城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)

陳學(xué)軍，劉小佳

(佳木斯大學(xué) 旅游管理學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

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城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)

陳學(xué)軍，劉小佳

(佳木斯大學(xué) 旅游管理學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

赫哲族民俗旅游資源豐富，無(wú)論是物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗，還是語(yǔ)言民俗旅游資源，均具有濃郁的漁獵文化特色。在當(dāng)前城鎮(zhèn)化深入推進(jìn)的社會(huì)背景下，赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)具有適應(yīng)游客多樣化的旅游需求、塑造民族旅游文化品牌、促進(jìn)赫哲族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。就赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行SWOT分析，針對(duì)民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，積極發(fā)展文化旅游、主題旅游和特色旅游，是增強(qiáng)赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)深度，加深游客旅游體驗(yàn)，打造區(qū)域旅游品牌的重要途徑。

城鎮(zhèn)化;赫哲族;民俗旅游;旅游開(kāi)發(fā)

一、赫哲族地區(qū)城鎮(zhèn)化的背景

自2012年7月《黑龍江省城鎮(zhèn)化“十二五”規(guī)劃》實(shí)施以來(lái)，赫哲族五個(gè)主要的聚居地，如街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、四排赫哲族鄉(xiāng)、敖其赫哲族村、抓吉赫哲族村的城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷地深入推進(jìn)。尤其是黑龍江省政府實(shí)施的沿烏蘇里江四縣(市)城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃給赫哲族聚居地帶來(lái)了重要的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前，赫哲族聚居區(qū)城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)正在逐步完善，城鎮(zhèn)化區(qū)域處于不斷的拓展之中。例如四排赫哲族鄉(xiāng)作為赫哲族的重要聚居地，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尤其注意彰顯赫哲族傳統(tǒng)文化元素，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)實(shí)施居民住宅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)等一系列項(xiàng)目，使得當(dāng)?shù)厝罕姷木幼l件得到了較大的改善。抓吉赫哲族村以黑瞎子島重點(diǎn)旅游名鎮(zhèn)建設(shè)為依托，結(jié)合小城鎮(zhèn)建設(shè)深入推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)，重點(diǎn)打造赫哲文化牌，業(yè)已興建了“百鍋宴”、民族博物館等旅游項(xiàng)目，區(qū)域旅游資源開(kāi)發(fā)如火如荼。

二、城鎮(zhèn)化背景下赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)的意義

(一)適應(yīng)游客多樣化的旅游需求

中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)踐證明，以少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為吸引物的民俗旅游資源對(duì)旅游者具有持久的吸引力。尤其是當(dāng)前深入推進(jìn)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程使得眾多的傳統(tǒng)村落的生存狀況岌岌可危，民族文化傳承面臨斷裂的危險(xiǎn)。因此，把民族地區(qū)城鎮(zhèn)化規(guī)劃與區(qū)域民俗旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展民族文化旅游，無(wú)疑是保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。一般而言，在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中都會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行定位，即根據(jù)游客需求有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品。對(duì)于旅游者而言，當(dāng)下城鎮(zhèn)化進(jìn)程使得眾多旅游地千城一面，特色雷同，游客旅游體驗(yàn)不足。通過(guò)彰顯獨(dú)具地域特色的漁獵文化元素，弘揚(yáng)赫哲族民俗文化，發(fā)展民族特色旅游業(yè)，開(kāi)發(fā)赫哲族文化旅游產(chǎn)品有利于滿(mǎn)足游客追求旅游深度體驗(yàn)的客觀(guān)需求。

(二)塑造民族旅游文化品牌

鑒于城鎮(zhèn)化導(dǎo)致不少民族旅游地文脈中斷，特色消失。進(jìn)行民俗旅游開(kāi)發(fā)有利于樹(shù)立赫哲族地區(qū)獨(dú)特的旅游形象，通過(guò)眾多的旅游者向外界宣傳赫哲族深遠(yuǎn)的民俗文化，不僅可以促進(jìn)民族之間的文化交流，加深旅游者對(duì)赫哲族地區(qū)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成良好的口碑效應(yīng)，而且可以刺激更為廣泛的旅游需求的產(chǎn)生，從而進(jìn)一步加快赫哲族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展與民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的進(jìn)程。人們常說(shuō)：“愛(ài)屋及烏”，旅游者往往會(huì)基于對(duì)一個(gè)民族的喜愛(ài)而喜歡這個(gè)民族的旅游產(chǎn)品，也往往會(huì)因?yàn)橄矚g上一個(gè)民族的旅游產(chǎn)品進(jìn)而對(duì)這個(gè)民族的文化產(chǎn)生濃厚的興趣。因此，結(jié)合地域文化特點(diǎn)，形成鮮明的民族特色，有利于創(chuàng)造出個(gè)性化的民族文化旅游產(chǎn)品，塑造區(qū)域旅游文化品牌。[1]7

