如何做好新課改高中語文古代論說文教學(xué)

張燕芳

（晉江市季延中學(xué)）

如何做好新課改高中語文古代論說文教學(xué)

張燕芳

（晉江市季延中學(xué)）

隨著我國新課改的不斷深入，對(duì)我國高中語文教學(xué)提出了更高的要求，而學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)高中語文時(shí)，在古代論說文教學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)比較難，進(jìn)而影響到學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)語文的興趣。基于此，本文首先對(duì)古代論說文的基本內(nèi)涵進(jìn)行了簡要分析，進(jìn)而對(duì)其在高中實(shí)際教學(xué)過程中的有效措施進(jìn)行了深入分析，以便能夠?yàn)楦咧姓Z文教師在實(shí)際教學(xué)過程中提供一定的參考價(jià)值，進(jìn)而能夠有效激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)古代論說文的積極性和主動(dòng)性，提高高中語文古代論說文的課堂教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)古代論說文充滿興趣，這對(duì)學(xué)生們學(xué)好語文來說起著非常重要的作用。

古代論說文；高中語文；教學(xué)方法

我國是一個(gè)有著五千年文明歷史的國家，我國散文源遠(yuǎn)流長，包含著我國幾千年的傳統(tǒng)文化。我國古人通過敘事、抒情、議論等方式寄情于散文中，來表達(dá)作者的各種情懷。而在古代散文中古代論說文是其非常重要的組成部分，主要是議論和說理兩部分組成。因此，下面本文就對(duì)當(dāng)前我國高中教師在實(shí)際教學(xué)過程中，怎樣更好地進(jìn)行古代論說文教學(xué)進(jìn)行深入的分析和研究。

1　古代論說文的簡述

古代論說文是我國古代文學(xué)作品中的重要的一個(gè)組成部分，其起源為先秦時(shí)代，但是一直沒有對(duì)其性質(zhì)與特點(diǎn)進(jìn)行論述，直到南朝劉裸的出現(xiàn)，才對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，劉裸提出論說文就是要辨明是非，研究道理的一類文學(xué)形式。

《論語》是我國古代最早的論說文，其以記錄孔子講學(xué)的語錄為主，并一并收錄了其弟子的一些言行，其大部分內(nèi)容是采取對(duì)話的形式進(jìn)行記錄的，這是《論語》最大的特點(diǎn)也是古代論說文的一大特征。例如：“君子喻于義，小人喻于利”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”等句子，這些句子都蘊(yùn)含并揭示了一些耐人尋味的道理，這又一次迎合了古代論說文的特點(diǎn)。之后，我國進(jìn)入了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，諸子百家，各有所長，各有所言，這些言論極大的豐富了論說文的內(nèi)容，成就了我國燦爛的歷史文化。

論說文的主要部分在于“論”，這里的論主要是指論斷、言論、論述等方面的內(nèi)容，論述對(duì)象可以是針對(duì)某一事物，也可以是針對(duì)某一人物進(jìn)行系統(tǒng)的論述，討論的內(nèi)容較為廣泛，上到天文，下到地理，日常倫理等都有涉及，這些豐富的論述對(duì)象與論述內(nèi)容極大的提升了我國古代論說文的價(jià)值，奠定了論說文發(fā)展的基石。我國古代有很多優(yōu)秀的論說文，這些論說文都彰顯了我國古代文人的智慧，并揭示了中華民族的深厚的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行簡要舉例如下：

《過秦論》是我國著名文學(xué)家賈誼所論述的作品，這是一篇典型的古代論說文，文章分為上、中、下三個(gè)篇章，通過這個(gè)三個(gè)篇章來論述秦王朝建立、治理以及衰敗的經(jīng)過，分析了內(nèi)容原因，文辭精彩，語言犀利，讓無數(shù)讀者折服。蘇洵所寫的《六國論》是另外一篇極具哲理性的古代論說文，這篇文章語言精辟、論述到位，文章結(jié)構(gòu)安排巧妙，給人以驚心動(dòng)魄的感覺，尤其是開盤更是一針見血：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，在此基礎(chǔ)上，蘇洵層層遞進(jìn)，逐步分析了六國破滅的內(nèi)在原因，并提出了“以地事秦，猶抱薪救火”的千古名句，讓人回味無窮，成為了我國古代論說文最為優(yōu)秀的作品之一，彰顯了我國古代文人的文學(xué)底蘊(yùn)和辯證能力。

