在歷史觀問題上日本安倍政府向世界人民宣戰(zhàn)——評(píng)《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》

張碧波

在歷史觀問題上日本安倍政府向世界人民宣戰(zhàn)——評(píng)《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》

張碧波

《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》（以下簡(jiǎn)稱《總結(jié)》）是日本自民黨歷史研究委員會(huì)根據(jù)該會(huì)組織的講演和問答記錄匯編成書的，是由日本眾議院議員山中貞則與靖國(guó)神社三家協(xié)議會(huì)會(huì)長(zhǎng)一起組建了歷史研究委員會(huì)，山中貞則任委員長(zhǎng)。其事由因日本細(xì)川首相關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)講話而引起的：1993年8月10日，細(xì)川首相在第一次記者招待會(huì)上就以前的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)表講話：“我本人認(rèn)為這是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)。”這一講話給日本各方以極大的沖擊，針對(duì)“細(xì)川講話是東京審判的歷史觀”，為與細(xì)川政權(quán)、羽田孜政權(quán)的歷史認(rèn)識(shí)與政治態(tài)度對(duì)抗，歷史研究委員會(huì)應(yīng)運(yùn)而生了。歷史研究委員會(huì)事務(wù)局長(zhǎng)、參議員板垣正說：“這使人們?cè)僖淮紊钌畹馗械讲粌H政治家，而且日本人本身的歷史認(rèn)識(shí)還處于嚴(yán)重的危險(xiǎn)狀況”；歷史研究委員會(huì)“希望它成為恢復(fù)日本人本身的歷史認(rèn)識(shí)的契機(jī)”“希望本書成為日本人的精神食糧。”

原來(lái)，日本自民黨的歷史研究委員會(huì)是圍繞“以前戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的歷史觀與歷史認(rèn)識(shí)問題”而產(chǎn)生歷史危機(jī)感，反對(duì)東京審判歷史觀，所謂自虐式歷史觀,“恢復(fù)日本人本身歷史認(rèn)識(shí)”——皇國(guó)史觀、侵略史觀。這部《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》就是日本右翼勢(shì)力對(duì)歷史問題、歷史認(rèn)識(shí)“基本課題”的總結(jié)。需要我們認(rèn)真加以關(guān)注。

一、按《總結(jié)》的順序，做重點(diǎn)揭示：

1.江藤淳（慶應(yīng)義塾大學(xué)教授）：“日本沒有無(wú)條件投降”，“無(wú)條件投降的只是軍隊(duì)”，“繼續(xù)維持國(guó)家職能的日本——完全不同于被消滅的德國(guó)，日本的軍事統(tǒng)治出奇的完美，一般國(guó)民的戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)仍很旺盛”。這正是日本不認(rèn)為國(guó)家投降而只是軍隊(duì)投降，故謂之“終戰(zhàn)”——“日本的投降不是無(wú)條件投降，日本不是被征服而是根據(jù)國(guó)際協(xié)定進(jìn)行的投降。”這是歪曲國(guó)際協(xié)定——波茨坦宣言，是一詭辯。同時(shí)也說明日本的一些人仍堅(jiān)持保留的戰(zhàn)爭(zhēng)史觀。

2.西部邁（評(píng)論家、《發(fā)言者》月刊主編）：“到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，無(wú)論在道德上還是在國(guó)際法上都沒有公開審判‘侵略’之說。”“東京審判只不過是復(fù)仇的儀式，但復(fù)仇者的復(fù)仇情感仍未消失”。細(xì)川首相的“謝罪講話”是“思想犯罪”，是對(duì)“日本人的歷史認(rèn)識(shí)和歷史感覺的挑戰(zhàn)”。

這是正面否定日本侵略罪行及東京審判，并攻擊細(xì)川首相。

3.小堀桂一郎（明星大學(xué)教授，東京大學(xué)名譽(yù)教授）：“該為擺脫東京審判史觀的思想斗爭(zhēng)劃句號(hào)了”，“日本沒有侵占領(lǐng)土的野心，歐美各國(guó)才是侵略者”，編輯出版《被東京審判駁回的未問世的辯護(hù)資料》引人注目。

為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案，打出侵略定義未定論原來(lái)出于自民黨歷史研究委員會(huì)的小堀桂一郎，日本首相安倍晉三的“侵略定義未定論”正是從這里販賣繼承來(lái)的，安倍晉三也是這個(gè)歷史委員會(huì)的成員。

