酈公廟現(xiàn)狀之調(diào)查與分析

王廣源

酈食其是西漢時(shí)期著名的說(shuō)客，為劉邦出謀劃策，爭(zhēng)奪天下，后因受到韓信妒忌遭到烹殺。他的故事流傳至今，并逐漸被神話(huà)，為紀(jì)念他，人們?cè)阼娇h高陽(yáng)鎮(zhèn)建立了酈公廟。通過(guò)對(duì)酈公廟的實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，像酈食其這樣的歷史名人，其廟宇生存狀況存在很多問(wèn)題。

酈食其與酈公廟

酈食其（？-公元前203年），陳留高陽(yáng)（今屬杞縣）人。《史記》中司馬遷對(duì)他有一段簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)：“酈生食其者，陳留高陽(yáng)人也。好讀書(shū)，家貧落魄，無(wú)以為衣食業(yè)，為里監(jiān)門(mén)吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。”又因?yàn)槭染疲耖g又稱(chēng)之為“高陽(yáng)酒徒”。

當(dāng)年劉邦攻城略地來(lái)到陳留郊外，召集當(dāng)?shù)氐暮朗靠〗埽B食其毛遂自薦，開(kāi)始了他傳奇的一生。跟隨劉邦期間，出謀劃策，靠著三寸不爛之舌，屢建奇功，并以其弟酈商為將，進(jìn)攻秦朝。在他即將到達(dá)人生的高峰時(shí)，命運(yùn)卻將他推向了死亡。漢王四年，酈食其出使齊國(guó)，勸齊王田廣歸漢，正當(dāng)齊王準(zhǔn)備放棄抵抗，以七十余城降漢時(shí)，漢將淮陰侯韓信嫉妒食其的功勞，發(fā)兵突然襲擊齊國(guó)。齊王田廣誤認(rèn)為酈食其欺騙了他，于是將其烹殺。

酈食其的一生成為一段傳奇，在后人的很多詩(shī)詞中都能看到他的身影。唐代詩(shī)人李白的《梁甫吟》中寫(xiě)道：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公。入門(mén)不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。”后來(lái)，毛澤東又為這幾句詩(shī)續(xù)了四句：“不料韓信不聽(tīng)話(huà)，十萬(wàn)大軍下歷城。齊王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。”

他的功績(jī)最終還是得到了后人的肯定，陸機(jī)在《漢高祖功臣頌》里稱(chēng)贊道：

恢恢廣野，誕節(jié)令圖。進(jìn)竭嘉謨，退守名都。東窺白馬，北距飛狐。即倉(cāng)敖庾，據(jù)險(xiǎn)三涂。輔軒東踐，漢風(fēng)載徂。身死于齊，非說(shuō)之辜。我皇實(shí)念，言祚爾孤。

王夫之在《讀通鑒論》中也為他命運(yùn)的不公而嘆息：

毒天下而以自毒者，其唯貪功之人乎！酈生說(shuō)下齊，齊已受命，而漢東北之慮紓，項(xiàng)羽右臂之援絕矣。黥布，盜也，一從漢背楚而終不可叛。況諸田之耿介，可以保其安枕于漢也亡疑。乃韓信一啟貪功之心，從蒯徹之說(shuō)，疾擊已降，而酈生烹；歷下之軍，喋血盈野，諸田卒以殄其宗。慘矣哉！貪功之念發(fā)于隱微，而血已漂櫓也。

民間傳說(shuō)，酈食其死后在高陽(yáng)西南方向刮起了一陣狂風(fēng)，形成了一個(gè)三四米高的土崗，人們便認(rèn)為這就是酈食其的墳?zāi)梗谑蔷徒⒘思o(jì)念他的廟宇，即今天的酈公廟。

