緬甸籍學(xué)生漢語學(xué)習(xí)態(tài)度及應(yīng)用

摘 要：隨著中國的經(jīng)濟水平和國際地位的提高，越來越多的外國人開始學(xué)習(xí)漢語。語言態(tài)度是影響語言學(xué)習(xí)的重要因素之一，它既反映了使用者對語言的情感和社會地位的內(nèi)在評價，也在一定程度上反映了語言使用者的語言能力。本文以問卷調(diào)查的方式，著重從“學(xué)習(xí)態(tài)度、文化態(tài)度、目的語群體態(tài)度、以及功能”這4個角度考察緬甸籍學(xué)生對漢語的具體態(tài)度，并對其漢語使用情況進行了簡單調(diào)查。

關(guān)鍵詞：緬甸 語言態(tài)度 語言使用

一、緬甸華文教育的發(fā)展

緬甸的華文教育大致經(jīng)歷了自由發(fā)展、艱難前行、恢復(fù)與發(fā)展三個階段。

（一）自由發(fā)展

緬甸的漢語教學(xué)始于19世紀(jì)末期，除去受到第二次世界大戰(zhàn)的影響，一直都處于自由發(fā)展的階段。截止1962年，緬甸的華文學(xué)校高達259所，共有學(xué)生39000名。

（二）艱難前行

1963年，緬甸政府開始實行國家主義政策，對所有私立小學(xué)進行管制，華文課的授課時間受到限制。到1965年4月，緬甸政府頒布《私立學(xué)校國有化條例》，私有中小學(xué)被收歸國有。面對這種情況，失業(yè)的華文教師自行舉辦華文補習(xí)班。但好景不長，1967年，仰光發(fā)生“6·26”排華事件，華文補習(xí)班被禁止。

（三）恢復(fù)與發(fā)展

20世紀(jì)70年代末，華文教育得到恢復(fù)與發(fā)展。1988年，現(xiàn)政府執(zhí)政后，推行中緬友好政策，緬甸漢語教學(xué)得到快速發(fā)展。1990年，恢復(fù)派出緬甸學(xué)生到中國學(xué)習(xí)的政策。福建同鄉(xiāng)會于1993年創(chuàng)辦福慶語言電腦學(xué)校，開設(shè)了漢語水平考試輔導(dǎo)課。1998年，仰光出版社發(fā)行中文報紙《緬甸華報》。2001年起，兩國教育部聯(lián)合在緬甸舉辦漢語水平考試，中國開始向緬甸派遣漢語教師。2002年，緬甸福建同鄉(xiāng)會創(chuàng)辦了仰光地區(qū)最大的漢語培訓(xùn)學(xué)校——福星語言與電腦學(xué)院。2008年2月，中國國家漢辦與福慶語言電腦學(xué)校以及福星語言與電腦學(xué)校簽訂建立“孔子課堂”的協(xié)議。

二、語言態(tài)度的定義及作用

（一）語言態(tài)度的定義

關(guān)于語言態(tài)度，戴慶廈認(rèn)為，語言態(tài)度等同于語言觀念，語言觀念又稱語言態(tài)度，是指人們對語言的使用價值的看法，其中包括對語言的地位、功能及發(fā)展前途的看法。[1]王遠新認(rèn)為，語言態(tài)度是由于社會或民族認(rèn)同、情感、目的和行為動機、行為傾向等因素的影響，人們會對一種或多種語言或文字的社會價值形成一定的認(rèn)識或做出一定的評價，這種認(rèn)識和評價通常成為語言態(tài)度。[2]

（二）語言態(tài)度的作用

王建勤指出：態(tài)度作為一種情感因素，它對某一目標(biāo)的具體實施和最終達到的成功程度是極為重要的。一旦我們知道某個人對某事物的態(tài)度，我們就能更好地了解和預(yù)測他在此事物中的行為。[3]漢語語言態(tài)度與漢語語言能力密切相關(guān)，積極的語言態(tài)度，對掌握漢語有重要意義。

語言態(tài)度在人類的語言生活中主要通過語言使用來體現(xiàn)，語言使用情況，往往又反作用于語言能力，語言能力的提高，又會在潛意識中改變語言態(tài)度。

三、研究方法

（一）調(diào)查方式

為了獲得第一手資料，本文主要通過問卷調(diào)查和個別訪談的方式，考察了華僑大學(xué)緬甸籍留學(xué)生對漢語的語言態(tài)度及使用情況，并對問卷調(diào)查的結(jié)果和數(shù)據(jù)作了分析。