4.中村粲（獨(dú)協(xié)大學(xué)教授）：大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的起因“拯救東亞的軍國(guó)日本”——“正因?yàn)橛辛塑妵?guó)日本，才爆發(fā)了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，正是有了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，亞洲才得救了。如果當(dāng)時(shí)沒有軍國(guó)日本，整個(gè)亞洲就會(huì)崩潰，就會(huì)徹底垮掉”，“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)既是一場(chǎng)拯救亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也是日本的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。”

“滿洲事變的原因：日本為了解決每年增加的100萬(wàn)人口，自然要利用滿蒙這一新天地。”“中國(guó)本身并沒有承認(rèn)滿洲是自己的國(guó)家”。“滿蒙人自己希望滿洲獨(dú)立”。“盧溝橋事件的真相——無(wú)疑是中國(guó)軍隊(duì)發(fā)動(dòng)的。”

“日本由于國(guó)土和資源匱乏，因此才向其它國(guó)家提出了保證日本人生存的權(quán)利要求”。

把侵略戰(zhàn)爭(zhēng)說是“拯救亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)”，又說成是“日本的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”。把九一八事變侵略中國(guó)東北說成是中國(guó)軍隊(duì)發(fā)動(dòng)的，盧溝橋事件也說是中國(guó)發(fā)動(dòng)的，顛倒黑白，日本創(chuàng)造了“別樣思維邏輯”。

日本地處海島，自然環(huán)境局限很大，為發(fā)展，要擴(kuò)張，產(chǎn)生擴(kuò)張侵略意識(shí)，日本歷史證明了這一點(diǎn)，到明治朝，由封建制轉(zhuǎn)型資本主義制，增強(qiáng)了擴(kuò)張侵略野心，北進(jìn)侵略朝鮮，南進(jìn)滅亡琉球王國(guó)；日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，新生軍國(guó)主義打敗了老牌帝國(guó)主義者，清朝腐朽無(wú)能，軟弱可欺，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，吞并臺(tái)灣和釣魚諸島；進(jìn)一步策劃滅亡中國(guó)，發(fā)動(dòng)九一八事變，吞并中國(guó)東北，繼而七七事變發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)大陸的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，突然襲擊美國(guó)珍珠港，發(fā)動(dòng)了世界戰(zhàn)爭(zhēng)。靠侵略擴(kuò)張領(lǐng)土，靠侵略掠奪資源，這是它的文化本性決定的。

5.總山孝雄（日本學(xué)士院會(huì)員，東京醫(yī)科牙科大學(xué)名譽(yù)教授）：

“我認(rèn)為，大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)是有歷史以來(lái)從未有過、付出了巨大犧牲的國(guó)際貢獻(xiàn)。日本民族為了存亡而戰(zhàn)斗，讓歷史的車輪朝人人平等的方向前進(jìn)”。

“日本應(yīng)該成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)”。

“日本是為了從侵略中保護(hù)和解放亞洲而戰(zhàn)的”，“連進(jìn)行利己性侵略的白人都不謝罪，為什么為抵抗侵略而戰(zhàn)的日本必須謝罪呢?”“正是因?yàn)槿毡镜氖馑缿?zhàn)斗，人類才取得了偉大的進(jìn)步，從弱肉強(qiáng)食的時(shí)代進(jìn)入了平等共存的時(shí)代。日本人不應(yīng)該為此挺胸感到驕傲么?”

把侵略戰(zhàn)爭(zhēng)說成是解放亞洲人民，并大講亞洲人民如何感謝日本，這是日本右翼人士一個(gè)“創(chuàng)造”，一個(gè)“發(fā)明”，一個(gè)聳人聽聞的怪論。加入安理會(huì)是日本的一個(gè)政治大國(guó)的追求，這和否定侵略，美化侵略是同一思維邏輯。

6.大原康男（國(guó)學(xué)院大學(xué)教授）：終戰(zhàn)50年之思考，“應(yīng)把終戰(zhàn)和敗戰(zhàn)加以區(qū)別，從法律上來(lái)說，這只不過‘停戰(zhàn)’而已。我主張使用‘停戰(zhàn)’的觀點(diǎn)。真正的‘終戰(zhàn)’應(yīng)該是從媾和條約生效時(shí)開始。”

