帶本書在田野游學

陳心想

1994年，我幸運地上了大學。我是中師保送生，通過層層選拔，非常不容易地贏得0.5%的指標。

所以，我對大學生活格外向往，倍加珍惜。

我來到位于河南新鄉的河南師范大學，坐在課堂里，看到講臺上的老師我會非常激動，聽課生怕漏掉一個字。盡管有些老師口音濃重，我聽不大明白，但我會努力支起耳朵聽，記筆記。不久，我發現，老師們的課與我的想象差別太大，教材要么太老，要么是老師自己編寫的油印本，內容很難激起大家的學習興趣，而且多數老師是照本宣科，我對所學的教育管理專業課很快就失了興趣。那時候，沒有互聯網，也沒有手機，大學生活比現在乏味得多。于是，迷茫的我開始到閱覽室、圖書館里東瞅瞅西瞧瞧，尋找自己喜歡的書。

我搜尋到了不少自己喜歡的書，幾乎沒有一本與專業有直接關系。我找不到指導自己讀書的老師，所以我是逮著哪本讀哪本，從《道德經》《易經》《孟子》到劉震云、金庸小說系列，再到杜威哲學、中西美學以及古今中西人物傳記等，沒有章法可言，但是我看得高興。

彼時，城市還未大規模擴張，大學校園在城市邊緣，朝西走是市區，朝東北走是鄉村田野。周末和節假日我最喜歡做的事情是，一個人帶本書到校外去讀，有時候是鄉間田野，有時候是城里鬧市，所帶的書從來不是專業書。不過，這些書或多或少地幫我了解了專業課的知識，開闊了視野。我慢慢跳出專業看教育，有不少新發現。比如，當我看到美國社會學家彼得?布勞的《不平等與異質性》，開始注意到從社會結構的角度來看教育在社會中的位置和功能，我的畢業論文就是研究教育分流與社會分層關系的。有一次，我參加系里年度學術論文大賽，我用社會學里的轉型社會的概念，以及社會化、戈夫曼的自我印象管理等概念和理論，來分析社會轉型時期大學生道德教育里的現象。那時系里還沒有老師、同學寫過這樣的文章，我的論文獲得了一等獎（全系兩個一等獎）。

我把自己的行動稱作“帶本書去游學”。在鬧市讀書，據說可以鍛煉鬧中取靜的專注力。其實我不用鍛煉，課堂再鬧哄哄，我看起書和寫起作業來都是旁若無人。到鬧市讀書還有個好處，就是不讀書時，可以觀察路人。更重要的是，漫無目的地走好些路，一路上的風景不可預料，還鍛煉了身體，放松了心情，激發了思考。從大學校門到火車站是一路公交車的始發和終點站，有時候我會帶本《道德經》走個來回，一路上看幾句后合上書，邊走邊琢磨，偶有所得，會心一笑。

我也時常去田野里游蕩。有一次走得太遠了，迷路了。正是秋收時節，玉米地里有母子二人在收玉米，兒子跟我差不多大，我和他們攀談起來，并幫他們收玉米。兒子讀中專，周末回家，下午就返校。中午，他們邀請我回家吃飯，于是我見到了這家的父親，不善言辭，用驢車幫人送磚石，所以母親負責莊稼。午飯是提前包好的餃子，飯后兒子返校，我繼續幫忙農活。那天回校已經天黑，我卻很開心。研究生時看到了費孝通先生的《江村經濟》《鄉土中國》等著作，才知道，我這樣的活動算是樸素的、無意識的社會學社區研究的參與觀察和訪談實踐了。

大學幾年里以帶本書游學的方式，跟偶遇的人們攀談之間我了解到人情世故，社會百態，也讓我多年以后對研究生階段所學的社會學專業有了更多的了解。

我還記得大一在迷茫中搜索書籍時，發現了人民出版社剛出版的《毛澤東文集》第一卷和第二卷。我隨手翻看，就被吸引住了。最讓我震動的是幾篇調查報告，尤其是《長崗鄉調查》和《才溪鄉調查》，調查記錄非常詳細，甚至有幾只雞、幾只鴨、幾塊黑板報、幾個理發師都記錄下來了。這讓我印象非常深刻，我開始留心社會調查。本科畢業后，我考到中國人民大學讀研。報到前的暑假，我在家鄉，正好趕上農村分地調田，一旦確定分地后30年不變，牽涉到全村老小。我本能地開啟了社會調查模式，開始留心村中調田事件的枝枝節節：人口情況，土地數量，原來的分地規定，這次的變化，為什么有這樣的變化。我把觀察到的記錄了下來。研一下學期，鄭也夫教授的理論課要求寫篇經驗論文為學期作業。我當年的記錄材料派上了用場，我不僅完成了作業，論文還發表在了《社會學研究》上，這是我的學術處女作，反響挺不錯的。我到美國讀博后，曾給明尼蘇達大學修社會學課的本科生上課，我會要求學生街頭、校園、家庭或者公交車上做調查，有時還要做訪談，寫出報告。每當這時，我都會想到自己大學時，拿本書在城里或者鄉村“游學”，誤打誤撞中我是在做樸素的、尚不成體系的社會調查，用費孝通先生的話說是“從實求知”。

事實比想象離奇，邊讀書邊游學，帶來那么多意料之外的東西。我在無意間完成了自我通識教育，形成了自己未來的專業方向。此時此刻再回首，還會體味到其延續至今的影響。

（作者系美國明尼蘇達大學社會學博士，現供職于美國密西西比州立大學國家戰略規劃與分析研究中心）

責任編輯：張蕾磊