愛(ài)與思的悄吟——蕭紅“詩(shī)心”論

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1007－9882(2015) 05－0108－03

①　［收稿日期］2015－08－09

［基金項(xiàng)目］四平市社科聯(lián)基金項(xiàng)目(20150085)

［作者簡(jiǎn)介］孫海龍(1984－)，男，黑龍江大慶人，吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院講師，研究方向:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、文學(xué)理論和文化研究;于永順(1955－)，男，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向:文學(xué)理論、文藝美學(xué)。

蕭紅作品結(jié)集出版的數(shù)量不多，但因其作品風(fēng)格獨(dú)特，所以學(xué)者們不約而同地將其命名為“蕭紅體”。但是，對(duì)于“蕭紅體”的確切定義，如內(nèi)涵和外延各是什么?卻又眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。眾所周知，蕭紅最早在文壇上是以寫(xiě)詩(shī)開(kāi)始嶄露頭角的，即使蕭紅后來(lái)以創(chuàng)作小說(shuō)而聞名，但其小說(shuō)的最大特點(diǎn)也是“詩(shī)化”。“詩(shī)化小說(shuō)”的形成正是源于其具有一顆“詩(shī)心”，因此“蕭紅體”最為核心的內(nèi)涵與外延也應(yīng)該是“詩(shī)心”。如此看來(lái)，以“詩(shī)心”作為闡釋要素來(lái)分析“蕭紅體”會(huì)更為恰如其分。

一、“蕭紅體”的“詩(shī)心”

目前，學(xué)界對(duì)“蕭紅體”研究的絕大多數(shù)視角往往都集中在作品的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格上。對(duì)“蕭紅體”概念的界定，也多聚集在對(duì)其描述上:要么關(guān)注蕭紅小說(shuō)的散文化、詩(shī)化傾向，如認(rèn)為蕭紅是“詩(shī)之小說(shuō)”作家，運(yùn)用“驚鴻”、“游龍”般的筆致，在“散文與詩(shī)的天地” ［1］里進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，“蕭紅的小說(shuō)寫(xiě)得有散文的韻味” ［2］。要么著眼于其小說(shuō)獨(dú)特的“回憶式”敘事視角、非常規(guī)的敘事線(xiàn)索，如葛浩文教授認(rèn)為，蕭紅小說(shuō)以獨(dú)特?cái)⑹乱暯莿?chuàng)造了“注冊(cè)商標(biāo)個(gè)人‘回憶式’文體” ［3］。徐岱教授也認(rèn)為，蕭紅小說(shuō)“敘事語(yǔ)句簡(jiǎn)單”，敘事視角固定，敘事“結(jié)構(gòu)散漫”，“情調(diào)質(zhì)樸” ［4］。還有人認(rèn)為“蕭紅體”的特殊性，就在于它“有意淡化情節(jié)，……不要故事性” ［5］，使傳統(tǒng)“線(xiàn)性”敘述格局出現(xiàn)“斷裂”，進(jìn)而顛覆了文學(xué)傳統(tǒng)等。概而言之，蕭紅小說(shuō)的特殊敘事風(fēng)格可以歸結(jié)為一點(diǎn)，就是具有散文和詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)。即學(xué)界公認(rèn)的“詩(shī)化小說(shuō)”——“蕭紅體”。因此，與其在蕭紅作品體裁和風(fēng)格之間繞彎子，還不如換個(gè)視角轉(zhuǎn)向研究“蕭紅體”生成機(jī)制的“詩(shī)心”。

蕭紅創(chuàng)作“詩(shī)化”藝術(shù)特色的形成，究其關(guān)鍵就是她有一顆像詩(shī)一樣的心靈，即“一顆崇高而純潔的心”，這是其創(chuàng)作出具有“蕭紅體”風(fēng)格小說(shuō)的前提。正是因?yàn)樗哂幸活w如水似花般美麗的詩(shī)人心靈，才有了她能夠創(chuàng)作出“詩(shī)化”小說(shuō)的能力資本。這“詩(shī)一般的、詩(shī)人一般的心”便是我們所說(shuō)的“詩(shī)心”，即“其人之胸襟” ［6］，亦如黑格爾所說(shuō)的的“豐富充實(shí)的心胸”。