論說文中的除了“論”之外就是“說”，這里的說就是解釋說明的意識(shí)，我國古代論說文之中著眼于說的文章更是不在少數(shù)，比較著名的有《捕蛇者說》、《師說》以及《雜說四首》等，最為著名的仍然是韓愈的《馬說》，通過伯樂與千里馬的論述告訴人們伯樂對(duì)于人才發(fā)現(xiàn)的重要價(jià)值。

2　高中階段語文古代論說文教學(xué)中的文本細(xì)讀法應(yīng)用

對(duì)于高中語文教師來說，在古代論說文實(shí)際教學(xué)過程中，首先教師本身要對(duì)文章的內(nèi)涵有著深入、詳細(xì)的了解，然后再結(jié)合跟文章相關(guān)的材料，對(duì)文章中用到的所有的修辭手法、敘述方式等進(jìn)行分析和研究，尤其是對(duì)文章的結(jié)構(gòu)要進(jìn)行深入的剖析，從中挖掘出作者想要表達(dá)的真正涵義。相比較于普通文言文教學(xué)方法來說。教師進(jìn)行古代論說文教學(xué)時(shí)，更要注重文章的文本細(xì)讀，進(jìn)而能夠真正的領(lǐng)會(huì)文章的主要內(nèi)容，明白作者真正想要表達(dá)的內(nèi)容，即要認(rèn)真查找各種細(xì)節(jié)，然后在宏觀上對(duì)整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行把握，這也是當(dāng)前學(xué)好古代論說文的重要措施之一。

通過對(duì)高中古代論說文進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容中的字跟我們現(xiàn)代的字之間存在著一定的差異，造成這種現(xiàn)象的主要原因就是古代的字大多都是單音詞，而且也有較多的義項(xiàng)，尤其是各個(gè)義項(xiàng)所表達(dá)的內(nèi)容也存在著一定的細(xì)微之差，所以需要讀者認(rèn)真、細(xì)心的品讀，同時(shí)還具有較廣的表示涵義。因此，對(duì)于高中語文教師來說，在實(shí)際教學(xué)過程中一定要加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)字詞的品讀和理解，要鼓勵(lì)學(xué)生們多思考、多琢磨，要用心去體會(huì)作者真正要表達(dá)的意圖，要在每一個(gè)字、每一個(gè)詞上認(rèn)真研讀、琢磨，只有這樣才能真正體會(huì)到古代論說文的真諦，才能真正體會(huì)到作者表達(dá)的真實(shí)意圖。

古代論說文的一個(gè)重要特征就是其中的某一個(gè)字會(huì)有多種解釋，而且其能夠表達(dá)出多種豐富的內(nèi)容，這就導(dǎo)致其經(jīng)常會(huì)在思想方面表現(xiàn)出混亂不清的現(xiàn)象發(fā)生，進(jìn)而由單音節(jié)詞逐漸衍生出更多的多音節(jié)詞，使古代論說文的語言表達(dá)更流暢、更準(zhǔn)確、更豐富。因此，對(duì)于高中語文教師來說，在學(xué)習(xí)古代論說文時(shí)，一定要加強(qiáng)對(duì)文章中作者主觀層面的理解和琢磨，也就是要弄清楚作者的選詞、用詞的真正目的，以及作者要想表達(dá)的真實(shí)意圖是什么。因此，在古代論說文中，作者選擇恰當(dāng)?shù)脑~語，能夠使文章讀起來更豐富、流暢，同時(shí)也可以激發(fā)讀者的想象力，不斷豐富文章的內(nèi)涵。

對(duì)于古代論說文的句子進(jìn)行詳細(xì)的分析發(fā)現(xiàn)，其主要是通過兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞連綴組成的，然后卻并不能說這些詞義進(jìn)行相加就是整個(gè)句子的真實(shí)含義。古代論述文非常講究句子的邏輯性、聯(lián)系性、條理性，因此，對(duì)于高中語文教師在實(shí)際教學(xué)過程中來說，一定要教導(dǎo)學(xué)生們多對(duì)句子進(jìn)行研究，仔細(xì)琢磨其中的含義，尤其是對(duì)句間、句章之間存在什么樣的聯(lián)系進(jìn)行相應(yīng)的思考和琢磨。例如，高中教師在講解《逍遙游》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，內(nèi)容的選材非常廣闊，學(xué)生們讀起來常常不知所謂、不知從何處下手。這時(shí)教師就可以通過小大之辯來對(duì)文章進(jìn)行深入的分析和講解，教師可以讓學(xué)生們帶著什么是“小”、什么是“大”、什么是“辯”來對(duì)文章進(jìn)行細(xì)讀，其中蟋蛤、朝菌等為“小”，鵬、魚昆等為“大”，而文章所說的辯主要是指不同事物之間存在的不同，而且“大”、“小”之間沒有明確的界限，在自然萬物中是如此，那么我們的人類社會(huì)也是一樣的，這樣可以由自然萬物聯(lián)系到我們的實(shí)際生活，告誡我們不要為煩惱所羈絆，要勇敢的去追求自己的理想和幸福。