“《大東亞聯(lián)合宣言》，明確宣布解放亞洲的思想，戰(zhàn)后10年為亞非會(huì)議所繼承”。

日本右翼勢(shì)力所強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可的“終戰(zhàn)”一詞，只不過是“停戰(zhàn)”而已，最后落在開戰(zhàn)上——“圍繞歷史觀進(jìn)行思想決戰(zhàn)的時(shí)代已經(jīng)開始，在迎接終戰(zhàn)50年的時(shí)候，在日本正在進(jìn)行著一場(chǎng)關(guān)于歷史觀的決戰(zhàn)，我們這些在野的人，應(yīng)該盡量團(tuán)結(jié)起來(lái)參加戰(zhàn)斗”。這正是《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》一書的宗旨和目的。在歷史觀問題上向世界人民開戰(zhàn)，向中國(guó)人民開戰(zhàn)。

所謂《大東亞聯(lián)合宣言》，是1943年日本侵略者糾集亞洲一些傀儡，包括大漢奸汪精衛(wèi)，宣傳日本的所謂把“亞洲的解放”定為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，用以欺世盜名。

7.出云井晶（作家/日本畫家）：“古代日本民族認(rèn)為一切都是神的恩賜。”“天照大神就是日之神，太陽(yáng)神，它像太陽(yáng)神一樣，這也是日本國(guó)的施政精神”。“在我國(guó)，天皇體現(xiàn)了宇宙法理”。“日本的皇室的存在，不僅對(duì)日本國(guó)，而且對(duì)全世界也如太陽(yáng)一樣重要”。“天皇之國(guó)——日本是一個(gè)杰作，在全世界不論哪個(gè)地方都沒有我國(guó)這樣非常文明、非常卓越的國(guó)家”。

吹捧日本是神的國(guó)家，日皇是天皇之國(guó)，把日皇神化，把日本國(guó)及其歷史神化為其戰(zhàn)爭(zhēng)罪開脫。“閃著太陽(yáng)光芒的太陽(yáng)旗是日本人認(rèn)為天照大神的象征，日皇的象征”。這應(yīng)是日本至今尊崇“皇國(guó)史觀”的思想根源吧。

8.安村廉（《產(chǎn)經(jīng)新聞》論說委員）：“社會(huì)黨史觀占上風(fēng)將導(dǎo)致國(guó)家滅亡”，“以社會(huì)黨人為首的內(nèi)閣所具有的危險(xiǎn)性”，“‘戰(zhàn)爭(zhēng)謝罪’、‘戰(zhàn)后賠償’在社會(huì)黨主導(dǎo)下固定下來(lái)，‘謝罪’，‘賠償’是社會(huì)黨扭曲的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物”。

謝罪和不謝罪，賠償和不賠償之爭(zhēng)，是承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪與否的大是大非的問題，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史評(píng)價(jià)問題，是尊重和否定東京審判史觀的問題。安村廉把這個(gè)問題提高到國(guó)家滅亡的高度，用以頑固堅(jiān)持他的戰(zhàn)爭(zhēng)史觀，而把反對(duì)他的人攻擊為“自虐式”史觀。

9.田中正明（評(píng)論家）：“虛構(gòu)的南京大屠殺”，大屠殺全是捏造的謊話。

南京大屠殺，現(xiàn)在有當(dāng)事人幸存者的血的控訴，有中外人士的親眼目睹，有日本戰(zhàn)犯的認(rèn)罪交代，凡此種種，30多萬(wàn)人死于他們的槍下、刀下，這是日寇在中國(guó)犯下的滔天罪行。

近代，日本賦予日本天皇以神性。“大和之國(guó)化是指太陽(yáng)之子——日御子”，“八紘一宇，是關(guān)于大和民族的偉大理想的問題”，“日本人都是天照大神的子孫”。從這里我們找到了日本發(fā)動(dòng)“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，要把太陽(yáng)旗插向世界的文化根源。大家最熟悉的德國(guó)希特勒制造雅利安人為優(yōu)秀民族，并在道德上高于閃米特人、黃種人、黑種人，而對(duì)一切非雅利安人采取種族滅絕政策。

日本之發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，瘋狂屠殺中國(guó)人，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為中國(guó)之為“支那”，中日戰(zhàn)爭(zhēng)是“日支戰(zhàn)爭(zhēng)”，華北稱之為“北支”。

用支那代指中國(guó)，即認(rèn)為中國(guó)是由落后的、野蠻的北亞游牧民族（契丹族）統(tǒng)治的。從大和民族優(yōu)秀論的眼光，這些落后野蠻民族必須給予鎮(zhèn)壓、殺戮、滅絕。二戰(zhàn)中的德國(guó)之大肆滅絕猶太人，日本之瘋狂屠殺中國(guó)人，根源于這種“優(yōu)秀民族論”。