具有“詩(shī)心”的蕭紅，在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)有意無(wú)意地將其外化為小說(shuō)的“詩(shī)化”風(fēng)格，“詩(shī)心”應(yīng)該成為對(duì)其所有作品總的藝術(shù)特征的描述。這種“詩(shī)心”特征在其早期詩(shī)歌當(dāng)中主要顯現(xiàn)為對(duì)愛(ài)的情感的描摹，然后逐漸成為其創(chuàng)作的動(dòng)力和藝術(shù)境界上的追求。在小說(shuō)《生死場(chǎng)》的創(chuàng)作中則表現(xiàn)為形式上的“越軌的筆致”，其主題就是對(duì)女人命運(yùn)生死輪回不可把握的思索。最后在《呼蘭河傳》中成功運(yùn)用外在的“回憶體”，將內(nèi)蘊(yùn)生命瞬間潛在地歡愉和永恒化，視為最終的圓熟和完成。

可以說(shuō)，“詩(shī)心”是理解蕭紅創(chuàng)作歷程的一個(gè)切實(shí)可行的切入點(diǎn)，因?yàn)樗灤┳骷覄?chuàng)作的整個(gè)生涯，更是理解“蕭紅體”核心內(nèi)涵的肯綮。

二、蕭紅“詩(shī)心”的養(yǎng)成

“詩(shī)心”創(chuàng)作的形成得益于作家“詩(shī)心”主體的養(yǎng)成。蕭紅作為女性所與生俱來(lái)的天真、明麗、單純和質(zhì)樸的特性，東北人豪爽坦蕩的性格，以及個(gè)人人生情感經(jīng)歷等是造就其主體“詩(shī)心”形成的關(guān)鍵。

(一)獨(dú)具特色的“小女兒”心態(tài)

蕭紅的“小女兒”心態(tài)，指的是其女性的天真質(zhì)樸、富有依賴(lài)感、自然純潔地向往美好愛(ài)情的情感特征。“小女兒”心態(tài)作為其童年記憶既影響了她的性格，又以一種情感動(dòng)力的力量成就了她的詩(shī)歌創(chuàng)作，最終也成為促使她實(shí)現(xiàn)“詩(shī)心”創(chuàng)作的主體條件。

蕭紅自幼喪母，父親脾氣古怪，出生在這樣一個(gè)缺少父母之愛(ài)的家庭環(huán)境中的她，情感世界是寂寞的干癟的，這樣勢(shì)必使她對(duì)正常家庭的親人之“愛(ài)”有極度的渴求。童年與祖父一起快樂(lè)生活的經(jīng)歷、祖父的疼惜與溺愛(ài)，就成了她情感上的最大補(bǔ)償。這段以弗洛伊德精神分析學(xué)意義上的經(jīng)歷和愛(ài)的童年記憶，被積淀在作家情感深處，隨著年齡的增長(zhǎng)而越積越深，也越積越厚，逐漸影響了她性格的形成。所以，蕭紅在成年之后成長(zhǎng)為一名作家的時(shí)候，還依然依戀、追憶這段生活和情感。她的“小女兒”的性格被許廣平先生形容為“愛(ài)笑，無(wú)邪的天真”，蕭軍則描述為“單純，倔強(qiáng)，淳厚”，丁玲在與其談話(huà)中則感覺(jué)到自然和真率。她的這種性格為早期詩(shī)歌創(chuàng)作注入了愛(ài)的情愫。如其詩(shī)作《靜》中寫(xiě)到“晚來(lái)偏無(wú)事，坐看天邊紅，紅照伊人處。我思伊人心，有如天邊紅。”這首詩(shī)把少女思念?lèi)?ài)人之心的羞怯、熱烈、執(zhí)著描繪的非常生動(dòng)、感人，并且具有畫(huà)面感。再如“當(dāng)他愛(ài)我的時(shí)候，我沒(méi)有一點(diǎn)力量，連眼睛都張不開(kāi)，我問(wèn)他這是為了什么?他說(shuō):愛(ài)慣就好了。啊!可珍貴的初戀之心。”(《春曲(六)》)對(duì)初戀之心的軟綿、溫馨的描繪，都無(wú)形中流露出蕭紅“小女兒”心態(tài)中對(duì)愛(ài)的敏感、追逐和真誠(chéng)的捕捉。

