此類；另一種是作曲家以某些傳統民歌為基調,進行再創作的歌曲,如“媽媽娘好糊涂調”、“打贛榆調”、“反磨擦調”、“十杯茶調”、“打蒙陰城調”、“打花棍調”等。

其次,山東抗日根據地文藝動員最突出的特點是具有鮮明的務實性，其表現有以下幾點：一是在文藝形式上，根據地立足當地實際條件，強調動員的實際效果而不強求統一模式，強調因地制宜、因時制宜，能用什么文藝形式就用什么文藝形式，形式靈活多樣。二是在內容上,根據地都是圍繞抗戰需要，戰爭需要什么就動員什么，使文藝動員內容始終服務于抗戰。三是與民眾實際生產生活相聯系。根據地在開展文藝動員過程中非常注重把社會動員工作與民眾的實際生產生活相聯系。在敵偽掃蕩入侵時,從保護群眾生命、保護糧食及牲口的角度出發,進行備戰動員與時事宣傳,激發群眾的抗戰熱情；在沒有敵情的農閑時間,結合農民生產勞動實際,對廣大民眾進行識字教育、算數教育、生產教育的文藝動員，保障農民群眾切身利益。四是在文藝創作和演出時，注意吸納和借用當地農民的語言或口頭語來表達，以避免西化的語言造成農民和士兵聽不懂的尷尬。比如: 我這是好心給你打譜( 謀劃)過日子， ( quě折斷) 了他的文明棍，樹在俺地頭，怎么會“歇”著( 和土地爭肥) 你的地? 他也不想一想，二爺我是誰，害怕他這戶( 這一類人) 的，把孩子拉把大( 撫養、養活) ……。再比如虞棘在戲劇《群策群力》中寫到春鵑對地主獨眼龍的控訴:“( 他們) 無緣無故，不是打，就是罰; 皮鞭子抽，煙袋簽子攮，烙鐵烙，火筷子捅……頭發也叫她一回又一回地撕光了……。”[4]

五、文藝動員必須走大眾化和通俗化的路子

文藝動員是以廣大民眾為動員客體，這就注定了文藝動員必須尊重廣大民眾的藝術趣味和欣賞習慣等，就必須走大眾化和通俗化的路徑，否則，就會事倍功半，甚至達不到預期效果。這是山東抗日根據地的文藝動員工作給我們的又一寶貴經驗和啟示。

1941年發表的一篇題為《四年來華北抗日根據地的文藝運動概觀》的文章指出:“就地區來說，陜甘寧偏重于提高。由于這兒環境比較安定，各種人才集中，能設置專門化的文藝機關，創辦多種權威的文藝雜志。而晉察冀則偏重在普及。因為環境是戰斗的，故這兒連高級的文藝團體也很少。同時為了宣傳動員起見，文藝活動必須能夠直接影響群眾?！盵5]46這一表述同樣適用于山東抗日根據地，因為在很大程度上，山東抗日根據地文藝動員的環境更差，既沒有國統區那樣的基礎，也未有延安解放區那樣的優勢，比華北根據地缺少了一種“近水樓臺”的方便；這里的文藝工作者，從作者到演員，絕大部分都是土生土長的文藝積極分子，這里的普通民眾的覺悟更低。所有這一切就必然要求文藝動員必須要走大眾化和通俗化的路子。事實上，大眾化和通俗化是山東抗日根據地文藝動員的一個顯著特點。根據地的文藝工作者為著要要策動、激發大眾努力抗戰，爭取抗戰的最后勝利，在創作、演出的過程中,始終把讓群眾看懂作為第一要求,無論是文藝演出的形式、內容,還是演出過程中的對白,都努力做到讓群眾能夠接受。正如時人所回憶的那樣，“從來把持在文人學者之流手中的文化領域,現在居然公開為群眾耕耘的園丁了”[6]7。

[1]山東省文化廳史志辦公室.山東省文化藝術志資料匯編(第七輯)[G].濟南：山東省文化廳史志辦公室，1985.

[2]任孚先.歷史的真實記錄——略論山東解放區的文藝創作[C]//任孚先文藝論集.濟南：明天出版社,1990.

[3]譚源材.山東藝術發展研究[M].北京：中國廣播電視出版社，1992.

[4]賈冀川,郭海洋.山東解放區的戲劇世界[J].重慶師范大學學報,2012(2).

[5]河洛.四年來華北抗日根據地的文藝運動概觀[J].文化縱隊,1941,2(1).

[6]膠東革命文化史料征集協作組.難忘的歷程 (膠東篇)[M].濟南：山東文藝出版社，1991.

[責任編輯：田麗華]

The Basic Experience in Shandong of the Anti Japanese Literature Mobilization

ZHANG Zai-li，LI Xian-ming

(College of History and Culure,Qufu Normal University,Qufu 273165，China)

During the period of Anti Japanese War，the successful experience of Anti Japanese in literary activities and form indicates that Literary mobilization must be highly organized and fulfillment of purpose；Literary mobilization to let people involved；Literary mobilization should pay attention to the regional and pragmatic；literary mobilization must take the path of popularity and the popularization of literary.The great historical practice mobilization of Anti Japanese literature,has accumulated rich experience,worthy of summarizing.

Anti Japanese Literature；Anti Japanese base area；Social mobilization

2015-02-23

山東省社會科學規劃項目-地方黨史研究專項：“互動與變動——解放戰爭時期山東革命根據地的社會動員”(13CDSJ09)

張在利(1989-)，男，山東臨沂人，曲阜師范大學歷史文化學院碩士研究生； 李先明(1970-)，男，山東濟陽人，歷史學博士，曲阜師范大學歷史文化學院教授，研究生導師。

D231

A

1007-9882(2015)02-0034-03