君子藏器于身

楊朝明

人應(yīng)當(dāng)怎樣立身處世？怎樣才能使人生之路更加堅(jiān)實(shí)而寬廣？在這個(gè)問題上，孔子所說“君子藏器于身”極具啟迪意義。

《周易》中說：“公用射隼，于高墉之上，獲之無不利。”“公用射隼”，用什么射？孔子解釋說，人要射殺飛禽，必有弓矢之器。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，怎么會(huì)沒有收獲？可見，具備“器”這個(gè)條件十分重要，這就是“成器而動(dòng)”的道理。

人生在世，要謀生做事，必須有基本的技能。孔子本人年少時(shí)就是如此，他做過管理倉廩的“委吏”，也做過管理放牧牛羊的“乘田”。雖然在那時(shí)這些都屬于社會(huì)最底層的“鄙事”，但孔子卻做得非常認(rèn)真、出色。他做“委吏”，做到收支平衡、賬目清晰；他做“乘田”，能使牛羊肥壯。這不僅是“態(tài)度”，而且也是“技能”。

社會(huì)上的任何人都是如此，一般情況下，人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的一技之長，人人都應(yīng)該自食其力，所以《禮記·王制》說：“瘖聾、跛躄、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。”所謂“器”，本義是器皿、或者器具。這里或有“長處”、“能力”之意，也可以引申為“才能”。后人將“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”概括為“藏器俟時(shí)”，比喻學(xué)好本領(lǐng)，等待施展的時(shí)機(jī)。

值得重視的是其中的“藏”字。機(jī)會(huì)不合適，不可強(qiáng)出頭，否則，就很可能遭到挫敗，這里說人要懂得韜光養(yǎng)晦，隱忍待發(fā)。它啟示人們要具備才能或技藝而不炫耀，而是在必要的時(shí)刻施展出來，在自己默默無聞的時(shí)候，要加強(qiáng)自身道德與才能的修養(yǎng)，機(jī)會(huì)來到時(shí)就可以充分展露自己，就像姜太公遇周文王，或者諸葛亮遇劉備。……