(二)東北人的坦蕩與豪爽性格

曾經(jīng)跟蕭紅接觸過(guò)的日本作家綠川英子有這樣的描述，她“是一個(gè)善于抽煙，善于喝酒”的人。抽煙、喝酒當(dāng)然不是東北女性作家所獨(dú)有，但是，這個(gè)評(píng)價(jià)卻足可以看出蕭紅身上閃耀著鮮明的東北人的獨(dú)特性格。譬如，她在其詩(shī)歌《沙粒(八)》中這樣寫(xiě)道:“本也想靜靜地工作，本也想靜靜地生活，但被寂寞燃燒得發(fā)狂的時(shí)候。煙，吃吧!酒，喝吧!誰(shuí)人沒(méi)有心胸過(guò)于狹小的時(shí)候。”丹納認(rèn)為，環(huán)境、種族和時(shí)代對(duì)一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作具有重大影響。東北黑龍江省地處塞外高寒地域，地廣人稀，底蘊(yùn)薄弱的地域文化環(huán)境造就了東北人和蕭紅的豁達(dá)、不受傳統(tǒng)束縛，敢于挑戰(zhàn)常規(guī)，富有創(chuàng)造力的性格。惡劣的東北自然環(huán)境，鍛煉了東北人具有強(qiáng)烈的生存意志，同時(shí)也使東北人敢于坦然面對(duì)生死。這在蕭紅性格中則表現(xiàn)為堅(jiān)貞不屈，果敢而堅(jiān)毅。正如茅盾先生所說(shuō)“她(蕭紅)求生的意志非常強(qiáng)烈”，亦如駱賓基所言，蕭紅血液里是沒(méi)有屈服因素存在的。我們看到的正是這樣一個(gè)一直在生活中掙扎、搏斗，一個(gè)不甘心做奴隸的東北人——蕭紅。這種性格與“小女兒”心態(tài)表面看來(lái)是矛盾的，但是，當(dāng)我們細(xì)讀蕭紅小說(shuō)的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)正是這種充滿(mǎn)張力的情感與性格的浸蘊(yùn)，才使其小說(shuō)具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(三)坎坷的人生與愛(ài)情經(jīng)歷

蕭紅一生命途多舛，坎坷崎嶇，情感之路頻頻遭受不幸，在一次又一次“試探人生底海”之后，她深刻體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活的五味雜陳，逐漸養(yǎng)成了愛(ài)思考人生與人性的性格。

蕭紅最先與軟弱無(wú)能的表哥陸振舜戀愛(ài)，以致后來(lái)由于陸振舜過(guò)于無(wú)能導(dǎo)致蕭紅流浪街頭。在無(wú)家可歸時(shí)，又被王恩甲所欺騙，幸虧被俠義熱腸的蕭軍搭救，因?yàn)樯钍芷渖砩系膫b氣所吸引，很快與蕭軍在一起過(guò)上一段相對(duì)幸福的生活。可是好景不長(zhǎng)，這段看似幸福的生活，也因蕭軍的移情別戀而終止。愛(ài)情上的挫折對(duì)蕭紅的打擊是致命的，如果說(shuō)蕭紅之前與陸振舜、王恩甲在一起更多是基于年少無(wú)知、偏于好奇，根本不懂愛(ài)情的話(huà)，這次與蕭軍在一起可謂是真心經(jīng)營(yíng)，并付出了生命的全部。蕭紅瞬間體驗(yàn)到的是整個(gè)人間的無(wú)情，正如其在詩(shī)歌《苦杯(十)》中所抒發(fā)的“近來(lái)時(shí)時(shí)想要哭了，但沒(méi)有一個(gè)適當(dāng)?shù)牡胤?坐在床上哭，怕是他看到;跑到廚房里去哭，怕是鄰居看到;在街頭哭，那些陌生的人更會(huì)嘩笑。人間對(duì)我都是無(wú)情了”的一樣。后來(lái)，蕭紅與端木蕻良開(kāi)始了一段新的生活，但是，端木蕻良身上卻缺少她所一直尋找的男人的責(zé)任感，最后倆人也分手了。在蕭紅去世前，在身邊照顧她是比她小6歲的駱賓基。

