離婚時代之變中的80后

“我們那個年代的人，對待婚姻就像冰箱，壞了就反復地修，總想著把冰箱修好。不像你們現在的年輕人，壞了就總想換掉?！边@句電影臺詞，形象地道出了離婚的時代之變——離婚似乎越來越簡單易得。

80后，1980年至1989年出生的人，正在成為離婚潮的主力。最近一次人口普查顯示，這個群體約為2.2億。這一群人常常被妖魔化，“人人都是離婚狂”，“80后不是離婚了，就是正走在離婚的路上?！?/p>

事實上，這一代人的婚戀觀并沒有社會傳說的那么隨便，而80后的離婚原因，則更像頂級鉆石的切面一樣，復雜多面。

“堅硬”的自我

“你的手機密碼、QQ密碼，為什么不能告訴我？”蘇州女孩顧良，一度被前夫如此質問。前夫覺得，婚后必須坦誠相待，雙方理應互相公開。為此，他主動將這些密碼告訴顧良，以證清白。

顧良卻不愿意了，每個人都有隱私。她不心虛，但感覺不被信任。

“80后更注重自己的隱私嗎？”在國內一家知名論壇上，有人這么問。45個回復中，大多是“信任更重要”“互相給對方空間”這樣的句子。

青島大學師范學院教師宋蕾、李曉曾對全國1201名80后做問卷調查，結論顯示，80后人生價值觀中，得分最高的前五個項目分別是“隱私、責任、相互依靠、成就、歸屬”，“中國人本來缺少西方式的基于個人主義價值的隱私觀念，然而該研究則說明，多年改革開放的洗禮對國人的觀念產生了深刻的影響?！?/p>

哪怕在婚姻中，顧良仍堅持著一些自己的“底線”。比如，她不愿意為丈夫洗內褲。內衣內褲這種，她覺得太過隱私。她不怎么查崗，也很少干涉丈夫的經濟或財務狀況。然而，在公公婆婆看來，這卻是顧良最大的“罪狀”。雙方鬧離婚時，公婆將這條拎了出來：“連我們兒子的內褲都不肯洗，你怎么還敢說愛他？”

至于經濟互不干涉，公婆則看作“你根本不關心他、不在意他，結了婚和沒結一樣！”“可是，我給了他這么大的自由啊！”顧良同樣委屈。

手機密碼、QQ密碼，她一直不愿意給。有一次，趁她不備，丈夫搶去手機，自行修改了登陸密碼，開始查看她的聊天記錄。為此，兩人大吵一架。

“大家都習慣以自我為中心，分享的意識比較少?！被貞涀约旱幕橐錾睿櫫既绱苏f。真正讓她介意的是，在為了家庭付出多少的問題上，兩人都有些斤斤計較。

比如，兩人結婚時仍在異地生活，相距約3小時車程。每個周末，都是顧良去丈夫所在的城市，但丈夫從不主動過來，兩人漸漸有了分歧。從每周去一次，變成隔周去一次，最后一個月都不去，她越來越灰心，“憑什么只有我過去，你卻不過來？”

如今，離婚后的顧良偶爾反省自己，是不是太苛刻了，姿態是不是應該放低一些？為了這些小小的、堅硬的自尊，值得嗎？思考再三，她的答案還是，“不能委曲求全，要有自己的底線”。

堅持自我也是一柄雙刃劍。特別是對于80后來說，他們是傳統教育與現代觀念沖擊下的矛盾體。作為新中國第一代獨生子女，他們在相對優越的環境中成長。沒有兄弟姐妹，集體生活經歷少，更看重自我感受，不愿意吃虧、不輕易付出，很少站在對方的立場考慮問題——這讓80后的婚姻生活暗礁重重。

父母成“第三者”

1970年代末始，國家為控制人口和經濟可持續發展，實行了計劃生育政策，造就了總數超過1億人的“獨生子女”。有數據顯示，全國80后中，平均每五名就有一名是獨生子女，其中城鎮戶口占七成以上。

80后獨生子女，從小在父母的呵護下長大。結婚時買房買車，婚后帶小孩，幾乎每件事都需要父母的幫助。在經濟與心理的雙重依賴下，80后獨生子女與父母間的羈絆格外緊密。于是，父母越來越多地參與到80后的婚姻中來。

結婚之前，揚州女孩閻菲曾正式向丈夫說明，婚后不能與雙方父母同住，她希望丈夫真正長大。他是獨生子，從小嬌慣，是洗澡連內褲都不會自己拿的那種。聽到這要求，丈夫不置可否。

婚后一個月，公婆突然帶了行李，直接來到婚房，就此住下。自此，閻菲開始了被婆婆“控制”的生活。婆婆定下了很多生活規矩。比如，衣柜里的衣服，要疊得比商場還整齊。冬天的呢子大衣，不能掛在衣柜里，要放進真空收納袋。家門口穿鞋時，她自然地將手撐在鞋柜上，不料招來一頓批評：“你的手臟不臟啊？怎么能放在鞋柜上呢？”婆婆甚至規定，如果是小便，只能用一格衛生紙，并且，便后必須將馬桶上的墊圈扶上去。