(三)促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展

在當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)的大環(huán)境下，不少地方通過(guò)城鎮(zhèn)化使群眾從平房搬入樓房后，群眾的生產(chǎn)、生活都發(fā)生了巨大變化，就業(yè)問(wèn)題非常突出。通過(guò)民俗旅游開(kāi)發(fā)可以增加民族群眾的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)與擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)，增強(qiáng)民族旅游地的“造血”功能。比如街津口、四排、敖其赫哲族村通過(guò)開(kāi)發(fā)民俗旅游，許多赫哲族群眾開(kāi)始從事餐飲、住宿、導(dǎo)游、歌舞表演、民族手工藝品銷(xiāo)售等工作，一方面解決了自身的就業(yè)問(wèn)題，另一方面宣傳了本民族文化。與此同時(shí)，民俗旅游開(kāi)發(fā)不僅有助于提高赫哲族群眾的生活水平，而且有利于赫哲族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)赫哲族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

三、赫哲族民俗旅游資源概述

(一)物質(zhì)民俗旅游資源

所謂物質(zhì)民俗是人民群眾在創(chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中所不斷重復(fù)的、帶有模式性的活動(dòng)，以及由這種活動(dòng)所產(chǎn)生的帶有類(lèi)型性的產(chǎn)品形式。[2]6赫哲族物質(zhì)民俗旅游資源豐富，帶有濃厚的漁獵文化的色彩。主要包括漁獵生產(chǎn)民俗、食魚(yú)習(xí)俗(如剎生魚(yú)、炒魚(yú)毛、魚(yú)刨花、烤生魚(yú)片等)、服飾習(xí)俗(如魚(yú)皮衣、魚(yú)皮套褲、魚(yú)皮、狍皮衣、樺皮帽等)、傳統(tǒng)民居(如撮羅子、馬架子、地窨子、魚(yú)樓等)、交通民俗(如樺皮船、滑雪板、狗拉雪橇等)等。

(二)社會(huì)民俗旅游資源

社會(huì)民俗是人們?cè)谔囟l件下所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系的慣制，它所關(guān)涉的是從個(gè)人到家庭、家族、鄉(xiāng)里、民族、國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)在結(jié)合、交往過(guò)程中使用并傳承的集體行為方式。[2]6赫哲族社會(huì)民俗旅游資源主要包括人生儀禮習(xí)俗(如赫哲族婚俗)、歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗(如烏日貢大會(huì)、河燈節(jié)等)、民間游藝習(xí)俗(如叉草球、頂杠、拉杠、杜烈其、擋木輪、嘎拉哈等)等。

(三)精神民俗旅游資源

精神民俗指在物質(zhì)文化與制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的民俗。它是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)過(guò)程中形成的心理經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)一旦成為集體的心理習(xí)慣，并表現(xiàn)為特定的行為方式并世代傳承，就成為精神民俗。[2]6赫哲族精神民俗旅游資源主要包括民間信仰習(xí)俗(如薩滿(mǎn)教、圖騰信仰等)、民間藝術(shù)(如嫁令闊、赫尼那、天鵝舞、空康吉、魚(yú)皮畫(huà)、樺皮畫(huà)、圖案工藝等)等。

(四)語(yǔ)言民俗旅游資源

語(yǔ)言民俗指通過(guò)口語(yǔ)約定俗成、集體傳承的信息交流系統(tǒng)，它包括民俗語(yǔ)言與民間文學(xué)兩大組成部分。[2]6赫哲族語(yǔ)言民俗旅游資源主要包括民間說(shuō)唱(如伊瑪堪)、民間傳說(shuō)(如特倫固)、民間故事(如說(shuō)胡力)等。