（二）調(diào)查對象

本調(diào)查的對象為華僑大學(xué)60名緬甸籍留學(xué)生，他們來自不同的專業(yè)不同的班級，通過他們可以大致了解緬甸籍學(xué)生對漢語的語言態(tài)度與使用情況。其中，一年級共14人，二年級共15人，三年級共20人，四年級共9人；年齡最小的18歲，最大的23歲；女生33人，男生27人。

（三）問卷構(gòu)成

本問卷包括兩個部分，第一部分是對被試者背景信息的調(diào)查，包括性別、年齡以及年級。第二部分共設(shè)置了25個選項，前18題從學(xué)習(xí)態(tài)度、文化態(tài)度、目的語群體態(tài)度以及功能這4個角度考察緬甸籍學(xué)生對漢語的具體態(tài)度，19至25題對漢語的使用情況進行了調(diào)查。

（四）數(shù)據(jù)收集

本調(diào)查共發(fā)放問卷60份，回收60份，回收率為100%；廢卷0份，有效率為100%。問卷不記姓名，在發(fā)放問卷之前，學(xué)生被告知要誠實作答。

四、統(tǒng)計結(jié)果及數(shù)據(jù)分析

表1中的問題針對緬甸籍學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)態(tài)度。表中的數(shù)據(jù)除了題4以外，同意率都在80%以上。由第1題可以看出，緬甸籍學(xué)生還是喜歡學(xué)習(xí)漢語的，對漢語學(xué)習(xí)有較強的興趣，而興趣可以使外籍學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時保持積極性。

在第2題中，認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語重要的同意率高達98%。中緬兩國地理位置相連，人民之間的友誼源遠流長。自古以來，兩國就常以“胞波”（兄弟）相稱。在當(dāng)代社會，學(xué)習(xí)漢語是很重要的，中國經(jīng)濟的快速增長是漢語學(xué)習(xí)的重要催化劑。掌握漢語可以使學(xué)習(xí)者開拓視野，增加找到好工作的機率。

通過第3題可以看出，大部分學(xué)生對自己的語言水平還是有要求的，希望自己能在語音上盡量規(guī)范。與前面3題相比，第4題的同意率大大降低，更多的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語還是有難度的。緬甸的官方語言為緬語，雖然與漢語同屬漢藏語系，但是還有所區(qū)別。從聲調(diào)來看，緬甸語也有聲調(diào)，但其聲調(diào)分為高降調(diào)、低平調(diào)、高平調(diào)和短促調(diào)4種，與漢語的聲調(diào)有別。從語法的角度來看，緬甸語的基本語序為主賓謂，不同于漢語的主謂賓。雖然掌握漢語并不容易，但第5題的數(shù)據(jù)表明緬甸籍學(xué)生對漢語的學(xué)習(xí)總體持樂觀態(tài)度。

第6題至第10題從文化的角度對學(xué)生的漢語態(tài)度進行考察。眾所周知，語言與文化交織在一起，不能與文化分離。外語的學(xué)習(xí)一定程度上也是語言文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生的文化態(tài)度能直接影響對目的語的態(tài)度。

從同意率來看，第7題和第10題比率較高。與第6題相比，電視和音樂娛樂性較強，但是與電視劇相比，音樂不分國界，與政治和民族無關(guān)，只要是優(yōu)美的旋律都可以得到共鳴。相較于其他問題而言，第8題的同意率最低，反對率最高。雖然在學(xué)校中，學(xué)生主要接觸的是專業(yè)知識，趣味性較弱，但對待中文讀物，總體態(tài)度還是積極的。作為世界四大文明古國之一，中華文明燦爛悠久，很多外國人學(xué)習(xí)漢語是被中國輝煌的歷史文化所吸引的，第9題中超過半數(shù)的同學(xué)對中國的歷史文化十分向往。第10題的同意率最高，這與漢語語音的特點相關(guān)。漢語音節(jié)之間界限分明，樂音較多，加上聲調(diào)的高低變化和語調(diào)的抑揚頓挫，音樂性較強。

語言態(tài)度可以根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)進行分類。Gardner（1985）將語言態(tài)度分為兩類：一個是學(xué)習(xí)目標(biāo)語言的態(tài)度，針對這個方面，表1已經(jīng)有所體現(xiàn)；另一個是對目標(biāo)語言群體的態(tài)度，表3針對這點進行了問題設(shè)置。