酈公廟現(xiàn)狀分析

現(xiàn)在的酈公廟并不是漢時(shí)的酈公廟。自漢朝以來(lái)，酈公廟幾經(jīng)修建，但迎來(lái)的是越來(lái)越多的破壞。

黃濂在《中國(guó)歷代將帥墓》中有一段記載：“漢十二年（前195年）建廣野君酈食其墓，文帝元年（前179年）建曲周侯酈商墓，二墓冢東西相并。東漢延熹六年（163年）于墓后建酈生祠，雍丘令董生命縣人萇照為文立碑。清乾隆六年（1741年）奉文飭修，院內(nèi)植青松翠柏。”

廟宇經(jīng)常會(huì)因?yàn)楸拗疄?zāi)或政治運(yùn)動(dòng)而遭到毀損。民國(guó)以來(lái)，中國(guó)各地的民間廟宇便是因?yàn)橹T如“反迷信”“破四舊”等政治與社會(huì)運(yùn)動(dòng)而遭到了大規(guī)模的破壞。對(duì)酈公廟而言，更是多災(zāi)多難。直至今日，由于自然或非自然因素的破壞，所有與其相關(guān)的重要文物已蕩然無(wú)存，尤其是在“文化大革命”期間，很多文物慘遭破壞。這里曾經(jīng)也被改造，用于存放農(nóng)具等公共財(cái)物，并在此定期召開(kāi)會(huì)議。建筑群中還保留著具有那個(gè)時(shí)代特征的標(biāo)語(yǔ)，例如“高舉毛主席偉大旗幟，緊跟毛主席奮勇前進(jìn)”。

現(xiàn)今酈公廟分為三個(gè)建筑群，呈“『”形狀，最東邊是一個(gè)獨(dú)立的大土堆，上面供奉的卻不是酈公而是佛教的彌勒佛；最南邊又成了供奉道教的神廟，里面供奉的是西王母、東王公等神。只有位于中間的才是真正的酈公廟，也是三個(gè)建筑群中的主建筑。

廟內(nèi)供奉的是兩米多高的酈氏兄弟酈食其、酈商，兩旁是他們各自的兒子。整個(gè)酈公廟只有三間瓦房，門(mén)上懸掛著當(dāng)?shù)赜忻臅?shū)法家手書(shū)的“酈公殿”三個(gè)大字；門(mén)前是一個(gè)簡(jiǎn)單的香壇，在我們的幾次調(diào)查中很少看到香煙繚繞的情景，只有在大年初一的前后兩天才能見(jiàn)到香火。道路兩側(cè)立著為數(shù)不多的幾個(gè)功德碑，從內(nèi)容上看主要是那些求子問(wèn)病的。四周長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草，顯得格外冷清。

通過(guò)多次訪(fǎng)問(wèn)以及實(shí)際考察，我們對(duì)酈公廟的生存現(xiàn)狀作了簡(jiǎn)要分析。

（一）規(guī)模較小，破壞嚴(yán)重

與各地大型廟宇相比，酈公廟顯得十分單調(diào)、冷清。酈公廟位于河南省杞縣西南8公里的高陽(yáng)鎮(zhèn)，沒(méi)有當(dāng)?shù)厝说闹更c(diǎn)，很難找到它的具體位置。該廟簡(jiǎn)單破舊，缺少特色建筑。我們?cè)趯?shí)際調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，看到了擴(kuò)建后的酈公廟也只有單個(gè)建筑，空間上也未擴(kuò)大，只是多些修飾罷了。

（二）經(jīng)營(yíng)不善，布局混亂

該廟主要是靠香火錢(qián)維持，另外還有少數(shù)的還愿捐款、善人捐款。酈公廟由于知名度不高，交通不便，缺少吸引力，很難經(jīng)營(yíng)下去。酈公廟的影響范圍僅限于附近的幾個(gè)村莊，收入不容樂(lè)觀。每次的香火錢(qián)、募捐錢(qián)一般都在10～50元之間，即使有錢(qián)人的捐款也只在200～500元之間。而且這種情況很少，一年中平均有2～3次。香火最旺的時(shí)候主要在過(guò)年時(shí)，特別是大年初一，按照當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣，會(huì)在這一天前來(lái)上香捐款或是還愿，祈求在新年的第一天平安、健康。