3　高中階段語文古代論說文教學(xué)中的比較教學(xué)法應(yīng)用

比較教學(xué)法是一種重要的教學(xué)方法，對(duì)于現(xiàn)代高中語文教學(xué)改革具有重要的意義和價(jià)值，尤其是在語文古代論說文教學(xué)之中更是有著天然的優(yōu)勢(shì)，通過比較教學(xué)法可以引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代論說文的過程之中進(jìn)行比較分析，在比較分析之中獲得知識(shí)的生活，促進(jìn)教學(xué)效果的有效提升。

在古代論說文教學(xué)過程之中，比較教學(xué)法應(yīng)用的方法有很多，首先教師可以利用文體之間的橫向比較，將論說文與其他古代文體進(jìn)行比較，例如，在教學(xué)之中我們可以用《寡人之于國也》與《廉頗藺相如列傳》進(jìn)行比較教學(xué)，前者是一篇典型的論說文，而后者則是一篇傳狀文，兩篇文章的內(nèi)容都是發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期的故事內(nèi)容，但是由于文體的不同，兩種的論述方式與論述的目的都存在較大的不同，前者是以語言對(duì)話的形式在進(jìn)行論述，其目的的表述一種“仁政”的政治主張，而后者則是通過記敘的形式在講述故事，記錄當(dāng)時(shí)的具體情況，通過這種記敘突出兩個(gè)人物的鮮明形象。通過這種比較教學(xué)法可以讓學(xué)生更為清晰的理解論說文與其他問題之間的差異，從而更加準(zhǔn)確的理解論說文的意義與價(jià)值。

高中語文論說文比較教學(xué)法應(yīng)用的過程之中除了可以進(jìn)行文體比較之外，還可以進(jìn)行跨作者比較教學(xué)，通過這種比較獲得作者思想上的相通點(diǎn)。以《逍遙游》和《蘭亭集序》為具體的教學(xué)實(shí)例，兩篇文章都是對(duì)人生進(jìn)行了思考，前者論述了一種逍遙自在的生活狀態(tài)，但是又嘆息這種狀態(tài)無法實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了作者悲觀的生活情緒；后者對(duì)人生進(jìn)行了思考，感嘆時(shí)光流逝，透露出筆者對(duì)于生命的那份眷戀。通過這種分析可以發(fā)現(xiàn)兩篇文章的角度不同，從而幫助學(xué)生更好的理解古代論說文的特點(diǎn)。

4　結(jié)束語

綜上所述，本文通過字、詞、句三個(gè)方面對(duì)古代論說文進(jìn)行詳細(xì)的分析和解釋，以便能夠?yàn)楦咧姓Z文教師在教學(xué)過程中提供一定的參考，教師一方面要對(duì)古代論說文進(jìn)行細(xì)讀，另一方面也要加強(qiáng)對(duì)字、詞、句的理解和思考，尤其是跟文章結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系，只有這樣才能真正領(lǐng)悟到作者想要表達(dá)的真實(shí)意圖，才能夠更好的教育學(xué)生。因此，高中語文教師要不斷對(duì)古代論說文進(jìn)行創(chuàng)新和改革，進(jìn)而能夠有效提高課堂的教學(xué)效率，這對(duì)學(xué)生們學(xué)好古代論說文來說起著非常重要的作用。

[1]李金云.當(dāng)前高中語文教學(xué)研究的探索與反思——以人大復(fù)印報(bào)刊資料《高中語文教與學(xué)》為中心的分析[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2015，05：123～130.

[2]鄭仁水.高中語文選修課教學(xué)“三臺(tái)階”——以“中國古代散文欣賞”為例[J].福建教育，2015，45：38～39.

[3]崔成志.高中語文選修模塊應(yīng)選好教學(xué)的“點(diǎn)”——以“中國古代詩歌散文欣賞”模塊為例[J].學(xué)語文，2015，04：34～35.

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