閻菲很難理解。扶起墊圈不應該是男人做的事情嗎？婆婆卻堅持要她這么做。每次，她從衛生間出來，婆婆還會多問一句，墊圈扶上去了嗎？

“我認為，我和你父母是平等的。可以尊重他們，但不是一味順從他們。”閻菲越來越壓抑，于是向丈夫提出，能不能由她出錢，在小區里再租一套房子請公婆住過去，不在一個屋檐下，但保持“一碗熱湯”的距離。

婆婆不同意：“我哪里對不起你了？你要跟我分開住？我和我兒子不會分開住的！”

中國婚姻家庭咨詢服務研究中心副主任王軍，將父母稱為80后婚姻的“第三者”，“很多人沒有所謂兄弟姐妹，遇見問題時，排解的唯一方法就是跟父母講。然而，父母又絕對站在自己孩子這一方，一般父母牽扯進來就沒有余地了，問題反而會升級?！?/p>

“我接觸的很多離婚家庭，往往都是父母跟著干，吵到后來，公婆和岳父母隔著電話，哪怕一個在東北一個在南方，照樣罵得不可開交?！蓖踯娬f。

閻菲與丈夫最終鬧起矛盾，還是因為婆婆。女兒出生后，婆婆堅持要按當地老方子，用明礬擦拭褶皺部位，以防止濕疹。閻菲卻不愿意。她之前征求過醫生意見，醫生反對這么做，說熟礬是一種化學物品，用松花粉或爽身粉代替就可以。

婆婆卻不聽。當閻菲與丈夫在房內討論用不用明礬時，婆婆破門而入，氣得雙手發抖：“你不要自以為是！”接下來便是，“你們翅膀硬了，不得了呀，我們做父母的多不容易”這類的話。還在坐月子的閻菲，第一次回了嘴。婆婆要求她道歉，否則，“我讓我兒子跟你離婚！”閻菲媽媽這時也在屋里，自然見不得女兒受此委屈。這一天，兩位媽媽打起了嘴仗，算是正式撕破了臉。

女兒一歲時，閻菲的婚姻最終結束了——就像催促著他倆結婚一樣，雙方父母又以極大的熱情支持并鼓勵兩人離婚。如今，閻菲說自己并不怨恨前夫，相反，還有點可憐他。這個在父母面前唯唯諾諾的獨生子、“媽寶男”，直到上了離婚法庭還不敢自己拿主意。法官每問一句，當事人意見怎樣，他就先給父母打一個電話。

既強又弱的女性們

劉政的律師事務所里，經常有80后前來咨詢。“看對眼”被認為是當下最容易的事情?！拔矣X得他挺幽默的，我跟他吃飯、看電影挺開心的。”劉政經常聽到身邊的年輕姑娘這樣說，“這樣的年輕孩子們談上八次戀愛也仍然覺得自己是真愛，每次哭得稀里嘩啦，每次也都很快投入下一段戀愛。”劉政說，這樣的感情當然不能說是成熟，也不能構成婚姻的基石。年輕女性對愛和感情的認知有限，而愛的能力、理性的能力跟學歷、收入都沒有關系。

“在200例上海離婚案例中，男性提起離婚申請的只有40%，而女性申請的則高達60%”，助理審判員潘庸魯、沈燕研究發現，“這一比例雖不符常人預期但并非毫無情理可循。因為80后的女性，尤其生活在城市中的女性，在成長過程中所受的寵愛和教育是和男性同等的。她們一般都具有較強的經濟獨立能力，并不認為自己是弱勢群體，在愛情和家庭中追求彼此平等、強烈的幸福感和尊嚴感?！?/p>

事實上，80后婚姻中，傳統“男主外女主內”的家庭婚姻模式正在慢慢消解。各自經濟獨立、女性意識的提高，沖擊著夫妻雙方原有的社會角色期待，也讓女性擁有了更多獨立訴求、個性婚姻理念與生活選擇的自由。

現代社會中，女性主動選擇離婚的，多數知識結構、收入水平、社會地位等都不錯，能讓她在離婚后保持相當的生活水平，才會有底氣離婚。

“離婚率高與倫理無關。現代人多少是因為純粹的感情結婚的呢？如果結婚時感情就不純粹，外貌、家世、財產、學歷，乃至虛榮心等這些因素都是結婚的動因，那么后面離婚也就不足為奇了?！眲⒄偨Y說。

不過，離婚率高不一定是壞事。中國以前離婚率低，是因為大家迫于輿論壓力、迫于組織干預或者其他原因，能夠將就著白頭到老，現代人反而不能。他們這些強調個性自由、強調思想解放、強調自身幸福感的現代人不想再湊合，甚至包括60后50后們。

“不幸的家庭是相似的，幸福的家庭各有各的幸福?！眲⒄f，歐美中產階級對婚姻的忠誠大多來自內心的約束和宗教的信仰，而現階段，中國教育對人的影響遠沒有達到轉化為自律的程度。（應受訪者要求，文中均為化名）

（《中國新聞周刊》2015年第25期）