人生的苦難、生死輪回的無(wú)法把握，讓蕭紅體驗(yàn)了流水似年般的人生，“走吧!還是走，若生了流水一般地命運(yùn)，為何又希求著安息!”(《沙粒(十五)》)她用一顆濕漉漉的“詩(shī)心”體味著人生的酸甜苦辣滋味，“從前是和孤獨(dú)來(lái)斗爭(zhēng)，而現(xiàn)在是體驗(yàn)著這孤獨(dú)，一樣的孤獨(dú)，兩樣的滋味。”(《沙粒(七)》)

作家主體“詩(shī)心”性格的形成是“蕭紅體”形成的主觀(guān)因素，這種性格在早期詩(shī)歌創(chuàng)作中作為一種本能自然地流溢出來(lái)，還沒(méi)有成為作家創(chuàng)作的自覺(jué)藝術(shù)追求。只有在后來(lái)的《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》等長(zhǎng)篇小說(shuō)和《后花園》等短篇小說(shuō)創(chuàng)作中才有意彰顯，并逐漸成為一種藝術(shù)風(fēng)格。

三、蕭紅“詩(shī)心”的自覺(jué)

蕭紅自創(chuàng)作小說(shuō)《生死場(chǎng)》始，就開(kāi)始把“詩(shī)心”的藝術(shù)境界當(dāng)做其自覺(jué)的藝術(shù)追求。她在創(chuàng)作初期，曾就小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)表過(guò)頗具個(gè)性的見(jiàn)解，以此回應(yīng)別人對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格提出的質(zhì)疑。主要觀(guān)點(diǎn)是:“有一種小說(shuō)學(xué)，小說(shuō)有一定的寫(xiě)法，一定要具備某幾種東西，一定要寫(xiě)得像巴爾扎克或契訶甫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說(shuō)。” ［7］她這種敢于違背傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新的藝術(shù)追求就得益于東北地域文化所給予她的性格。因此，我們才能夠理解她為什么會(huì)以“越軌的筆致”寫(xiě)作《生死場(chǎng)》，用“回憶體”創(chuàng)作《呼蘭河傳》。

(一)詩(shī)與思的“越軌筆致”

蕭紅的成名作《生死場(chǎng)》剛出版時(shí)，因?yàn)轱@現(xiàn)出“越軌的筆致”——運(yùn)用散文和詩(shī)歌的手法創(chuàng)作小說(shuō)，所以并不被持傳統(tǒng)理論觀(guān)點(diǎn)的批評(píng)家們看好。正是魯迅先生為之寫(xiě)序，幫助其出版，才使這部描寫(xiě)出中國(guó)北方農(nóng)村婦女“對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎” ［8］的作品得以廣泛傳播。

這種“越軌的筆致”，使《生死場(chǎng)》成為“詩(shī)心”創(chuàng)作的一部力作。運(yùn)用寫(xiě)詩(shī)的手法創(chuàng)作小說(shuō)，在當(dāng)時(shí)可謂獨(dú)樹(shù)一幟。她敢于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，不按照故事內(nèi)在發(fā)展過(guò)程安排情節(jié)發(fā)展，而是根據(jù)自身體驗(yàn)處理事件。小說(shuō)不追求情節(jié)曲折，人物秩序化，而重視內(nèi)心體驗(yàn)的對(duì)象化、場(chǎng)面化和視覺(jué)化呈現(xiàn)。這樣更容易吸引讀者，更能在情感上引發(fā)共鳴，讓讀者與作家一起思考、一起愛(ài)。

