淺談古希臘生活中的音樂印記

杜嘉瑩

【摘要】西方音樂的歷史最早可以追溯至古希臘時期，古希臘時期的燦爛文明深深影響著西方音樂的發(fā)展，本文將介紹古希臘國家的地理概念，文明發(fā)展歷程以及古希臘人的宗教信仰方面探尋希臘各個時期的音樂生活。古希臘音樂可以從荷馬史詩、薩福和品達的抒發(fā)個人對生活和社會感想的抒情詩歌歌以及帶有音樂舞蹈表演的酒神頌歌衍生出悲劇等文字記錄中發(fā)現(xiàn)古希臘人的生活中音樂印記，。從音樂中感受古希臘人民的風(fēng)俗，理解古希臘文明。

【關(guān)鍵詞】古希臘；荷馬史詩；抒情詩歌；悲劇

一、古希臘概況

古希臘并不是我們現(xiàn)在所定義的一個國家的概念，它是指一個區(qū)域包括了巴爾干半島南部、小亞細亞半島西部、意大利半島南部、西西里島及愛琴海諸島等廣闊地區(qū)。這片地區(qū)又包括了愛琴海、愛奧尼亞海和地中海。因此由于海洋、河流使得這里形成了眾多小島。有些島嶼多山地，土地貧瘠不適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，但是臨海的優(yōu)勢使得這里的居民很早就開始航海活動，這種航海活動加強了各個島嶼間的交流，同時也促進了各種文明的交流，成為了連接歐亞非地區(qū)國家貿(mào)易的重要地區(qū)。由此，古希臘文明在多種異邦文化的刺激和本土文明的發(fā)展中催生出璀璨的古希臘文明，成為了歐洲文明的發(fā)源地，對西方的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

古希臘時期大約是從公元前20世紀的愛琴文明開始，在公元前11世紀進入荷馬時代，公元前8世紀為古風(fēng)時代。公元前5世紀是古典時代，最后在公元前4世紀進入希臘化時代至2世紀結(jié)束。在漫長的十多個世紀里我們可以從古希臘的文學(xué)、戲劇的文字和遺跡的記載中探索古希臘的音樂生活。

二、古希臘人的生活

古希臘的生活與他們根深蒂固的神學(xué)世界觀密不可分。在荷馬史詩中我們可以看到英雄人物的勇敢、才智等各種人們所向往的美好品質(zhì)的體現(xiàn)。雖然荷馬史詩寫的都是偉大的英雄人物的事跡，但神給與的啟示和幫助無處不在。神在任何的時間以任何的方式出現(xiàn)在人類身邊，給予巨大的幫助或者帶來可怕的災(zāi)難。比如《奧德賽》中奧德修斯因得罪了海神波塞冬，于是經(jīng)過了十年才回到家鄉(xiāng)。但是雅典娜女神卻喜愛聰明的奧德修斯，在他回鄉(xiāng)途中一次又一次的幫助他。

在荷馬史詩中我們可以了解到希臘人的神和人是相似的。神要經(jīng)過出生、生長發(fā)育的過程，只不過他們已很快的速度成長：神也需要睡眠來消除疲憊：通過飲食來補充能量；諸神同樣與人一樣有豐富而復(fù)雜的情感生活。希臘的諸神不是完美無缺的，每個神都有自己在外貌、性格、感情上的優(yōu)缺點。人與神最本質(zhì)的區(qū)別是神明的不死。

希臘的神和凡人一樣擁有龐大的家族體系，有父輩與子輩之分。所謂的奧林波斯諸神就是以宙斯為首的神族。宙斯（Zeus）是眾神的首領(lǐng)，有著擲地有聲的裁判權(quán)，他和正妻赫拉（Hera）為是神族家庭中的父母。宙斯與兩個兄弟哈德斯（掌管冥府）、波塞冬（掌管大海）分管世界，形成了三分世界的管理模式。子輩們有宙斯的兒女，如太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜等十二位神。除此之外還有各種古老的神靈和新生的神靈構(gòu)成龐大的神靈家族。在希臘人對神的崇拜不限于一種，除了祭拜本城邦的守護神外，還可以祭拜不同的神。

古希臘對神靈的祭祀代表著他們對生活的美好希冀，希望神靈保佑生活富足安康。比如宙斯擁有至高無上的權(quán)利，它代表著公平和正義，人們祭祀它希望在生活中可以得到公平的裁判，得到相應(yīng)的回報。赫拉是宙斯的正妻，她代表著女性，她有力的保證婚姻、婦女和兒童不受侵害。阿波羅是象征著光明、希望。酒神狄奧尼索斯是豐收之神等等。

三、古希臘的音樂印記

（一）荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利亞特》（Iliad）和《奧德賽》（Odyssey）兩部作品。描寫的是公元9世紀末期邁錫尼文明末期的故事。荷馬描述的古希臘社會處在氏族部落下的軍事民主制階段。這兩部作品中對于英雄人物和神的故事反映出那個時期人們對自然地探索還處于很初級的階段人的力量還是很渺小，所以人們想象出神可以幫助人戰(zhàn)勝各種困難。

相傳是這部史詩盲人詩人荷馬所著，歷經(jīng)數(shù)代游吟詩人口耳相傳最后在公元前6世紀定制成冊。荷馬史詩是一種韻律詩，這種韻律是由古希臘語的語調(diào)而形成的，具有很強的節(jié)奏感。荷馬史詩采用七弦琴作為伴奏，吟唱詩歌中的英雄故事。這部史詩的題材對后世的歌劇創(chuàng)作有巨大影響。

