童書大師系列之二：民間童話的拾貝人——格林兄弟

寧宇

格林兄弟與安徒生，在大多數中國人眼里，并沒有太多區別，如果不信，你可以隨便百度一下“安徒生白雪公主”，就會發現在搜索結果里眾多網站——甚至于打著兒童教育旗號的網站都把二者混為一談，其混亂程度超乎想象。“不過是個寫童話的”——對于二者這樣的評價在絕大部分人頭腦里根深蒂固，究其根源，實在應該“歸功于”閹割版、改編版的各種簡寫和矮化的兒童觀。

在上期童書大師介紹中，我們已經對安徒生童話有了一定了解，下面把格林童話與安徒生童話之間的異同進行簡單梳理。

1903年，周桂笙將格林童話英文版中的《大拇指》等6個故事翻譯成了文言文版本，收入《新庵諧議》一書中，此書也成了格林童話最早的中譯本。1919年，周作人在《新青年》雜志1月號上，譯載了安徒生著名的童話《賣火柴的小女孩》；1942年，北京新潮社出版了林蘭、張近芬合譯的《旅伴》；在這之后，也先后出版過茅盾、鄭振鐸、趙景深、顧均正、陳敬容等多人翻譯的安徒生童話中的不同篇目。可以說，格林童話與安徒生童話都是伴隨著我國兒童觀的變革而引入的，而這兩者創作的時期也正是歐洲兒童觀的變革期。在此之前，歐洲的兒童也是以迷你版成人的角色存在的。

喜歡解構的人常常用格林童話中的殘忍面來做文章，改寫成聳人聽聞的黑童話；呵護孩子的爸爸媽媽卻發出這樣的感慨：怎么能這樣給孩子講故事呢？！

講到這里，就不能不談談格林童話的最初來源了，這也是格林童話與安徒生童話的最大不同。格林兄弟雅各（1785～1863）和威廉（1786～1859）出生于德國維爾賀爾姆的一個行政司法官家庭。1796年父親病逝后，一家人的生活便陷入困頓，不過兩兄弟仍舊以極優秀的成績從名校馬爾布魯克大學畢業，之后任教于哥廷根大學和柏林大學。

1806年拿破侖占領德國，格林兄弟認為，正是由于德國眾多城邦的不團結，才會引來拿破侖的侵略，而德意志民族的統一，必須先從語言文化的統一開始。十八世紀末到十九世紀期間，正是德國文化的鼎盛時期：文學界有歌德、席勒，哲學界有康德，音樂界有莫扎特、貝多芬、海頓。在濃厚的民族意識熏陶下，民眾逐漸對日耳曼民族的歷史、神話、傳說，乃至鄉野故事產生興趣，格林童話就是在這樣的背景下誕生的。

在德國浪漫派作家阿爾尼姆和布倉塔諾合編的民歌集《兒童的奇異號角》的啟發下，格林兄弟于1806年（拿破侖占領德國）開始搜集、整理民間童話和古老傳說，并于1814、1815、1822年陸續出版了3卷本的《德國兒童與家庭童話集》，并趁工作之余陸續出版了《德意志文法》《德意志法律古事志》等書。

1814年拿破侖戰敗后，歐洲各國反動勢力重新抬頭，德國分裂狀況十分嚴重。這使格林兄弟產生政治必須改革的信心。1837年，格林兄弟等7名著名的大學教授，為抗議漢諾威公爵違背制憲諾言而失去教授職位。在這個時期，他們努力把研究歷史遺產與人民對自由、民主、統一的要求結合起來，研究德國語言，編寫了《德語語法》和《德國語言史》，還有未完成的《德語詞典》這些研究工作，開創了研究日爾曼語言學的先河，也為德意志民族是個統一的民族提供了論證。1812年出版的第一版格林童話銷售情況相當不錯，之后遂陸續推出，一直到第七版（1857年）——也就是格林兄弟生前的最后一版。過去國外翻譯引介的版本，多半都以第七版為主。

從上面可以看出，格林兄弟出版童話的目的，從根本上是為了研究和記錄德國各地的不同語言與民俗，所以這些童話中遺留著眾多民間流傳的陰暗部分，大家通過閱讀能夠領會到。在閱讀《杜松子樹》（個人認為是格林童話中最黑暗的一篇）時，我們全家曾就此篇展開討論。

安徒生的童話從一開始就是以文人創作為目的。盡管起初他的模仿痕跡很重，但創作意圖仍然是為了取悅讀者與表現自我，而非記錄。所以安徒生童話的浪漫主義特征遠遠勝于格林童話。在寫作手法上我們也能夠看出，安徒生童話中大段的景物描寫讓人如同身臨其境，如“在海的最遠處，水是那么藍，像最美麗的矢車菊花瓣，同時又是那么清，像最明亮的玻璃。”（《海的女兒》）而格林童話則極少出現景物描寫的片段，全靠情節發展曲折突兀吸引讀者的注意力。簡而言之，格林童話引人入勝之處在于情節，而安徒生童話優美的想象背后還隱藏著更深的意義。

格林童話也很少渲染宗教的意識，甚至會出現調侃教父的情節。而安徒生童話中對永生不滅靈魂的追求，必然要通過向善的天國考驗方能完成。

下面這些經典童話，你知道哪些出自《格林童話》，哪些出自《安徒生童話》嗎？

《青蛙王子》《小紅帽》《拇指姑娘》《狼和七只小羊》《丑小鴨》

《白雪皇后》《萵苣姑娘》《堅定的錫兵》《魔鬼的三根金發》