四、赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)的SWOT分析

(一)優(yōu)勢(shì)(strength)

赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面。首先，獨(dú)一無(wú)二的赫哲族漁獵文化。其次，良好的區(qū)域生態(tài)環(huán)境。第三，豐富的自然旅游資源與人文旅游資源。第四，旅游基礎(chǔ)設(shè)施日益完善。當(dāng)前快速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程使得赫哲族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善起來(lái)，尤其是當(dāng)?shù)卣⒅匕殉擎?zhèn)建設(shè)與發(fā)展民俗旅游結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)了旅游配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)步伐。例如黑龍江省、佳木斯市、郊區(qū)三級(jí)黨委和政府結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，規(guī)劃建設(shè)了敖其赫哲族村和敖其灣赫哲族旅游區(qū)，大力發(fā)展赫哲族民俗旅游，由于其區(qū)位優(yōu)勢(shì)突出，旅游資源多樣，正逐步成長(zhǎng)為黑龍省東部地區(qū)最具競(jìng)爭(zhēng)力的赫哲族旅游風(fēng)景區(qū)。

(二)劣勢(shì)(weakness)

赫哲族人口稀少，全國(guó)僅5354人，分散居住于街津口、八岔、四排、敖其、抓吉等地，這使得赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)存在一些先天的不足。首先，民俗旅游景點(diǎn)比較分散，整體性不夠突出。其次，民俗旅游開(kāi)發(fā)缺乏主題內(nèi)涵。第三，民俗旅游資源缺乏深層次的挖掘。第四，旅游規(guī)劃操作性不強(qiáng)。例如街津口赫哲民族文化村、四排赫哲風(fēng)情園、敖其灣赫哲族旅游區(qū)分屬三個(gè)彼此相距遙遠(yuǎn)的赫哲族村，民俗旅游開(kāi)發(fā)主題單一，風(fēng)格趨同，彼此之間缺乏特色。據(jù)實(shí)地調(diào)研，街津口旅游開(kāi)發(fā)存在重復(fù)制定規(guī)劃的現(xiàn)象，旅游規(guī)劃的可操作性亟待加強(qiáng)。

(三)機(jī)會(huì)(opportunity)

黑龍江省城鎮(zhèn)化“十二五”規(guī)劃以及沿烏蘇里江四縣(市)城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃給赫哲族地區(qū)旅游發(fā)展的機(jī)遇非常明顯，前文所述敖其赫哲族村和敖其灣赫哲族旅游區(qū)的建設(shè)即為明證。此外，四排、抓吉、八岔的城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)劃注意打旅游牌，突出赫哲族風(fēng)俗風(fēng)情游，城鎮(zhèn)化建設(shè)與民俗旅游開(kāi)發(fā)銜接，避免了重復(fù)規(guī)劃，重復(fù)建設(shè)的不足，其中“百鍋宴”項(xiàng)目、民族博物館項(xiàng)目、居民住宅小區(qū)項(xiàng)目均是這一理念的具體體現(xiàn)。尤其是當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，2014年3月中共中央和國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)》，這對(duì)于以城鎮(zhèn)化建設(shè)為依托的赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)無(wú)疑是利好消息。

(四)威脅(threat)

在當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)面臨一些威脅。首先，民族地區(qū)財(cái)力不足，資金短缺。其次，旅游從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。由于旅游專(zhuān)業(yè)人才欠缺，赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)缺乏足夠的智力支持。第三，旅游客源的競(jìng)爭(zhēng)。一方面是街津口、八岔、四排、敖其、抓吉等赫哲族地區(qū)彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)，另一方面是赫哲族旅游地與周邊景區(qū)，如三江濕地、洪河濕地等生態(tài)旅游資源的競(jìng)爭(zhēng)，以及與中俄邊境旅游、界江旅游的競(jìng)爭(zhēng)。