《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》問世前后，日本還出現(xiàn)了諸如《不戰(zhàn)決議》，建立“自由主義史觀研究會(huì)”，出版《戰(zhàn)爭(zhēng)論》漫畫集等事件。1995年6月9日，日本國(guó)會(huì)通過了一個(gè)閃爍其詞的《戰(zhàn)后五十年國(guó)會(huì)決議》（即《不戰(zhàn)決議》）。《決議》實(shí)質(zhì)是散布日本與歐、美諸國(guó)同樣干了“殖民地支配及侵略行為”，回避了戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任及戰(zhàn)后賠償?shù)葐栴}，就是這樣一個(gè)不承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的決議，也引起自民黨等的反對(duì)。他們炮制了一個(gè)“活動(dòng)方針”，反對(duì)“國(guó)會(huì)反省、謝罪決議和不戰(zhàn)決議”。

同年7月，東京大學(xué)教育學(xué)部教授藤岡信勝發(fā)起組建的“自由主義史觀研究會(huì)”，認(rèn)為中學(xué)社會(huì)科學(xué)教科書“盡是凄慘的黑暗史觀、自虐史觀、反日史觀……謝罪外交史觀”，如不改變“日本就要腐蝕、挫滅、溶解、解體”。因此，為“修正戰(zhàn)后的理念”，“修正歷史教育”，一定要進(jìn)行一場(chǎng)全面的歷史教科書改革。說穿了是要編一部歪曲事實(shí)、隱瞞真相的歷史教科書。

1998年7月，日本“自由主義史觀”的代表人物、漫畫家小林義則出版了400頁(yè)的漫畫集《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。該書不談日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)和亞洲造成的災(zāi)難，甚至不涉及戰(zhàn)爭(zhēng)帶給日本人民的災(zāi)難。他卻把日本軍人參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)說成是“為防止日本淪為殖民地而把他們的智力和精力奉獻(xiàn)給了保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。”胡說中國(guó)東北“不是中國(guó)的土地”，“關(guān)東軍占領(lǐng)東北合法”，畫中渲染日本為“亞洲的獨(dú)立”作出了“重大犧牲”和“奉獻(xiàn)”。

總之，日本政界、學(xué)術(shù)界堅(jiān)持錯(cuò)誤戰(zhàn)爭(zhēng)觀的一些人，造成了嚴(yán)重后果。他們散布的奇談怪論，正在潛移默化地侵蝕著中日兩國(guó)青少年的思想意識(shí)。其中對(duì)日本青少年影響更為突出：如65%的青少年不知道“南京大屠殺”，80%以上的人不了解太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)間，50%的人認(rèn)為日本侵華是“迫不得已”，也有相當(dāng)多的青年人認(rèn)為日本是“亞洲的解放者”等等。如此對(duì)歷史知識(shí)的淺薄，乃至不懂歷史，必將導(dǎo)致行動(dòng)的盲目；“不正視歷史，將偏離今天和明天的航程；忘卻歷史，更是民族的悲劇，極大的不幸。”如此下去，將會(huì)使建立起來(lái)的中日關(guān)系受到影響，將對(duì)亞洲乃至世界和平造成損失。

二、安倍晉三為自民黨右翼勢(shì)力借助國(guó)家力量強(qiáng)力推行否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)東京審判史觀等思想言行提供適宜土壤

首先拋出侵略定義未定論，為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案，否定村山富市講話，否定河野洋平講話，抵制正確歷史觀，廢除戰(zhàn)后體制，修改和平憲法，解禁集體自衛(wèi)權(quán)，把自衛(wèi)隊(duì)改成軍隊(duì)，復(fù)活軍國(guó)主義。把日本重新推向戰(zhàn)爭(zhēng)軌道，企圖獲得戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)；參拜靖國(guó)神社，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為戰(zhàn)爭(zhēng)罪行翻案。釣魚島主權(quán)之爭(zhēng)，制造“中國(guó)威脅論”，推行右傾文化，打出“文化之戰(zhàn)”，作為自民黨歷史研究委員會(huì)成員的安倍晉三利用國(guó)家力量全力推行并企圖實(shí)現(xiàn)日本右翼集團(tuán)的復(fù)活軍國(guó)主義夢(mèng)想。對(duì)此，國(guó)際輿論看得很清楚：“很多日本人以及長(zhǎng)期關(guān)注日本的觀察家對(duì)日本自以為是的民族主義死灰復(fù)燃感到失望”。

