做一個『成人』

Be an 『Adult』

走近孔子和早期儒家，人們不難發現，孔子弟子向孔子請教問題時，師生間曾不止一次地提到一個概念——“成人”。

何謂“成人”？

一次，孔子弟子子路請教孔子。子路說：“像臧武仲那樣有智慧，像公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇猛，像冉求那樣多才多藝，然后他們按照禮樂的要求去行動，也應該是‘成人了吧？” 孔子認為，事情不能停留在禮的表面形式上。他說：一個人看到財利想到道義，見到危難勇于擔當，長期困頓也不忘平生的志向，就可以稱他為“成人”了。

又有一次，顏回向孔子請教“成人之行若何”，孔子認為，成人應當通達人類本性的原理，通曉各類事物的變化，了解各種物象產生的緣故，洞察風云變化的根源。但“成人”與“成人之行”又有不同。他說，一個人有了知識，具有了成人的素質，然后再施以仁義禮樂教化，這才具備了成人的德行。

一個人呱呱墜地，來到這個世界，是不是就算“成人”了？一個人到了一定的年齡，是不是就算“成人”了？

在孔子看來，人剛剛出生，就像一張白紙，所以，人們稱贊一個人的純粹與真誠時，往往說他有“赤子之心”。然而，這樣一個人僅僅是一個自然的人，而人生活在社會中，除了有自己的自然性，還必須具有一定的社會性。人的社會性使人們認識、理解社會，從而主動適應甚至引領社會，這樣的社會性的人，才是一個真正意義上的“人”，也就是成人。

孔子與弟子子游一起談論禮的問題時，孔子說：“人的自然性就是‘人情。所謂‘人情，就是人們不學就會的東西，一般是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種情感；人的社會性就是‘人義。所謂‘人義，就是人的內涵，就是父母慈愛、兒女孝敬，兄長溫良、弟弟尊敬，丈夫仁義、妻子聽從，年長者仁惠、年少者順從，君主寬仁、臣下忠誠。”

孔子繼續說：“人在社會上會有種種的喜好，比如，食、色，是人們最基本的欲望；死亡和貧苦，是人們最憎惡的事情。竭力追求自己想要的，極力避免自己所厭惡的，是人的本性。人人藏有一顆心，別人無法揣度。善惡都藏在心中，外表不顯現出來，要想用一種方法來徹底地尋求，除了禮，還能用什么治理它呢？這個禮，其實就是‘人義。所以，人應當陶冶人情，培養人義，講求誠信，追求和睦，崇尚謙讓，消除爭奪。”

“成人”又是一個年齡概念。人初生而幼，不可謂成人；幼而學，學而長，人的學習與成長，也是社會道德內涵不斷擴充的過程。人是一個自然人，但不能僅僅是一個自然人，所以，人與禽獸的區別，無非就是人所具有的社會性，也就是“禮”，就是人之“義”。

最晚自西周開始，中國就有了比較完備的成人禮。男子行冠禮，女子行笄禮。一般說來，士人二十而冠，天子、諸侯、大夫的冠禮相對較早。女子一般十五許嫁，許嫁則笄；如尚未許嫁，則二十而笄。

孔子收徒授學有一個基本的規定，就是年齡要達到十五歲。因為這樣的孩子已經開始懂事，已經能夠慢慢理解社會與人生。到二十歲行冠禮之后，他們便開始享有成年人的權力，開始對家庭和社會盡自己的責任。

禮有“禮儀”與“禮義”的不同層面，有形式與內容的區分。成人禮是人生禮儀的重要環節，行過成人禮，證明已經長大成人，可以結婚成家，可以作為成人社會的正式成員。行過冠禮，就應該切切實實地擔負起自己的職責，盡好自己的家庭和社會義務，而不應使言行、思想繼續停留在孩提時代。

冠禮是人生最基本的禮儀，人成為“人”，不僅能夠行禮，還要自覺以禮來約束自身。人之為人，在于懂得禮義，人在成人之后應當穿著得體，行為得當，言辭和順，不應再像頑皮的孩童什么都不管不顧。古代社會的基本倫理是父子、兄弟、君臣、夫婦、朋友，對于一個長大成人的“人”，應當懂得“人義”，即做人的基本要求。人年滿二十，行過冠禮之后，便應認同這些人倫，形成基本的是非觀念，從而取得實踐“人義”的基本前提。

看來，孔子強調的還是禮的約束意義，因為這是做人的最起碼品質，這就像《左傳》中說的：“人能自曲直以赴禮者，謂之成人。”僅僅具有某種技能，僅僅具有某方面的素質，就像通常所說的“有知識沒文化”，雖然解決了“治學”的問題，并不等于解決了“做人”的問題。沒有禮的約束，往往走向一偏，不僅不能“成人”，而且還會使一些原本可貴的品質走向反面。