五、赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

(一)內(nèi)容不豐富

赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)主打項(xiàng)目是物質(zhì)民俗旅游資源，其他類(lèi)型的民俗旅游資源開(kāi)發(fā)欠佳，比如社會(huì)民俗旅游資源類(lèi)赫哲族婚俗于2014年7月被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，但目前赫哲族地區(qū)均未開(kāi)發(fā)相關(guān)的旅游產(chǎn)品。民間游藝習(xí)俗是最具參與性的活動(dòng)，游客往往也樂(lè)于親身體驗(yàn)，但目前也僅限于在烏日貢大會(huì)上作為比賽項(xiàng)目，尚未開(kāi)發(fā)為旅游產(chǎn)品。精神民俗旅游資源與語(yǔ)言民俗旅游資源也存在類(lèi)似的問(wèn)題，例如伊瑪堪說(shuō)唱也僅限于傳習(xí)所和舞臺(tái)表演，遠(yuǎn)離群眾日常生活，作為聯(lián)合國(guó)教科文組織所確定的急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承現(xiàn)狀堪憂(yōu)。

(二)主題不突出

眾所周知，赫哲族漁獵文化獨(dú)具特色，這也是赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)最大的亮點(diǎn)。就目前而言，漁獵文化旅游資源雖然內(nèi)容豐富，但是主題不夠突出，游客體驗(yàn)度不高。旅游產(chǎn)品以參觀(guān)、購(gòu)物為主，游客缺乏參與，旅游體驗(yàn)有限。以魚(yú)皮制作技藝為例，業(yè)已列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，魚(yú)皮衣深受?chē)?guó)內(nèi)外的游客的喜愛(ài)，但是其生產(chǎn)規(guī)模不大，類(lèi)型不夠豐富。再加上除工藝品銷(xiāo)售之外，缺乏與此相關(guān)的其他衍生旅游產(chǎn)品，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品不夠多元化，旅游產(chǎn)品較為單一。例如，幾乎所有游客初次見(jiàn)到魚(yú)皮工藝之后感覺(jué)都很新奇，但是由于游客不能親身參與魚(yú)皮工藝品制作過(guò)程，所以其旅游深度體驗(yàn)必然欠缺。

(三)特色不明顯

赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)內(nèi)容相似，彼此之間的差異性不足，地域特色不明顯。雖然街津口、八岔、四排、敖其、抓吉均處于三江平原地區(qū)，地理位置較為接近，但由于分布較為分散，難以整合區(qū)域旅游資源，進(jìn)行統(tǒng)一開(kāi)發(fā)，很難形成獨(dú)具特色的統(tǒng)一的民俗文化旅游品牌。就民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)各地旅游開(kāi)發(fā)處于“各自為戰(zhàn)”的狀態(tài)，缺乏相互間的聯(lián)系，彼此互相模仿的現(xiàn)象比較突出，區(qū)域特色不足。

六、赫哲族民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策

(一)文化旅游，增強(qiáng)開(kāi)發(fā)深度

赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)象以物質(zhì)民俗旅游資源為主，尤其是食魚(yú)習(xí)俗與服飾習(xí)俗開(kāi)發(fā)較早，影響也較大，而社會(huì)民俗旅游資源、精神民俗旅游資源、語(yǔ)言民俗旅游資源等開(kāi)發(fā)不足。物質(zhì)民俗旅游資源、社會(huì)民俗旅游資源、精神民俗旅游資源、語(yǔ)言民俗旅游資源是彼此密切聯(lián)系的整體，不可分離，應(yīng)該多元并舉，不可偏廢，因?yàn)檫@關(guān)涉民俗文化的整體保護(hù)與傳承。區(qū)域文化傳統(tǒng)是各個(gè)旅游地發(fā)展旅游業(yè)的基本財(cái)富，強(qiáng)調(diào)和維護(hù)本土文化傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)和維護(hù)旅游地的旅游吸引力。[3]346在當(dāng)前城鎮(zhèn)化步步推進(jìn)，傳統(tǒng)村落日益消失，地域民族文化趨于消亡的情況下，更應(yīng)該加強(qiáng)民俗文化保護(hù)，張揚(yáng)赫哲族傳統(tǒng)文化。例如，赫哲族音樂(lè)和舞蹈作為赫哲族民間藝術(shù)的重要組成部分，應(yīng)該得到大力的支持與傳承，不能僅僅出現(xiàn)在民族文化村，民族節(jié)日盛會(huì)的活動(dòng)上，要對(duì)其進(jìn)行大力宣傳，通過(guò)專(zhuān)題策劃、網(wǎng)絡(luò)推薦、編書(shū)出刊、新聞發(fā)布、旅游交易會(huì)等，形成全方位的宣傳力量。同時(shí)也要在保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的前提下增加一些新的時(shí)代的元素，適應(yīng)當(dāng)下游客的日常生活需求，形成新的具有民族特色的獨(dú)特文化品牌。

