房屋建筑設(shè)計(jì)原則分析

周磊

（邵陽(yáng)學(xué)院城市建設(shè)系 422000）

房屋建筑設(shè)計(jì)原則分析

周磊

（邵陽(yáng)學(xué)院城市建設(shè)系 422000）

房屋建筑設(shè)計(jì)行為，從本質(zhì)來講就是在處理人與建筑之間的關(guān)系，也就是說需要在這兩者之間找到共存路徑，以滿足人們空間環(huán)境需求，此時(shí)就需要遵循房屋建筑設(shè)計(jì)的基本原則。本文由此出發(fā)，積極探究房屋建筑設(shè)計(jì)的原則，希望可以指導(dǎo)房屋建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐工作。

房屋建筑；建筑設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)原則

1 發(fā)揮文化載體的基本作用

房屋建筑作為人類實(shí)踐的重要形式，是在特定歷史時(shí)期人們特定的人居環(huán)境的外在展現(xiàn)，其難免會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歷史文化元素的影響。從某種角度來講，房屋建筑也是文化傳承的重要載體，作為地域文化的代言人，其建筑設(shè)計(jì)必然會(huì)融入很多文化元素。了解到房屋建筑與人類歷史，與人類社會(huì)文明發(fā)展之間關(guān)系之后，就應(yīng)該在房屋建設(shè)設(shè)計(jì)的過程中，樹立這樣的意識(shí)：房屋建筑應(yīng)該以傳承歷史和展現(xiàn)地域文化為設(shè)計(jì)的基本原則。唯有這樣才能夠使得地域文化和歷史信息融入到現(xiàn)代城市發(fā)展中去，使得城市因?yàn)榉课萁ㄖ宫F(xiàn)出自己的與眾不同。這無論對(duì)于特色城市發(fā)展而言，還是對(duì)于傳統(tǒng)文明繼承而言，都是百利無一害的。以當(dāng)前遍布全國(guó)的晉商會(huì)館為例，其就是在特殊經(jīng)濟(jì)體系下形成的建筑類型，基于晉商文化形成的大院建筑風(fēng)格，在融入現(xiàn)代建筑風(fēng)格的過程中，使得其成為區(qū)域文化的地標(biāo)的同時(shí)，也使得地域文化得以傳承和發(fā)展。

房屋建筑設(shè)計(jì)需要遵循文化發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮自身作為文化載體的作用。為此，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：①應(yīng)該去積極了解民族建筑文化，地域建筑風(fēng)格，探究其發(fā)展歷程，探究其代表的含義，探究其文化淵源，探究其地域風(fēng)俗，為實(shí)現(xiàn)房屋建筑設(shè)計(jì)文化元素的融入奠定夯實(shí)的信息基礎(chǔ)；②正確審視傳統(tǒng)建筑文化元素與現(xiàn)代建筑文化元素之間的關(guān)系，找到彼此之間的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素的改造，以滿足現(xiàn)代房屋建筑風(fēng)格的需求。

2 堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念

堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，就是要求房屋建筑設(shè)計(jì)的過程中，要尊重房屋使用者的生理心理需求，實(shí)現(xiàn)房屋建設(shè)設(shè)計(jì)的人性化發(fā)展，這將是未來房屋建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。比如在房屋建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了規(guī)避小孩的攀爬，以設(shè)置室外防護(hù)欄的方式來予以保護(hù)，這就充分展現(xiàn)出人本的房屋建筑設(shè)計(jì)理念。之所以要堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，是存在深刻原因的：①人們生活水平的提高，對(duì)于人居環(huán)境設(shè)計(jì)提出了個(gè)性化的要求，以人為本的設(shè)計(jì)理念恰好滿足了這樣的需求；②自由最大化的滿足使用者的需求，才能夠促進(jìn)房地產(chǎn)產(chǎn)品的銷售，才能夠營(yíng)造房地產(chǎn)可持續(xù)的發(fā)展局面。