比較4個問題，第13題的同意率較高。從第11、12題可以看出，少部分緬甸籍學(xué)生對中國人持消極態(tài)度，但仍有相當(dāng)一部分持積極態(tài)度，認(rèn)為中國人熱情、友善。也許部分原因出于此，所以，通過第13題可以看出，大部分緬甸籍學(xué)生都想更多地了解中國人。但是通過第13題的設(shè)置，只有少于半數(shù)的人愿意與中國人做朋友，更多的人持中立態(tài)度。究其原因，中緬雖然交好已久，但是文化習(xí)俗方面有所差別，想要完全融入有一定難度。并且，華僑大學(xué)境內(nèi)生、境外生分開居住，除了上課可以接觸到中國學(xué)生外，互相之間接觸的時間相對較少。這也可能是導(dǎo)致第14題同意率低的原因之一。

第15題至18題從功能的角度考察學(xué)生對待漢語的態(tài)度。93%的同學(xué)認(rèn)為漢語是有用的交流工具。首先，從使用人數(shù)上來看，中國人口數(shù)量占世界人口的20%，而漢語是使用人口最多的語言；其次，從使用環(huán)境來看，華僑大學(xué)主要以中國籍學(xué)生為主，緬甸籍學(xué)生分屬于各個學(xué)院的各個班級，日常交際以漢語為主；再次，隨著中緬邊境貿(mào)易的發(fā)展，漢語成為實用的工具。這點也可以在第16題中有所反映。

85%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)會漢語有助于找工作，這與當(dāng)前中國經(jīng)濟的快速發(fā)展密切相關(guān)。中國有巨大的市場和較多的就業(yè)機會，與各國間的聯(lián)系也日益緊密。此外，大部分外籍學(xué)生都精通英語，這無疑是中國和世界各國間天然的橋梁和紐帶，多語背景的優(yōu)勢會增加其就業(yè)機率。

與前兩題相比，大部分學(xué)生都不同意學(xué)漢語是出于考試和獲取文憑的目的，這也可以驗證表1調(diào)查結(jié)果的真實性。首先，緬甸籍學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語態(tài)度端正，比較積極。其次，大部分學(xué)生來華僑大學(xué)學(xué)習(xí)前都有長期漢語學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，考試文憑對其沒有很強的促進作用。

第19～25題針對緬甸籍學(xué)生的漢語使用情況進行調(diào)查。第19題針對學(xué)生在家庭中的交際情況進行調(diào)查，調(diào)查對象大部分有華裔背景，但是，漢語的使用頻率卻沒有想象中的高。從調(diào)查中得知，中國人移居緬甸后，多與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋欢?dāng)?shù)厝瞬⒉粫f漢語，因此，在民族融合的過程中，當(dāng)?shù)卣Z言便成為日常交流用語；另一方面，雖然很多家庭將孩子送到華文學(xué)校學(xué)習(xí)，但他們注重的是孩子對中華文化的基本認(rèn)識，并且許多父母只掌握方言，而孩子在學(xué)校掌握的是普通話，所以，雙方在交流上也存在障礙。

第20～25題是對緬甸籍學(xué)生在學(xué)校中的漢語使用情況進行調(diào)查。比較上述數(shù)據(jù)可以看出，在教室使用漢語以及使用漢字作為記錄工具的比例較其他情況稍高。因為在教室里，教師和同學(xué)都使用漢語，教師的課件和版書也大多是中文，所以漢語的使用頻率自然會比較高。和別國同學(xué)交流時，漢語使用頻率高于在宿舍以及和本國同學(xué)交流時的使用頻率。

在實際生活中，為了交流順利同時也給別人留下良好的印象，我們往往會選擇對方的語言進行交際，以便拉近與談話者的心理距離。華僑大學(xué)的中國學(xué)生占了絕大多數(shù)，所以緬甸籍學(xué)生使用漢語的頻率還是相當(dāng)高的。

五、結(jié)語

隨著中國經(jīng)濟發(fā)展水平以及國際地位的提高，越來越多的外國人開始學(xué)習(xí)漢語。而語言態(tài)度是影響語言學(xué)習(xí)的重要因素之一，它既能夠反映使用者對語言的情感，又能對該語言的社會地位作出評價，同時也反映了語言使用者的語言能力。隨著緬甸華人同其他華人社會在文化、經(jīng)貿(mào)等方面交往的增加，其學(xué)習(xí)漢語的需求也在不斷增加。從本文的調(diào)查結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)，華僑大學(xué)緬甸籍學(xué)生對漢語學(xué)習(xí)總體持積極態(tài)度，但使用頻率還有待提高。

參考文獻：

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（顧珺 福建泉州 華僑大學(xué)文學(xué)院 362021）