(二)主題旅游，加深游客體驗(yàn)

鑒于赫哲族的漁獵文化非常奇特，赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)可以此為主題，通過(guò)集中開(kāi)發(fā)系列旅游產(chǎn)品，豐富游客的旅游體驗(yàn)。比如推出“訪(fǎng)赫哲人家”旅游產(chǎn)品，通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)傳統(tǒng)的赫哲族家庭的形式，了解赫哲人使用魚(yú)皮服飾的習(xí)慣和食魚(yú)習(xí)俗，讓游客體驗(yàn)赫哲族的生活。還可以推出“做一天赫哲人”、“干一天漁家活”等旅游產(chǎn)品，游客通過(guò)“吃漁家飯、干漁家活、隨漁家俗”，學(xué)習(xí)與模仿赫哲人的捕魚(yú)生產(chǎn)方式，感受和體驗(yàn)赫哲族的漁獵生活。[4]78再比如推出以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“魚(yú)皮制作技藝”、“樺樹(shù)皮制作技藝”為代表的赫哲族民間手工藝主題旅游產(chǎn)品，讓游客在民間藝人指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)魚(yú)皮衣、魚(yú)皮畫(huà)、樺皮畫(huà)等手工藝品的制作過(guò)程，親身感受民間藝術(shù)的獨(dú)特美感。游客親手制作的作品或許比較簡(jiǎn)陋，但敝帚自珍，獨(dú)特的主題旅游經(jīng)歷和文化之旅正是旅游者所追求的高峰體驗(yàn)。

(三)特色旅游，打造區(qū)域品牌

民俗旅游資源是否有特色，直接關(guān)系著以此為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上是否受游客歡迎及其受歡迎程度。就赫哲族而言，雖然人口數(shù)量很少，但是擁有不少本民族所獨(dú)有的特色民俗旅游資源，例如魚(yú)皮工藝、魚(yú)骨工藝、伊瑪堪說(shuō)唱等。赫哲族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)必須發(fā)展特色旅游業(yè)，找準(zhǔn)區(qū)域特色民俗旅游資源。比如街津口以魚(yú)皮、魚(yú)骨工藝為特色，尤文鳳等為代表性傳承人；四排以樺樹(shù)皮工藝為特色，付占祥等為代表性傳承人；敖其以伊瑪堪說(shuō)唱為特色，吳明新等為代表性傳承人。特色民俗旅游資源必須在深入實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)科學(xué)的旅游策劃才能夠形成為成熟的旅游產(chǎn)品。為此必須凝聚智慧，建立以代表性傳承人、文化、旅游、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、歷史、規(guī)劃等相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士為成員的規(guī)劃小組，協(xié)同開(kāi)展以特色民俗旅游資源開(kāi)發(fā)為主題的旅游策劃。旅游策劃完成后，應(yīng)該在充分的論證和廣泛征求群眾意見(jiàn)基礎(chǔ)上予以落實(shí)，開(kāi)發(fā)特色民俗旅游產(chǎn)品，進(jìn)而打造特色民俗旅游品牌。

[1]曹薇.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌戰(zhàn)略研究——以赫哲族為例[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2014(9).

[2]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[3]謝貴安，華國(guó)梁.旅游文化學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，1999.

[4]陳學(xué)軍.赫哲族魚(yú)皮服飾旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)策略[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009,27(4).

[責(zé)任編輯：田麗華]

2015-01-07

國(guó)家民委民族問(wèn)題研究項(xiàng)目(2014-GM-092)；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(12D082;14E036)；佳木斯大學(xué)重大項(xiàng)目培育基金項(xiàng)目(WZQ2012-003)；佳木斯大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目(WQ2013-13;2014WY2)

陳學(xué)軍(1975-)，男，湖北孝感人，佳木斯大學(xué)旅游管理學(xué)院副教授，主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究。

K892;F592

A

1007-9882(2015)02-0165-03