為此，房屋建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極做好以下幾個(gè)方面的工作：①在房屋建筑設(shè)計(jì)之前，做好全面的信息收集工作，其信息內(nèi)容應(yīng)該涉及到：房屋建筑的位置，交通，周邊環(huán)境是否符合人居環(huán)境的要求；房屋建筑室內(nèi)環(huán)境的采光，朝向，結(jié)構(gòu)體系是否能夠滿足使用者需求等。在此基礎(chǔ)上，制定對(duì)應(yīng)的房屋建筑設(shè)計(jì)方案，以彰顯出房屋建筑設(shè)計(jì)方案的人性化特點(diǎn)；②尊重業(yè)主的需求，在進(jìn)行房屋建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，要實(shí)現(xiàn)與業(yè)主之間的充分溝通和交流，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于房屋建筑設(shè)計(jì)方案的細(xì)節(jié)調(diào)整和改善，將其細(xì)化到每一個(gè)環(huán)節(jié)。

3 堅(jiān)持房屋設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性原則

統(tǒng)一性是藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要遵循的基本原則，對(duì)于房屋建筑設(shè)計(jì)來講，也是一樣的。在進(jìn)行房屋建筑設(shè)計(jì)的過程中，無論使用多少設(shè)計(jì)方式，選擇多少設(shè)計(jì)類別，其都需要在統(tǒng)一的格局下進(jìn)行，這就是房屋建筑設(shè)計(jì)統(tǒng)一性的基本要求。具體來講，其主要涉及到以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：①表情的統(tǒng)一性。如果建筑設(shè)計(jì)采用的是相同類型的構(gòu)造，此時(shí)在滿足人們需求的基礎(chǔ)上，保證建筑結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性，還需要展現(xiàn)出建筑物性格和內(nèi)涵的一致性，實(shí)現(xiàn)功能與外觀的協(xié)調(diào)，這就是表情的協(xié)調(diào)性。②色彩的協(xié)調(diào)性。建筑物協(xié)調(diào)統(tǒng)一與否，人們往往會(huì)首先從色彩的角度來審核，如果色彩都難以達(dá)到協(xié)調(diào)的話，其首先給予人們的感覺就是整體不協(xié)調(diào)。③結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。在我國(guó)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言中，對(duì)稱美是比較普遍的建筑形式，這種結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)性，也是當(dāng)前人們對(duì)于人居環(huán)境的具備要求，因此在進(jìn)行房屋建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，也應(yīng)該將這個(gè)結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)性考慮進(jìn)去。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，房屋建筑設(shè)計(jì)雖然不是藝術(shù)設(shè)計(jì)，但是其設(shè)計(jì)的過程，設(shè)計(jì)的原理，設(shè)計(jì)的基本原則，是相通的。出色的房屋建筑設(shè)計(jì)方案，往往是人們都喜歡看到的，也是符合建筑構(gòu)造規(guī)律的，而這一些就需要房屋建設(shè)設(shè)計(jì)人員能夠切實(shí)的依照基本房屋建筑設(shè)計(jì)原則，處理好文化與建筑，處理好人類與建筑，處理好設(shè)計(jì)與人文之間的關(guān)系。因此，作為房屋建筑設(shè)計(jì)人員，應(yīng)該積極去探究房屋建筑設(shè)計(jì)原則。

[1]彭延標(biāo).探究房屋建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原則與方法[J].山西建筑，2012，29：71～72.

[2]張志平.房屋建筑設(shè)計(jì)中的節(jié)能設(shè)計(jì)分析[J].中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品，2014，24：110.

[3]劉永麗.房屋建筑設(shè)計(jì)技術(shù)分析[J].中華民居（下旬刊），2014，09：57～58.

TU201

A

1673-0038（2015）45-0090-01

收稿日期：2015-10-15

周磊（1994-），男，漢族，湖南瀏陽(yáng)人，本科，研究方向?yàn)橥聊竟こ谭课萁ㄖ?/p>