日本坦普爾大學(xué)教授杰夫·金斯敦在11月份的《亞太雜志》上寫到，“受安倍首相鼓勵(lì)的右翼極端分子正威脅著日本的民主政體、公民自由及日本同鄰國(guó)的關(guān)系。”“日本成發(fā)達(dá)國(guó)家的異類”。“這不是一個(gè)重視同中韓重修友好邦交關(guān)系的政府團(tuán)隊(duì)”。杰夫·金斯敦在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)說，“安倍在發(fā)動(dòng)一場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)，試圖重新定位民族認(rèn)同，使之向他的右翼意識(shí)形態(tài)靠攏。”不少分析家看來(lái)，安倍一直在堅(jiān)定地試圖修改和平憲法，以打破對(duì)日本軍事和行使集體自衛(wèi)權(quán)的限制。

“在任何地方，極端民族主義對(duì)民主制度和價(jià)值觀都是威脅”，前英國(guó)駐日本大使休·科塔茲在《日本時(shí)報(bào)》上撰文稱，“安倍不顧民眾強(qiáng)烈反對(duì)，在安保、核電、武器出口、歷史修正、國(guó)家保密法等關(guān)鍵政策上一意孤行。左派代表雖然在國(guó)會(huì)上勢(shì)力很弱，但民意支持率非常堅(jiān)挺。我想這正好給安倍能帶領(lǐng)日本在右傾這條道上走多遠(yuǎn)設(shè)置了些約束”。

在日本，有很多人反對(duì)修改歷史。他們中有記者、學(xué)者、企業(yè)家、老兵和官員。不過，隨著右翼民族主義勢(shì)力影響力不斷增強(qiáng)，這些人幾乎被邊緣化了。

修正主義者試圖推翻日本政府1993年為脅迫女性充當(dāng)軍妓的行為所作的道歉。安倍政府意圖煽動(dòng)民族主義狂熱，所以去年早些時(shí)候試圖要求修改聯(lián)合國(guó)1996年發(fā)表的有關(guān)慰安婦問題的人權(quán)報(bào)告，但沒有得逞。面對(duì)中國(guó)和韓國(guó)的批評(píng)以及美國(guó)的懊惱態(tài)度，安倍表示，他將維持原來(lái)的道歉。

日中交流促進(jìn)中心社會(huì)長(zhǎng)，已故深江泰輔在談及日本文化特征一文開篇曾引用人們說的一句話：“日本的常識(shí)，在世界上則不合情理；世界的常識(shí)，在日本則不合情理。”這種常識(shí)思維的根本差異，即我們所說的別樣思維邏輯，正標(biāo)出日本成為發(fā)達(dá)國(guó)家的“政治異類”——這正表明日本的脫出常規(guī)的思想文化特點(diǎn)。

三、從《總結(jié)》看日本文化本質(zhì)

《總結(jié)》所表現(xiàn)的右傾思潮溯根追源，應(yīng)從日本近現(xiàn)代——明治朝——從封建社會(huì)轉(zhuǎn)型資本主義社會(huì)說起。“在日本并不是依靠本該是近代文化所代表的近代資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)壯大來(lái)積累資本，而是由在政府的保護(hù)扶助下，他律性培植起來(lái)的特權(quán)資產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)了資本主義的代表，因而又使得資產(chǎn)階級(jí)和個(gè)人主義未能充分發(fā)展。日本近代化的突出的特殊性。……統(tǒng)治階級(jí)竭力積極地保存封建家庭制度，作為天皇制國(guó)家即“國(guó)體”的基礎(chǔ)。……日本的特殊條件最終還是使資產(chǎn)階級(jí)民主不可能健全發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也不可能茁壯成長(zhǎng)……把太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇看成正是日本近代內(nèi)在的一切矛盾長(zhǎng)期積累導(dǎo)致的結(jié)果”。（[日]家永三郎：《日本文化史》）