蕭紅小說(shuō)最震撼讀者心靈的就是對(duì)農(nóng)婦分娩場(chǎng)景的描繪。作者在《刑罰的日子》中以雙鏡頭掃描了人和動(dòng)物的分娩場(chǎng)景。一邊瞄準(zhǔn)二里半老婆、五姑姑的姐姐、李二嬸子、金枝的分娩場(chǎng)景，另一邊又對(duì)準(zhǔn)了豬和狗的生殖過(guò)程。與豬和狗等牲畜的順利下崽相比，女人們的分娩就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那么幸運(yùn)而悲慘的多了。二嬸子在一次小產(chǎn)中，差點(diǎn)丟了性命。五姑姑的姐姐經(jīng)過(guò)一天一夜的掙扎，也未能保住孩子。金枝的生產(chǎn)也險(xiǎn)象不斷。

小說(shuō)《荒山》中描寫(xiě)了一個(gè)叫做月英女人。她曾經(jīng)是村子里最美麗的女人，如今有病癱在床上。作者采用白描的手法，用了一段很直觀(guān)、很有視覺(jué)沖擊的筆觸，描述她的白眼珠，曾經(jīng)好看的牙齒，現(xiàn)在完全都變綠了。頭發(fā)也不再是烏黑的，而是跟燒焦了似的。由于沒(méi)人管她，所以她身下堆滿(mǎn)排泄物，時(shí)不時(shí)還有蛆蟲(chóng)在蠕動(dòng)。

這些大膽而又冷峻的描寫(xiě)，被胡風(fēng)評(píng)價(jià)為“這是鋼戟向晴空一揮似的筆觸，發(fā)出顫響，飄著光帶，在女性作家里面不能不說(shuō)是創(chuàng)見(jiàn)了。” ［9］它帶給你的是對(duì)農(nóng)村婦女生命尊嚴(yán)的審視，對(duì)人類(lèi)生存尊嚴(yán)的思考。我們知道，女性是人類(lèi)生存繁衍的起碼存在，當(dāng)女性的生命得不到尊重的時(shí)候，人類(lèi)的生存尊嚴(yán)也就不復(fù)存在。

細(xì)讀《生死場(chǎng)》后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是一部關(guān)于抗日的小說(shuō)，這更是一部對(duì)女人生死輪回的透徹而又深邃詮釋的作品，這在“王婆”形象塑造上有很好的體現(xiàn)。她在不堪忍受喪夫喪子之痛后，選擇喝藥自殺，可就在準(zhǔn)備下葬的瞬間，她又活過(guò)來(lái)了。作家引領(lǐng)讀者在生死的瞬間交替中，體驗(yàn)著生死輪回的無(wú)常之感。

(二)“回憶體”中的瞬間與永恒

蕭紅的“小女兒”心態(tài)、東北人的性格和坎坷的情感經(jīng)歷造就了她的主體“詩(shī)心”性格，并在她的的創(chuàng)作中不斷外化成作品的“詩(shī)心”風(fēng)格:如早期詩(shī)歌中本能地對(duì)心底的愛(ài)的描摹，《生死場(chǎng)》中自覺(jué)地對(duì)人生生死輪回的思考，等等。但是她仍然沒(méi)能很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)“詩(shī)心”藝術(shù)境界的追求——將生命質(zhì)感變成為永恒化的理想方式，直至40年代在小說(shuō)《呼蘭河傳》的創(chuàng)作中才找到，那便是“回憶體”的寫(xiě)作方式。

蕭紅作品中幼時(shí)的小女孩的不諳世事，以和祖母作對(duì)、捅破一塊塊的窗戶(hù)紙為樂(lè)，即使受到了祖母地呵斥、責(zé)罰，也無(wú)所忌憚。這其實(shí)也是作者兒時(shí)生存狀態(tài)的再現(xiàn)，小時(shí)候由于家里沒(méi)有人陪她一起玩，她就整天跟著祖父，祖父走到哪里，她就去哪里。祖父干活的時(shí)候，她也跟著忙里忙外，可每次都是幫倒忙，給祖父搗亂。時(shí)而偷偷地在祖父背后搞怪——把玫瑰花插在祖父草帽上;時(shí)而“拿著水瓢，拼盡了力氣，把水往天空里揚(yáng)”。