廟主（山主）有廟宇及廟產(chǎn)的所有權(quán)，而廟宇住持的主要職責(zé)是看管廟宇、管理廟產(chǎn)，并為山主提供神祗信仰、祖先祭祀等禮儀方面的服務(wù)。酈公廟廟主是高陽(yáng)當(dāng)?shù)匾粦?hù)姓朱的有錢(qián)人家。

在布局方面，一方面由于住房、耕地的需要，原本屬于廟宇的地方被大量占用和侵吞。有些住房建筑與廟宇緊挨，兩者中間缺少緩沖地帶，現(xiàn)代建筑與廟宇在外觀上顯得極不協(xié)調(diào)。另一方面，在廟宇的外圍人為地添加了與之毫無(wú)相關(guān)的佛像（如來(lái)）、帝像、神像（玉皇大帝、天公、地母、雷神），掩蓋了其主體地位及傳遞的精神內(nèi)涵，顯得臃腫雜亂。

（三）史料缺乏，記憶淡忘

保持記憶的方式主要有兩種，其中之一就是以文字記載為主，輔以史跡、遺物、圖像等形象史料。其實(shí)，在開(kāi)封市杞縣還有很多歷史名人，像蔡文姬、孟姜女這些歷史人物人們還能略知一二，但是像酈食其這些歷史人物在史書(shū)中很少記載，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的歷史學(xué)者收集很難還原其歷史面目。

在我們的進(jìn)一步調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，60%的當(dāng)?shù)卮迕癫涣私忉B公廟的歷史，他們以青年人為主，10%的村民知道但是不能具體描述，只有30%的人了解，他們以老年人為主。與之相比，我們?cè)谡{(diào)查通許縣子羽墓的時(shí)候，連當(dāng)?shù)厝说囊徊糠掷先硕疾恢肋@個(gè)墓的歷史。由于歷史年代久遠(yuǎn)人們對(duì)這段歷史已經(jīng)逐漸淡忘。隨著時(shí)間的流逝，文獻(xiàn)的收集將越來(lái)越困難。

總結(jié)

酈食其的一生充滿(mǎn)了傳奇，他的智慧與氣魄為后人留下了諸多精神財(cái)富，他的故事流傳至今，也足以證明其顯著的歷史地位。然而，酈公廟的生存現(xiàn)狀不得不引起我們的思考。

其實(shí)，酈食其只是開(kāi)封眾多歷史名人的一個(gè)代表。在實(shí)地調(diào)查酈公廟的同時(shí)，我們也來(lái)到漢末三國(guó)時(shí)期才女蔡文姬的故鄉(xiāng)杞縣于鎮(zhèn)。進(jìn)入于鎮(zhèn)就能看到三米高的文姬像，但是來(lái)到文姬墓時(shí)就會(huì)看到，這里同樣是一片荒地，連一個(gè)像樣的廟都沒(méi)有，更別說(shuō)有其他文物。

開(kāi)封市其他縣的歷史名人又是怎樣的呢？我們又來(lái)到通許縣龐涓墓，當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V我們靠近公路莊稼地里的那個(gè)土堆就是傳說(shuō)中的龐涓墓。只是一個(gè)兩米多高的圓形土崗，上面長(zhǎng)滿(mǎn)了雜草。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年在龐涓墓的前面還有兩個(gè)小墓，分別埋葬他的兵器和戰(zhàn)馬。現(xiàn)在，前面兩個(gè)墓已經(jīng)被盜，連土堆都沒(méi)有，只留下一些被破壞的痕跡。

歷史名人作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他們是活著的文化符號(hào)。在現(xiàn)代生活中，也是一個(gè)城市的名片。但這不是一張薄薄的名片，而應(yīng)包含著實(shí)實(shí)在在的歷史文物和厚重的歷史記憶。河南作為歷史遺產(chǎn)大省，但是遺產(chǎn)的迅速消失給搶救工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，怎樣尋找一個(gè)合理迅速的保護(hù)方法成為我們亟待解決的問(wèn)題。

作者單位：河南師范大學(xué)