這是說，日本的資本主義帶有濃重的封建主義因子，“天皇制國(guó)家國(guó)體”主導(dǎo)一切，這在《總結(jié)》中表現(xiàn)明顯。

明治朝最大的外交政策就是北進(jìn)政策——侵略朝鮮，之后侵略中國(guó)東北、中國(guó)大陸；南進(jìn)政策——吞并琉球王國(guó)，進(jìn)而發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，吞并臺(tái)灣和釣魚列島。這些侵略擴(kuò)張?jiān)从谌毡窘y(tǒng)治者的一種政治生態(tài)學(xué)，“國(guó)土和資源匱乏，因此才向其他國(guó)家提出了保證日本人生存的權(quán)益要求”。《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)全史》作者服部卓四郎對(duì)這點(diǎn)說得更完整：“明治維新使日本民族從鎖國(guó)和封建制的桎梏下解放出來(lái)，盡管還不充分，但畢竟沐浴了近代資本主義的恩惠，使其天賦的生活能力旺盛起來(lái)，生產(chǎn)發(fā)展，人口增長(zhǎng)。這些因素同民族性內(nèi)在的向外發(fā)展的欲望相結(jié)合，便企圖向海外，特別是向亞洲大陸尋求民族發(fā)展的出路。英國(guó)不在歐洲大陸上謀求建立自己的勢(shì)力范圍，卻專門依靠大陸上列強(qiáng)間的勢(shì)力均衡，在世界范圍內(nèi)廣泛地掠奪殖民地剝削文化落后的弱小民族。與此相反，苦于土地狹窄，物資缺乏，人口增多的日本，唯一的出路就是要和亞洲大陸保持緊密的聯(lián)系，這是它為謀求生存絕對(duì)必要的”。

把擴(kuò)張和侵略權(quán)說成是日本的“天賦的能力”，這就是近現(xiàn)代日本文化的核心內(nèi)容。無(wú)論戰(zhàn)前還是戰(zhàn)后，向西方學(xué)習(xí)，成為近現(xiàn)代日本文化的主要趨向，安倍晉三進(jìn)一步提出“脫亞入歐”，企圖使日本脫離“東方落后的亞洲”，而成為西方先進(jìn)的“大國(guó)”。美國(guó)著名人類學(xué)家本尼迪克特的《菊花和刀》在日本文化諸模式的考察中指出：“日本文化是不同于歐美罪惡感文化的恥辱感文化”的結(jié)論，但它也不是東方倫理型文化。

菊花可象征禮儀、倫理；刀則為武士道精神，侵略、掠奪、屠殺人民，這是日本文化的兩面性；似不好用以概括日本文化的特性本質(zhì)。“脫亞入歐”是安倍等對(duì)亞洲的藐視，對(duì)西方大國(guó)的向往，但西方人指出其為“政治異類”，是真正的否定和諷刺。這又反映出以安倍為代表的日本文化的又一面：幻想完全西方化。“日本的常識(shí)在世界上則不合情理，世界的常識(shí)在日本則不合情理”。這正點(diǎn)出日本統(tǒng)治集團(tuán)所堅(jiān)持的文化是多么脫出常軌，多么不合世人的情理。

深江泰輔先生在《裝點(diǎn)“文化”的權(quán)威主義因素》中說：“日本文化的指標(biāo)是權(quán)威主義”。他指出“日本社會(huì)存在權(quán)威主義序列”。“權(quán)威主義是一切等級(jí)化的根源”。

侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，權(quán)威就指日本天皇，他是至高無(wú)上的權(quán)威，這種思想意識(shí)在日本統(tǒng)治者心目中仍然存在。將中國(guó)視為發(fā)展中國(guó)家，輕視、藐視中國(guó)，當(dāng)中國(guó)的崛起，日本不認(rèn)可，不接受，動(dòng)用一切手段遏制、阻止中國(guó)，制造“中國(guó)威脅論”。正如日本記者新貝宏憲所說：“中國(guó)大國(guó)化，讓日本不適應(yīng)”，中國(guó)崛起，令日本產(chǎn)生了危機(jī)感，這種焦慮也反映在以中國(guó)為假想敵的安保政策中。這又和安倍集團(tuán)堅(jiān)持在歷史觀上向中國(guó)宣戰(zhàn)、向世界宣戰(zhàn)是同一戰(zhàn)略，是同一思維邏輯——仍站在亞洲中心，世界中心的權(quán)威主導(dǎo)地位上看待中國(guó)。

2014年12月13日，在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式隆重舉行的大會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)：“我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨。中日兩國(guó)人民應(yīng)該世代友好下去，以歷史為鑒、面向未來(lái)，共同為人類和平作出貢獻(xiàn)。忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就意味著重犯。一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對(duì)人類和平正義的危害。對(duì)這些錯(cuò)誤言行，愛好和平與正義的人們必須高度警惕、堅(jiān)決反對(duì)。”這是在歷史觀的論戰(zhàn)上，對(duì)日本右傾思潮及其手段的徹底揭露和批判。

（作者系黑龍江省文化終身成就獎(jiǎng)獲得者、黑龍江省社會(huì)科學(xué)院研究員）

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