她在作品中還以?xún)和难酃饪粗篱g萬(wàn)事萬(wàn)物的生生死死、起起落落。“花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。”通過(guò)這些描寫(xiě)我們可以感受到在小女孩的世界里，一切都是快樂(lè)的、美好的、自由的，世間的萬(wàn)物都是有生命的，充滿(mǎn)律動(dòng)的，是富有生命質(zhì)感的。但是，我們都知道人生中不可能每時(shí)每刻都是這樣的，人生是動(dòng)靜結(jié)合、歡愉與沉悶交替、生死相依的。正如小說(shuō)中“大坑”意象的象征意義所昭示的一樣。

“大坑”在小說(shuō)中是一個(gè)既具有中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)學(xué)意味，又具有20世紀(jì)象征主義詩(shī)學(xué)味道的意象。在晴天的時(shí)候，大坑上面布滿(mǎn)一層干土，外地人根本看不出這是一個(gè)泥潭，甚至一些小孩和豬狗都會(huì)在不知情的情況下深陷進(jìn)去，出現(xiàn)事故的家庭在晚上來(lái)到“大坑”前傷感一陣，很快就過(guò)去了。這時(shí)的“大坑”意象，就如同聞一多先生的“死水”意象一般，是呼蘭河城中人們麻木、封閉和愚昧生活狀況的象征，頗具神秘的古典意味。但是，當(dāng)七月十五盂蘭會(huì)，四月十八娘娘廟大會(huì)的時(shí)候，全城的人又傾巢出動(dòng)，可謂熱鬧非凡。這時(shí)呼蘭河城中人的生存境況，跟幫助別人拽掉進(jìn)大坑里面牲畜時(shí)一樣，又是歡愉的，此時(shí)“大坑”意象又具有象征人類(lèi)生命意義的味道。人生就是這樣:時(shí)而消沉，時(shí)而歡愉，無(wú)論是寂寞，還是歡笑都會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里轉(zhuǎn)瞬即逝，只有在記憶中一切才可以成為永恒。

正如蕭紅在小說(shuō)中描寫(xiě)的那樣:“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。”“小城”是我童年生活的地方，是一種空間存在，祖父代表的是過(guò)去帶給我快樂(lè)的人，是一種時(shí)間存在。城與人之間構(gòu)成了一組時(shí)空關(guān)系，在這種時(shí)空關(guān)系中的生命質(zhì)感只能在回憶的方式中才會(huì)豐滿(mǎn)，才會(huì)永恒。

法國(guó)批評(píng)家布封說(shuō)“風(fēng)格即人”。作家的成長(zhǎng)環(huán)境、性別、性格以及情感經(jīng)歷勢(shì)必會(huì)影響其作品的特色。英美新批評(píng)理論家也告訴我們，應(yīng)該將文學(xué)作品作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)看待，作家的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)作品風(fēng)格的影響不可能是局部的、部分的、單一形式的或內(nèi)容的，而應(yīng)該是整體的。

由此可見(jiàn)，蕭紅主體的“詩(shī)心”性格與特點(diǎn)是在整體層面上促成其把“詩(shī)心”創(chuàng)作作為一種自覺(jué)的藝術(shù)追求。總而言之，“詩(shī)心”是“蕭紅體”最為核心的內(nèi)容。因?yàn)椋骷抑挥袑?duì)生活充滿(mǎn)摯愛(ài)，才會(huì)主動(dòng)思索著現(xiàn)世的生死輪回、迷戀生的瞬間歡愉。如果現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感讓人百般無(wú)奈，那就把生命中曾經(jīng)出現(xiàn)的、瞬間歡愉的生命質(zhì)感放在“回憶體”的藝術(shù)作品中，將其永恒，這就是蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)追求。