（二）抒情詩歌

抒情詩歌大約在公元7世紀前后出現(xiàn)，那個時期希臘政治由氏族部落的軍事民主制轉(zhuǎn)變?yōu)槌前钆`制。由于多島嶼的地貌特質(zhì)，古希臘地區(qū)分散的各個城邦彼此獨立，但是希臘民族形成了。在分散的各個城邦中都施行統(tǒng)一文字、宗教、文化、節(jié)日等。與此同時，由于城邦自身的自然條件限制、人口增加，使得城邦開始向海外殖民。在新的殖民地建立與以前城邦相同的社會制度。海外殖民使古希臘疆域大為增加，海上貿(mào)易也是的本城邦的工商業(yè)繁榮，壯大了工商業(yè)奴隸主和平民的力量。商品經(jīng)濟的發(fā)展使得政治上更加開化，雖然各個城邦的政治體制不同，但公民都可以參加公民大會。經(jīng)濟的繁榮，政治的開化促使古希臘藝術(shù)進入一個繁榮時期。抒情詩歌這種表達個人內(nèi)心情懷的詩歌吟詠出現(xiàn)。那個時期的詩歌逐漸擺脫了對英雄人物的贊頌等宏偉題材的創(chuàng)作。詩歌更多的傾訴自己的個人情懷，借此來表達對神靈、對現(xiàn)實世界、對人生的個人觀點。

抒情詩歌的伴奏樂器采用里拉一類的弦樂器伴奏。希臘的抒情詩歌有兩種形式，有抒發(fā)個人在生活中有感而發(fā)的情懷的獨唱的歌和表達普通民眾共同心聲的合唱琴歌。合唱的情歌因為表達的是大眾的感情，表演的場面宏達，舞蹈也加入到音樂表演中。

薩福是當(dāng)時極為少數(shù)的女性詩人，她的詩歌以柔美婉約而名垂青史。相傳，她在家鄉(xiāng)累斯博斯島教授未婚少女吟唱詩歌，彈奏豎琴。在薩福的詩歌中有似女性內(nèi)心一樣柔美、溫和的詩句。如她對時光流逝的嘆息的詩句：“我哀嘆殘年急景；但又何妨？身為凡夫俗子。無法不邁入暮年垂垂。”

品達是這一時期合唱琴歌的代表人物，其中有日神頌、酒神頌、贊美歌等等。尤以描寫競技勝利者的頌歌見長。“頌歌”這種體裁是對競技勝利者的稱贊和表揚。通常先將作此頌歌的原因歌唱出來，然后對頌歌的主人公進行評論，引用他家鄉(xiāng)的神話傳說來贊美他和他的家族。他的詩歌風(fēng)格莊重，辭藻華麗，意義深刻，被認為是“崇高詩歌”的典范。

（三）古希臘戲劇--“悲劇”的興起

公元前6世紀進入到了古希臘城邦奴隸制的社會的鼎盛時期，雅典是古希臘地區(qū)中綜合實力比較突出的城邦。由于它擁有地中海的重要港口，所以成為了北地中海的商業(yè)中心。經(jīng)濟的發(fā)展使得平民和貴族之間的矛盾越演越烈。于是在公元前594年梭倫成為了城邦的執(zhí)政官，最突出的成就是“解負令”的頒布，這項措施給予平民一定的自由，并且永久廢除了債務(wù)奴隸制。它在一定程度上緩和了平民和貴族階級之間的矛盾。在經(jīng)濟上他支持工商業(yè)的發(fā)展，表示可以再不適合產(chǎn)糧的土地上種植葡萄和橄欖。在財產(chǎn)分配上提出主要以土地的占有量劃分公民的等級，私有財產(chǎn)可以自由繼承。在政治、經(jīng)濟方面的改革是代表農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的酒神狄奧尼索斯的地位得到提升。在對酒神的祭拜中“悲劇”也隨之出現(xiàn)。

在每年的春種秋收的季節(jié)都要舉辦酒神節(jié)，在節(jié)日里城邦里的所以人都祭拜狄奧尼索斯以慶祝今年的豐收和期盼來年的豐產(chǎn)。在酒神節(jié)上人們組織合唱隊演唱“ 酒神頌歌”（50人左右），他們頭戴常春藤花冠，身披羊皮，以羊角、羊須做裝飾，扮演成半人半羊的“ 森林之神” 走在隊伍的最前面，合唱著“ 山羊之歌”。后來酒神節(jié)逐步演化成了悲劇表演，這里的“悲”主要是表現(xiàn)戲劇演出內(nèi)容的嚴肅性。悲劇的表演包括了人物的對話、歌隊的演唱和阿夫洛斯管的伴奏。

古希臘的悲劇用一種很直觀的戲劇表演形式來教育公民，教化公民遵守社會生活中的種種倫理關(guān)系和道德要求，潛移默化的形成一種普遍認同的價值觀。除了悲劇外還有以現(xiàn)實生活和笑聞為題材表演的喜劇。因為喜劇表演經(jīng)常帶有一些下流成分，在早期被認為是一種低級表演，所以傳世較少。

總之，在古希臘音樂的印記中我們可以窺探到那個時期人的精神世界，人的感情世界以及娛樂生活。荷馬史詩、抒情詩歌、古希臘悲劇背后都反映的是各個不同時期希臘人民生活的方方面面，可以說是古希臘文明留給后世的璀璨遺作。

參考文獻

[1]吳曉群著.希臘思想與文化[M].上海：上海科學(xué)院出版社 ，224.

[2]徐偉峰主編.歐洲文明史[M].北京：九州出版社.

[3]于潤洋主編.西方音樂通史[M].上海：上海音樂出版社.

[4]王宇.論酒神狄奧尼索斯對西方文化的影響[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，1，32（1）.

[5]伍維曦.人民的教師與“卡塔西斯”——試論古希臘悲劇中的音樂及音樂觀念[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2012（3）.